哪些文學(xué)作品中有哪吒這個(gè)人物,有哪些書是關(guān)于哪吒的

哪吒出自哪本書

哪吒主要記載源于元代宗教神話典籍《三教搜神大全》，活躍于明代神魔系列小說名著《封神演義》、《西游記》、《南游記》等多部古典文學(xué)作品。

托塔李天王家的三太子，最早傳說來自古波斯和古印度教的神話，隨著本土化的傳教，唐末起就從古盛傳至今，由佛教護(hù)法軍神“那咤”演變而成，記載早已在東晉朝代有之。

主要定型于鬧海屠龍的傳說，以及降魔伏妖再成仙入圣等故事內(nèi)容，出生奇異，一身神器，能變化三頭六臂又或三頭八臂；百邪不侵、免疫病毒瘟疫、專克攝魂奪魄的蓮花化身。

詳細(xì)介紹：

哪吒的武器裝備，不是大多數(shù)人熟悉的乾坤圈/混天綾/火尖槍/風(fēng)火輪，而是斬（砍）妖劍、砍（斬）妖刀、降妖（魔）杵這些短兵器，而且是古代兵器譜中流行的劍刀杵，比較特殊的就是縛妖索（繩）、繡球、火輪（此輪非彼風(fēng)火輪）。

這六件武器中，“火輪兒”和《封神演義》中的“風(fēng)火輪”是兩種不同的武器，一個(gè)是拿在手上攻擊的兵刃，另一個(gè)是踩在腳下的飛行法寶，而且是配套的兩個(gè)輪子組合。

“火輪兒”和“風(fēng)火輪”常被誤認(rèn)為是同一種武器，其實(shí)是錯(cuò)誤的，風(fēng)火輪是哪吒在封神系列中的法寶，并非西游。

《西游記》里有哪吒嗎？

《西游記》里有哪吒。

分析：哪吒，在明代神魔小說《西游記》之中，為天庭的神仙大將之一，是托塔天王李靖的三太子，兄長(zhǎng)為如來佛祖的前部護(hù)法金吒、觀世音菩薩首徒的惠岸行者木叉，妹妹是李貞英，義妹為地涌夫人（金鼻白毛老鼠精）。

被玉皇大帝親封為“三壇海會(huì)大神”，乃天兵統(tǒng)帥，有時(shí)為降魔先鋒，由父親李天王領(lǐng)導(dǎo)。生有三頭六臂的法身神通，隨身擁有斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒等降妖除魔之兵器。

角色引述

哪吒出生時(shí)，左手掌上有個(gè)“哪”字，右手掌上有個(gè)“吒”字，因此被取名哪吒，而后僅僅出生三天的嬰兒時(shí)期，就赤手空拳下海大鬧，踏倒水晶宮，抽龍筋做絳子，闖下禍端。

李天王知道后，怕有后患，想殺子，于是逼得哪吒刮肉剔骨以還父母，哪吒的鬼魂飛到西方，被如來佛祖所救，佛祖以碧藕為骨肉，以荷葉為衣服，恢復(fù)了他的性命，起死回生的哪吒，降伏了九十六洞妖魔等邪眾，之后想親自手刃李靖，以報(bào)復(fù)昔日剔骨之仇恨。

李靖向如來佛祖求救時(shí)，求得了一座玲瓏舍利子如意黃金塔，使哪吒以佛為父，解釋了冤仇，看在佛祖義父的面子上，才與李靖勉強(qiáng)達(dá)成和解。

哪吒最終與父親李靖入天庭位列仙班，負(fù)責(zé)保護(hù)玉皇大帝的安全，是早晚隨朝的護(hù)駕神將，成為玉帝的保鏢，同時(shí)還是天庭軍隊(duì)的主要頭號(hào)戰(zhàn)斗力。同時(shí)屬于佛門弟子，在玉帝與佛祖兩方勢(shì)力兼職為將領(lǐng)。

關(guān)于哪吒的書籍

1、《封神演義》中的哪吒。他姓李名哪咤，殷商時(shí)期天津陳塘關(guān)鎮(zhèn)守李靖和殷夫人第三子，有大哥李金吒和二哥李木吒兩個(gè)哥哥。相傳他母親他整整三年零六個(gè)月，結(jié)果居然生下一個(gè)肉球。父親李靖以為是妖怪，用劍切開，誰承想里面有一個(gè)嬰兒，他手戴金鐲，肚纏紅綾，后來，仙人太乙真人前來祝賀，就拜在真人門下做弟子，太乙真人為其取名“哪吒”

2、《西游記》中的哪吒。西游記中的記錄比較少。話說重生后的哪吒怨妒其父李靖，認(rèn)為自己刮肉剔骨已然還清父子命債，父親不依不饒!于是打上門來，李靖招架不住，相持不下之際，西天如來佛祖趕上前來，止住雙方，一賜李靖佛塔，二名哪吒認(rèn)佛做父，不僅了解了這場(chǎng)人倫慘變，更消弭了這場(chǎng)天地父子生死劫!

3、《小英雄哪吒》卡通故事畫冊(cè)，描述了商朝時(shí)期，以姜子牙為代表的正義力量在人神的支持下，歷經(jīng)各種挫折，承受了最巨大的犧牲，最終戰(zhàn)勝了以紂王為代表的邪惡勢(shì)力，建立了周朝。歌頌了哪吒在師父太乙真人的教育和培養(yǎng)下，學(xué)會(huì)了三頭六臂，手持火尖槍，腳踏風(fēng)火輪，掌握了各種克敵制勝的法寶。

4、《哪吒鬧海》是將經(jīng)典故事和立體書相結(jié)合的立體書。2019年11月16日， “用立體書講好中國(guó)故事暨3D中國(guó)經(jīng)典故事立體書《哪吒鬧海》新書發(fā)布會(huì)”在上海國(guó)際書展召開。該書的文字作者阿甲、立體紙藝設(shè)計(jì)師陳慶、臺(tái)東大學(xué)兒童文學(xué)教授林文寶、兒童文學(xué)作家張弘、悠貝創(chuàng)始人林丹等嘉賓出席了發(fā)布會(huì)，共同探討如何用立體書講好中國(guó)故事。

5、《哪吒?jìng)鳌肥且徊靠苹媚Щ妙惖穆嬜髌罚髡呤秦堌埣??！§`珠子追捕九尾狐三天三夜后，二人大戰(zhàn)，最終靈珠子戰(zhàn)敗，并死于九尾狐手中。女媧將靈珠子投抬轉(zhuǎn)世三年后，成為三歲半的小孩童——哪吒。有個(gè)人嫁禍哪吒殺害龍王的三太子，龍王逼迫冤屈的哪咤自刎。哪吒死后復(fù)活。隨后助姜子牙興周討伐紂王時(shí)，慢慢地發(fā)現(xiàn)自己的前世和被嫁禍的真相。

古代有沒有關(guān)于哪吒的小說

哪吒（ nézh?。?，中國(guó)古代神話傳說人物，道教護(hù)法神。哪吒信仰興盛于道教與民間信仰；在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會(huì)大神等；尊稱太子爺、三太子、善勝童子。

主要記載源于元代宗教神話典籍《三教搜神大全》，活躍于明代神魔系列小說名著《西游記》、《南游記》、《封神演義》等多部古典文學(xué)作品。

哪吒最早出現(xiàn)在哪一部文學(xué)作品中？

根據(jù)學(xué)者們考證，哪吒最早寫作那咤，更多出現(xiàn)在唐代及此后與毗沙門有關(guān)的佛經(jīng)中?！澳倪浮笔且粋€(gè)異國(guó)語音的名字，也就是說他并不是中國(guó)本土所產(chǎn)的。原來，哪吒的確是一個(gè)舶來的神名。他本是佛教中的一個(gè)神，在唐以前，我國(guó)尚無關(guān)于“哪吒”的任何記載。如此說來，“哪吒”的進(jìn)口當(dāng)屬唐代，經(jīng)以后歷代文人的演義，才形成如今天我們所知之形象。

唐代僧人大廣智不空翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護(hù)法真言》稱哪吒為毗沙門天王的第三子。還有其它的唐代佛經(jīng)文獻(xiàn)中出現(xiàn)的關(guān)于哪吒的記載，如“爾時(shí)哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方”，“哪吒捧塔隨天王”……從這些佛經(jīng)不甚詳細(xì)的記載中，我們可以看出一些關(guān)于他的事情，如他的身世，他的角色。

由于唐代崇佛風(fēng)氣興盛，佛經(jīng)故事中的這位天王的第三子的事跡，便廣為傳播了，開始成為唐代筆記小說的人物。如唐玄宗朝《開元傳信記》里就記載了宣律和尚路遇哪吒的故事。這應(yīng)是除佛經(jīng)之外，唐人筆記小說中記載哪吒事跡最早的一個(gè)故事了，不過承襲之跡非常明顯。

哪吒在《西游》與《封神》中的區(qū)別有哪些？

在我國(guó)明代著名神話小說《西游記》和《封神演義》中，都有一個(gè)名叫哪吒的人物，兩本書中哪吒的身份都是托塔天王李靖的三兒子，很顯然，這兩個(gè)哪吒應(yīng)該是同一個(gè)人。不過雖然這兩部文學(xué)作品中的哪吒是同一個(gè)人，但兩個(gè)哪吒無論是在人物形象還是人物性格等方面，都有很多的不同之處，下面咱們就從以下八個(gè)方面詳細(xì)的說一說這兩個(gè)哪吒到底有什么不同。

一、兩個(gè)哪吒的出生方式不同

在小說《封神演義》中，哪吒原本是金光洞中的靈珠子轉(zhuǎn)世，哪吒的母親為了生他可是吃了不少的苦頭，從懷上哪吒到哪吒出生，足足用了三年零六個(gè)月的時(shí)間，這還不算，哪吒剛出生的時(shí)候是一個(gè)肉球，是李靖用寶劍砍開肉球之后，哪吒才從里面跳了出來，并且哪吒剛一出生就能跑能跳，右手還套著寶貝“乾坤圈”，肚子上圍著“混天綾”。

與《封神演義》中的哪吒相比，《西游記》里哪吒的出生過程可就平淡得多了，既沒有說明他是什么仙家轉(zhuǎn)世，也沒有描述有什么天生異象，就是平平常常的一個(gè)嬰兒誕生的過程。

二、兩個(gè)哪吒名字的來歷不同

在《封神演義》中，哪吒剛剛出生，千元山金光洞的太乙真人便來收他為徒，在得知了李靖的大兒子叫做金咤，二兒子叫做木咤之后，給他取了名字叫作哪吒。

小說《西游記》中，在哪吒出生的時(shí)候兩只手上分別有一個(gè)字，左手上的字是“哪”，右手上的字是“吒”，李靖便以此給他取名叫做哪吒，另外《西游記》中哪吒的大哥是叫金吒，但二哥卻不叫木咤，而是叫作木叉。

三、兩個(gè)哪吒的門派和師承不同

在《封神演義》中，哪吒是奉了玉虛宮的法旨投胎，為的是做西岐的先鋒官，幫助姜子牙封神，他的門派是屬于闡教，師父是千元山金光洞的太乙真人。

而《西游記》中的哪吒并沒有正式的拜師，但他削骨還父削肉還母之后，剩下的一點(diǎn)魂魄跑到了西天佛祖之處，如來佛祖給了他蓮花之身，到后來為了阻止哪吒殺害李靖，如來佛祖給了李靖一座“玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔”，在這寶塔之上層層有佛，并讓哪吒以佛為父，所以說在《西游記》中，哪吒的父親實(shí)際上是佛祖，他也就理所當(dāng)然的屬于佛教。

四、兩個(gè)哪吒的形象不同

實(shí)際上我們現(xiàn)在在影視作品中所看到的哪吒大多是按照《西游記》中描寫的樣子去拍攝的，在西游記中哪吒的形象是這樣的“那小童男，生得相貌清奇，十分精壯。真?zhèn)€是：玉面嬌容如滿月，朱唇方口露銀牙。眼光掣電睛珠暴，額闊凝霞發(fā)髻髽。繡帶舞風(fēng)飛彩焰，錦袍映日放金花。環(huán)絳灼灼攀心鏡，寶甲輝輝襯戰(zhàn)靴。身小聲洪多壯麗，三天護(hù)教惡哪吒?！彪m說被稱為“惡哪吒”，但通過這段描寫我們可以看出實(shí)際上這時(shí)一個(gè)齒白唇紅、容貌秀麗的少年形。

但小說《封神演義》中的哪吒可就截然不同了，下面是《封神演義》中關(guān)于哪吒的描寫：“面如傅粉，似涂朱，眼睛光運(yùn)，身長(zhǎng)一丈六尺，此乃哪吒蓮花化身。”面龐看起來到是一個(gè)英俊的少年，但身高卻將近五米，而當(dāng)他使用神通的時(shí)候，又會(huì)變成另一幅模樣：“且說哪吒現(xiàn)了三頭八臂，登風(fēng)火輪，面如藍(lán)靛，發(fā)似朱砂。”這個(gè)藍(lán)臉紅頭發(fā)的造型，應(yīng)該與我們想象中的哪吒相差很多。

五、兩個(gè)哪吒使用的武器不同

雖然影視劇中的哪吒形象比較接近小說《西游記》中的哪吒，但影視劇中哪吒使用的武器卻基本上是按照《封神演義》來配置的，在《封神演義》中哪吒的武器非常之多，叫得上名字的就有乾坤圈、乾坤弓、混天綾、震天箭、風(fēng)火輪、火尖槍、九龍神火罩、金磚、陰陽劍、豹皮囊。

《西游記》中哪吒的武器到是也不少，但與《封神演義》中的哪吒相比還是要遜色一些，在《西游記》中，哪吒化身三頭六臂形態(tài)的時(shí)候（在《封神演義》中哪吒是三頭八臂），手中拿著六樣武器，分別是：斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒。

六、兩個(gè)哪吒鬧龍宮的原因不同

在《西游記》中，并沒有詳細(xì)描寫哪吒鬧龍宮的經(jīng)過，只是寫他三歲的時(shí)候就下海闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絳子。

而《封神演義》中哪吒的前期行為主要是為了自衛(wèi)，當(dāng)時(shí)哪吒并不是在東海洗澡，而是在東?？谏系木艦澈酉丛瑁诓恢榈那闆r下攪動(dòng)了東海龍宮，龍王派夜叉來探究竟，夜叉與哪吒言語不和，舉起斧子就要劈哪吒，這樣哪吒才用乾坤圈除掉了夜叉，可以說在這之前，哪吒并不是主觀故意去惹事的，當(dāng)然后來他對(duì)龍王和石磯娘娘徒弟等人的行為與這件事就是兩個(gè)性質(zhì)了。

七、兩個(gè)哪吒削骨還父削肉還母的原因不同

在小說《封神演義》中，哪吒削骨還父削肉還母的主要原因被四海龍王敖廣、敖順、敖銘、敖吉逼迫，他不忍連累自己的父母，同時(shí)太乙真人在哪吒從石磯娘娘處出來的時(shí)候，給他出了主意。

而《西游記》中哪吒削骨還父削肉還母的主要原因是李靖知道了哪吒在東海創(chuàng)了禍，他怕引起后患，便打算殺了哪吒，哪吒知道了李靖的想法后非常憤怒，他便“將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血”。

八、兩個(gè)哪吒的后期經(jīng)歷不同

在小說《封神演義》之中，哪吒的出神就是帶著任務(wù)而來的，他是闡教派到西岐的先鋒官，他的出生就是為了幫助姜子牙或者說是幫助闡教完成封神大業(yè)，所以在太乙真人給了他蓮花化身之后，他便開始跟隨姜子牙開始了伐紂之旅，一路上屢立戰(zhàn)功，最后肉身成圣。

《西游記》中哪吒的后期經(jīng)歷并沒有詳細(xì)介紹，只是簡(jiǎn)要的說有了在哪吒得到重生之后，“運(yùn)用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大”，后來被玉帝封為了三壇海會(huì)大神。

綜上所說，這些就是《西游記》中哪吒與《封神演義》中哪吒主要的不同之處，《西游記》中的哪吒人物形象比較單薄，很多似乎應(yīng)該很精彩的經(jīng)歷也都是一筆帶過，畢竟在這部書中唐僧師徒四人取經(jīng)才是主線。但在《封神演義》中，哪吒的形象就要豐滿了很多，特別是哪吒在成為蓮花化身之前，他是極具叛逆精神的，這種反叛主要集中表現(xiàn)在與他的父親李靖的關(guān)系上，當(dāng)時(shí)哪吒要反叛的是以“父權(quán)”為中心的封建宗法制度。他割肉還母，剔骨還父的行為，無疑是對(duì)封建社會(huì)“身體發(fā)膚、受之父母”的一種大膽反叛，在成為蓮花化身之后，哪吒更是對(duì)李靖進(jìn)行了大膽的追殺，則是對(duì)“父要子亡，子不得不亡”的愚孝觀的徹底叛逆。所以說通過以上這八點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)《西游記》中的哪吒與《封神演義》中的哪吒最本質(zhì)上的不同，就是對(duì)于哪吒身上那種叛逆精神的表現(xiàn)程度有深有淺。