如何評(píng)價(jià)文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值,如何看待文學(xué)作品的價(jià)值功能

怎么去評(píng)價(jià)一部文學(xué)作品？

一般來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)文學(xué)作品沒(méi)有一定的要求。因?yàn)樵u(píng)價(jià)帶有主觀性，每個(gè)人的感受都不一樣，看的角度也不一樣。但如果想要有條理，具體客觀地評(píng)價(jià)作品，可以參照以下內(nèi)容。

一、聚焦作品本身

既然是評(píng)價(jià)文學(xué)作品，那么就必須了解讀懂、讀透作品內(nèi)容。我認(rèn)為，在評(píng)價(jià)之前，需要認(rèn)真仔細(xì)地讀完作品，最好是讀上幾遍。如果只是“一目十行”“囫圇吞棗”般匆匆讀完，我認(rèn)為并不能很好理解作品本身，甚至不能記得完整內(nèi)容。在讀的過(guò)程中，在腦中需要有一個(gè)框架，何人何時(shí)何地，原因過(guò)程結(jié)果，對(duì)事件的了解是具體的。同時(shí)，在讀的過(guò)程中，讀者在體會(huì)故事，人物感受時(shí)，也要有自己的理解。在評(píng)價(jià)時(shí)，結(jié)合作品的內(nèi)容和自己的分析理解，就能做到有理有據(jù)，而不是空口大談，這樣既不能很好地表達(dá)出自己的感受，評(píng)價(jià)也不能說(shuō)服人。

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在評(píng)價(jià)作品時(shí)，不需要把所有的內(nèi)容都表述一遍，特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)，內(nèi)容如浩瀚星辰，這樣是說(shuō)不清的。更不需要將故事內(nèi)容如流水賬一般重述。只需要選取你認(rèn)為印象深刻的，打動(dòng)有感觸的部分，將這幾個(gè)部分說(shuō)好即可。最好是一個(gè)主題思想內(nèi)容加上作品的具體事件印證，更能引起共鳴。

二、結(jié)合時(shí)代背景

每個(gè)作者在寫(xiě)作品時(shí)，大都和所處的時(shí)代背景有關(guān)聯(lián)，受到時(shí)代因素的影響，也在一定程度上反映了時(shí)代特點(diǎn)。例如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》正是在封建社會(huì)達(dá)到頂峰，內(nèi)部開(kāi)始腐朽，各種矛盾碰撞的背景下的作品，因此作品本身也展現(xiàn)了封建社會(huì)大家族繁華背后的搖搖欲墜，揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，了解時(shí)代背景能更好地理解作品，也能在分析評(píng)價(jià)時(shí)找到印證。

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文學(xué)作品之所以能流傳許久，那些經(jīng)典文學(xué)至今都被人推崇，一代又一代的人不斷閱讀，很重要的一個(gè)原因就是這些作品在不同時(shí)代，在當(dāng)今仍然具有現(xiàn)實(shí)意義或價(jià)值。所以在評(píng)價(jià)時(shí)，同樣也可以結(jié)合我們所處的時(shí)代背景和特點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)作品，結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，能更好地引人深思，也能體現(xiàn)出作品的價(jià)值。

三、了解作者風(fēng)格

每個(gè)作者都有自己的風(fēng)格，而他們的大部分作品也和作者的風(fēng)格一致。例如歐亨利的作品以語(yǔ)言幽默，詼諧，結(jié)尾出乎意料而出名。《麥琪的禮物》、《最后一片葉子》等都是這種風(fēng)格，巧妙設(shè)計(jì)情節(jié)，埋下伏筆，令人出乎意料又在情理之中。了解作者的風(fēng)格，可以更好地理解作品，了解作者想要傳達(dá)的情感，思想等等。在評(píng)價(jià)作品時(shí)，就能從作者的角度看待作品，使評(píng)價(jià)客觀合理。

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評(píng)價(jià)文學(xué)作品，這些框架不過(guò)是提供評(píng)價(jià)的角度，最重要的還是結(jié)合作品內(nèi)容，體現(xiàn)自己的真實(shí)感受，能讓人產(chǎn)生共鳴，合情合理，又有自己的理解。

如何評(píng)價(jià)一部文學(xué)作品的價(jià)值和成功與否？

我覺(jué)得評(píng)論一部文學(xué)作品的價(jià)值和成功與否，關(guān)鍵在于這部文學(xué)作品給人帶來(lái)的反思，能給讀者帶來(lái)正能量的態(tài)度，認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代和一類人，從中能有所啟示。

如何評(píng)價(jià)一部文學(xué)作品文學(xué)價(jià)值的高低？

一、從文本生成上知人論世

所謂“知人”，就是要理解作為社會(huì)的人和作品主人兩重身份的作者。因?yàn)樽髡叩纳罱?jīng)歷、政治遭遇、思想信念、個(gè)性氣質(zhì)、文學(xué)修養(yǎng)、師承流派等因素所構(gòu)成的復(fù)合內(nèi)涵，在很大程度上制約著甚至規(guī)定著作品的生成。據(jù)此，我們可以更貼切地理解作品內(nèi)涵。

所謂“論世”，就是了解作品與其產(chǎn)生時(shí)代的關(guān)系。按照社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，文學(xué)是社會(huì)生活的反映。一定時(shí)期、一定范圍的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、生活面貌、文化思潮等等都直接或間接、明顯或隱約地作用于作品。把準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，有時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)理解作品的關(guān)鍵，找到揭開(kāi)奧秘的鑰匙。

二、從文本本體上涵泳誦讀

文學(xué)作品作為一個(gè)整體，在縱向上由語(yǔ)言的語(yǔ)義層、語(yǔ)態(tài)層、語(yǔ)象層、意蘊(yùn)層動(dòng)態(tài)有序地構(gòu)成作品的表層文義和深層的典型形象、情趣韻味、思想意蘊(yùn)。解讀文學(xué)作品必須對(duì)作品的外層的構(gòu)成及含義有所了解，否則對(duì)作品內(nèi)在意蘊(yùn)的解讀就無(wú)從進(jìn)行。一方面，語(yǔ)言詞匯作為一種符號(hào)，有概念性、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)含義，具有“所指”“意指”和“能指”的作用。因而解讀的時(shí)候不能不細(xì)究其指示的意義。

另一方面，作品語(yǔ)言中的語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)表現(xiàn)了作家特定的情緒情感，不同的語(yǔ)態(tài)決定了不同的含義。

解讀文學(xué)作品僅僅弄清其外層要素的構(gòu)成含義還不夠，更要理解把握其深層的意蘊(yùn)。敘事性文學(xué)作品中，語(yǔ)言文字所構(gòu)成的意象和意境有典型性與非典型性、主要與次要等差別。

三、從美學(xué)價(jià)值上審美體悟

文學(xué)作品作為一種藝術(shù)，能夠產(chǎn)生動(dòng)人心魄、搖曳性靈的美感。學(xué)生解讀文學(xué)作品，實(shí)質(zhì)上是一種審美體驗(yàn)、審美思考、審美判斷的過(guò)程。文學(xué)作品的美，主要有三方面：一是客觀生活的再現(xiàn)美；二是主體情思的表現(xiàn)美；三是形式技巧的傳達(dá)美?？梢哉f(shuō)，文學(xué)作品是“真、善、美”的完美結(jié)合。解讀文學(xué)作品實(shí)際就是從語(yǔ)言藝術(shù)中求真，求善，求美。

求真，就要從作品所描繪的客觀物象、事態(tài)場(chǎng)面之中去思考其所表現(xiàn)的自然生活、社會(huì)歷史的本質(zhì)。

求善，就是從作品所表現(xiàn)的主體的情感、意蘊(yùn)、人格、理想等方面去發(fā)現(xiàn)其所具有的人性本質(zhì)的崇高性。

求美之“美”，是文學(xué)作品特殊的形式結(jié)構(gòu)、技巧手段，是作品不可或缺的美的構(gòu)成部分。

四、從藝術(shù)聯(lián)系上比較賞析

將不同的文學(xué)作品放在一定的參照系中考察，進(jìn)而去發(fā)現(xiàn)它們相互間的聯(lián)系和影響。這些聯(lián)系和影響包括作品的文化背景、形象情感、審美價(jià)值、語(yǔ)言技巧、結(jié)構(gòu)方式、風(fēng)格流派等因素之間的或異或同、古今傳承、中外借鑒。

五、從文化形態(tài)上系統(tǒng)探究

文學(xué)藝術(shù)在本質(zhì)上屬意識(shí)形態(tài)的范疇。

把文學(xué)作品放在社會(huì)文化系統(tǒng)中作為整體進(jìn)行理解也是一種非常重要的解讀思路。只有用有機(jī)整體觀念、多向多元的思維，去動(dòng)態(tài)地研究作品中各因素的聯(lián)系和它們所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)層次，分析其在不同文化背景和主體審美狀態(tài)下的功能和價(jià)值意義，才能更深入、全面地理解作品的內(nèi)涵。