結(jié)合文學(xué)作品談?wù)勎膶W(xué)傾向性,文學(xué)的傾向性舉例說明

文學(xué)的傾向性名詞解釋

題庫內(nèi)容：

傾向性的解釋

(1) [tendency]∶在一部文學(xué)作品中占主要地位并 影響 全書結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的觀點(diǎn)或主旨 (2) [tendentious]∶泛指某方面的愛憎傾向 他的 發(fā)言 是有傾向性的 詳細(xì)解釋 (1).文學(xué)藝術(shù) 名詞 。指文學(xué)家、藝術(shù)家在作品 中流 露出來的 社會(huì) 思想 和對(duì)現(xiàn)實(shí) 生活 的愛憎情緒。 (2).泛指對(duì)某方面的愛憎傾向。如：他的講話傾向性是十分 明顯 的，還能聽不出來？

詞語分解

傾的解釋 傾 （傾） ī 斜，歪：傾斜。傾側(cè)。傾塌。傾圮。傾跌。 趨向：傾向。 傾心 。 傾慕 。傾注。左傾。右傾。 倒塌：傾頹。傾覆。傾軋（?）（在同一 組織 中互相排擠）。 使器物反轉(zhuǎn)或歪斜以倒出里面的 東西 ；引申為盡數(shù)

恩格斯是如何看待文學(xué)的傾向性的/

他認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來,而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來。

文學(xué)的傾向性和真實(shí)性的關(guān)系

X

什么是文學(xué)的傾向性？它與文學(xué)真實(shí)性的關(guān)系怎樣？

文學(xué)的傾向性是作家的階級(jí)立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、宗教觀念、道德觀念、感情愛憎、審美情趣在文學(xué)作品中的表現(xiàn)。

文學(xué)作品中，真實(shí)性和傾向性是相互聯(lián)系，相互影響的，它們都是通過藝術(shù)形象的描寫表現(xiàn)出來的。藝術(shù)的真實(shí)性和進(jìn)步的傾向性的統(tǒng)一，是一個(gè)作家應(yīng)努力追求的目標(biāo)。

（文學(xué)理論問答）

結(jié)合一部作品分析其文學(xué)傾向性

所有繪畫作品硬靠都能靠上文學(xué)傾向性，

這首先就應(yīng)該總結(jié)一下文學(xué)中的常見手法了：

在文學(xué)作品中，表現(xiàn)手法形式多樣，不一而足，正是由于使用了大量的表現(xiàn)手法，文學(xué)作品的內(nèi)涵才得以大大豐富，表現(xiàn)力才得以大大提高，其藝術(shù)魅力也才得以經(jīng)久不衰。下面對(duì)文學(xué)作品中常用的表現(xiàn)手法作一些簡(jiǎn)要分析，以幫助同學(xué)們把握作品的表達(dá)技巧。

（一）抑揚(yáng)結(jié)合：“抑”，就是壓制，表現(xiàn)為對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的貶低，批評(píng)，否定，甚至丑化；“揚(yáng)”，就是褒揚(yáng)，表現(xiàn)為對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的抬高，贊揚(yáng)，肯定，美化。這兩種表現(xiàn)手法結(jié)合在一起，可以收到特殊的表達(dá)效果。有時(shí)候，為了對(duì)事物進(jìn)行褒揚(yáng)，往往先進(jìn)行貶損，以形成鮮明的對(duì)照；有時(shí)候，則是為了貶損表現(xiàn)對(duì)象而先進(jìn)行褒揚(yáng)，形成前后的強(qiáng)烈反差。這就是我們常說的欲揚(yáng)先抑或欲抑先揚(yáng)。

（二）點(diǎn)面結(jié)合：“點(diǎn)”，就是某一個(gè)具體的對(duì)象，加強(qiáng)點(diǎn)的描寫，可以使文學(xué)作品內(nèi)容具體，有血有肉；“面”，就是較為全面的情況的概述，注意面的描寫，可以使文學(xué)作品具有普遍意義，深化主題。點(diǎn)面結(jié)合則可以使文學(xué)作品既具體又有概括性。

（三）動(dòng)靜結(jié)合：“動(dòng)”，就是對(duì)事物的動(dòng)作形態(tài)進(jìn)行描繪；“靜”，就是對(duì)事物的靜止?fàn)顟B(tài)進(jìn)行描繪。"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"，蟬鳥的鳴唱反而把深山密林的那種寂靜表現(xiàn)了出來，這就是動(dòng)與靜的藝術(shù)辯證關(guān)系。文學(xué)作品中可以運(yùn)用對(duì)比、反襯等手法，以動(dòng)寫靜，或以靜寫動(dòng)，以求得動(dòng)中顯靜，靜中有動(dòng)，從而深刻地顯示人物的思想感情與行為動(dòng)作，使人物形象更有魅力；使情節(jié)波瀾起伏，更加引人入勝。

（四）敘議結(jié)合：“敘”就是敘述事物的情況；“議”就是發(fā)表作者的意見。在古代詩歌中，“敘”往往是“議”的基礎(chǔ)，“議”則是“敘”的升華，是點(diǎn)睛之筆。

（五）情景交融：“情”是作品表達(dá)出來的感情因素，是詩歌一項(xiàng)重要的內(nèi)容；“景”則是作品中的景物描寫。在古代詩歌中，“情”與“景”往往水乳交融地結(jié)合在一起，相得益彰。而現(xiàn)代文學(xué)作品構(gòu)成情景交融的意境的，通常有“觸景生情”“借景抒情”“寄情于景”“狀物抒情”等寫法。

“觸景生情”是指在文學(xué)寫作中，自然景物和它的變化，觸發(fā)了作者的聯(lián)想，引起和觸動(dòng)了作者內(nèi)在的思想感情?！敖杈笆闱椤笔侵缸髡咄ㄟ^對(duì)自然景物和生活場(chǎng)景的描繪來抒發(fā)人物或自己的主觀感情。“寄情于景”，指作者在寫作中，帶著由人物或作者自己的遭遇或處境而產(chǎn)生的強(qiáng)烈感情（如歡樂、悲哀、苦悶、彷徨等），去觀察和描寫客觀的自然景物，并自覺或不自覺地把這種主觀感情熔鑄到客觀景物的描寫之中，以客觀之景來寄托主觀之情。“狀物抒情”指在文學(xué)寫作中，作者通過對(duì)自然風(fēng)物的特點(diǎn)、特征的細(xì)致具體的描繪，抒發(fā) 人物或作者自己強(qiáng)烈的感受和真摯的感情。

（六）襯托對(duì)比：“襯托”就是利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為陪襯來突出某一事物；“對(duì)比”就是把兩種對(duì)立的人物、事物或同一人物、事物的兩個(gè)不同方面進(jìn)行對(duì)照比較，起到強(qiáng)調(diào)突出的作用。襯托一般是以次襯主，對(duì)比是正反對(duì)照，無主次之別。

（七）伏筆照應(yīng)：“伏筆”，是指在作品中對(duì)以后將要出現(xiàn)的人物或發(fā)生的事件所作的暗示。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用伏筆，可以使人物的出現(xiàn)或事件的發(fā)生顯得自然、合理?！罢諔?yīng)”，是指作品中對(duì)前面所寫的作必要的回應(yīng)。恰當(dāng)?shù)厥褂谜諔?yīng)，能使作品的結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴(yán)密，能幫助讀者了解作品的脈絡(luò)和文章各層次之間的內(nèi)在聯(lián)系。

（八）托物言志：是指在作品中作者通過對(duì)具體事物的描繪，表現(xiàn)作者所要表達(dá)的更為深刻的含義。恰當(dāng)?shù)厥褂猛形镅灾镜氖址?，能深刻生?dòng)地表現(xiàn)深層含義。如：

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。（杜荀鶴《小松》）

這首詩借松寫人，托物諷喻，寓意深長(zhǎng)。詩中的小松尚年幼，和小草一樣貌不驚人，如能識(shí)別出它就是“凌云木”，而加以愛護(hù)、培養(yǎng)，那才是有見識(shí)，才有意義。然而時(shí)俗之人所缺少的正是這個(gè)“識(shí)”字。所以詩人感嘆到：眼光短淺的“時(shí)人”，是不會(huì)把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時(shí)人不識(shí)”，而被摧殘、被砍殺??！而這埋沒深草里的“小松”，其實(shí)是詩人的自我寫照，也是當(dāng)時(shí)那些出身寒微，雖年少有才，但報(bào)國(guó)無門，一生潦倒的優(yōu)秀人材的寫照。又如：

一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰。（白居易《楊柳枝詞》）

詩的一、二句極寫了一株生長(zhǎng)繁茂、秀色照人的楊柳。它隨風(fēng)起舞，輕盈裊娜；它色澤嫩黃，比黃“金”還誘人；它風(fēng)姿可愛，比“絲”縷還要柔軟。但它卻處于背陽陰寒、人跡罕至之“荒園”中，無人欣賞，只好終日寂寞了。它的遭遇就好比那些才華滿腹而生不得其地的人才的境況。這首詠物詩，抒發(fā)了詩人對(duì)永豐柳的痛惜之情，實(shí)際上就是作者對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗、人才被埋沒的感慨。

（九）白描細(xì)描：“白描”，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象，也叫“簡(jiǎn)筆”；“細(xì)描”，是指對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行濃墨重彩的描繪渲染，以突出事物的特點(diǎn)，也叫“工筆”?！鞍酌琛钡娜纾?/p>

林沖與差撥一同辭了管營(yíng)，兩個(gè)取路投草料場(chǎng)來。正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來?！?/p>

只說林沖……帶了鑰匙，信步投東，……迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。

……（林沖）就又買了一葫蘆酒，包了那兩塊牛肉，……便出籬笆門，仍迎著朔風(fēng)回來?？茨茄?，到晚越下得緊了。 （施耐庵《林教頭風(fēng)雪山神廟》節(jié)選）

節(jié)選的是文中三處對(duì)風(fēng)雪的直接描寫就是“白描”。第一段，寫林沖初到草料場(chǎng)時(shí)，風(fēng)起雪下。其中的“紛紛揚(yáng)揚(yáng)”寫雪花之大；“卷”寫朔風(fēng)之烈；“一天”寫范圍之廣。第二段寫林沖出門沽酒時(shí)的雪勢(shì)：“那雪正下得緊”。沽酒返回時(shí)，又進(jìn)一步突出雪勢(shì)之大：“看那雪，到晚越下得緊了”。這兩處的兩個(gè)“緊”字，就把一場(chǎng)越下越大的雪，描寫清楚了。以上的描寫，雖然著墨不多，但確實(shí)給人以風(fēng)大雪緊的印象。而“細(xì)描”的如《林黛玉進(jìn)賈府》中對(duì)賈寶玉的外貌描寫：

……忽見丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃頒，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。（曹雪芹《林黛玉進(jìn)賈府》節(jié)選）

文段中對(duì)賈寶玉的穿戴與相貌作了極為細(xì)致的描繪，讀完它，我們甚至已十分清楚地知道他衣服的顏色、質(zhì)地與花紋，眼前也仿佛出現(xiàn)了一幅傳神的肖像。

（十）鋪墊懸念：“鋪墊”，就是在主要人物出場(chǎng)或主要事件發(fā)生、或高潮到來之前，所作的環(huán)境、情緒、氣氛等的描寫。借以造成“呼之欲出”“山雨欲來風(fēng)滿樓”的藝術(shù)效果；“懸念”是指文學(xué)作品 在情節(jié)進(jìn)展的關(guān)鍵處，有意制造一些激發(fā)讀者興趣和緊張心情的未知數(shù)或細(xì)節(jié)，而將詳情留在后面交代。

（一一）正面?zhèn)让妫骸罢妗?，指直接描寫，就是制?duì)作品中的人物、事件、環(huán)境做具體生動(dòng)而形象的描摹和刻畫，也可理解作“實(shí)寫”。“側(cè)面”，指間接描寫，指通過描寫對(duì)象周圍的人事景物來反映、襯托被描寫的主要對(duì)象，也可理解作“虛寫”。

就這么一封平平常常的家信，居然成為父親享之不盡的快樂源泉。收到我的信，父親不急于拆開，而是先斟好酒，旁邊放上一把羅漢豆，然后坐定，然后才拆封展紙，啜一口酒，看一行字，好象字里行間能夠嚼出味來，我的信竟成了父親的“下酒菜”。看完了信，也差不多一個(gè)時(shí)辰過去了，母親從田頭回來，這時(shí)，父親便會(huì)極高興地叫母親過去：“來信了，有來信了！”也不管母親該洗洗臉、歇一歇，就象說大書一樣搖頭晃腦地讀起來，那模樣母親說“有些呆篤篤”。

……

從母親那兒知道了父親對(duì)兒子的信這般癡情，我很感動(dòng)。而且母親還告訴我說，你爸也真?zhèn)€滑稽，天天要去曬場(chǎng)道地等郵遞員，問一問有沒有“伢屋里格信”。我知道了這些，感動(dòng)之余就是更勤快地給父親寫信，這一行動(dòng)顯得很自覺、很真誠(chéng)，也算是對(duì)父母辛勞與愛心的回報(bào)。（《家書》節(jié)選）

在這篇文章中，作者記敘了小小家書中所蘊(yùn)涵的濃濃父子親情。在寫作時(shí)，作者注意運(yùn)用了正面、側(cè)面兩種不同的表現(xiàn)手法來表達(dá)主題。前一段運(yùn)用的是正面描寫，通過對(duì)父親“享受”讀信的一連串動(dòng)作的直接、細(xì)致的描寫（不急著拆信——斟酒——拿豆——坐定——拆信——啜一口酒——看一行），生動(dòng)傳神地寫出了父親對(duì)兒子來信的癡迷，同時(shí)也讓讀者感受到那份濃濃的父子間的親情。而后一段則是運(yùn)用側(cè)面描寫，不再寫父親的行為表現(xiàn)，而是通過母親的敘述和我由得知這一情況后而產(chǎn)生的相應(yīng)改變來暗示親情獲得的升華。又如下面兩首古詩：

一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰。（白居易《楊柳枝詞》）

不斗秾華不占紅，自飛晴野雪蒙蒙。百花常恨風(fēng)吹落，惟有楊花獨(dú)愛風(fēng)。（吳融《楊花》）

同是寫楊柳，白詩運(yùn)用的是正面描寫。首句寫的是楊柳枝條之盛，舞姿之美。在春風(fēng)吹拂之下，千絲萬縷的柳枝隨風(fēng)起舞。次句極寫柳枝之秀色奪目，柔嫩多姿。春風(fēng)和煦，柳枝綻出細(xì)葉嫩芽，望去一片嫩黃；細(xì)長(zhǎng)的柳枝，隨風(fēng)飄蕩，比絲縷還要柔軟。兩句寫盡早春新柳又嫩又軟之嬌態(tài)。吳詩寫了對(duì)楊花的贊美，但他沒有直接寫楊花如何美、如何特別，而是寫與之形成對(duì)比的百花，他側(cè)重寫了百花的喜歡爭(zhēng)春斗艷、表現(xiàn)自我又個(gè)性脆弱、易于為風(fēng)所折。百花的這種輕浮懦弱正好從側(cè)面反襯出楊花淡泊而堅(jiān)定、勇于迎接挑戰(zhàn)的美好情操。這種手法很好地達(dá)到了作者要贊美與眾不同、高傲不羈的楊花的目的。

（一二）比喻象征：“比喻”即“打比方”，就是兩種不同性質(zhì)的事物，彼此有相似點(diǎn)，便用一事物來比方另一事物。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻，能化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體?！跋笳鳌笔侵缸髡咭阅呈挛锎砹硗獾氖挛锒瓉硎挛锏奶厣匀淮嬖冢蛞阅呈挛锎砼c之相似或相近的概念、思想和感情。如高爾基筆下的海燕形象，象征著革命前驅(qū)者的心理和感情；魯迅筆下的過客形象，象征著上下求索，堅(jiān)持前進(jìn)的韌性戰(zhàn)斗精神，是心理和心靈狀態(tài)的形象化；屈原《離騷》中的香草、美人，也具有象征意義。運(yùn)用“比喻”手法的如：

長(zhǎng)江萬里白如練，淮山數(shù)點(diǎn)青如淀（同“靛”），江帆幾片疾如箭，山泉幾尺飛如電。晚云都變 露，新月初學(xué)扇，塞鴻一字來如線。（周德清《塞鴻秋·潯陽即景》）

此曲全篇共用了六個(gè)比喻。第一句是把長(zhǎng)江比作“白練”（白綢帶子），寫出了秋江之澄澈；第二句是把蒼翠秋山比作藍(lán)靛（一種深藍(lán)染料），寫出了山色之青翠；第三句是把寬闊浩瀚大講中的輕靈江帆比作幾片葦葉，唯有葦葉之輕靈，才能寫出疾飛“如箭”的感覺；第四句是把從巍峨高聳的廬山上傾瀉而下的瀑布比作閃電，寫出了山之陡峭和瀑布之速度；第五句是把從地平線上冉冉升起的初月比作一把半圓形的團(tuán)扇，寫出了“新月”的優(yōu)美；第七句是把南歸塞鴻（鴻雁）的飛翔隊(duì)形比作“一”字，而煙波浩渺的江天就是“一”字依托的大宣紙。六個(gè)比喻皆明白無隱，酣暢淋漓地寫出了滿紙生氣。比喻的運(yùn)用令本篇筆勢(shì)縱橫，意象壯闊，感情蓬勃豪放。

又如“象征”手法的運(yùn)用：

一個(gè)浪，一個(gè)浪 它的臉上和身上

無休止地?fù)溥^來 象刀砍過的一樣

每一個(gè)浪都在它腳下 但它依然站在那里

被打成碎末，散開…… 含著微笑，看著海洋……

（艾青《礁石》）

此詩中的礁石，作者說，象征的是一個(gè)民族，一個(gè)要求生存的人，在遇到連續(xù)迫害時(shí)的態(tài)度。詩中的礁石，它受到的壓迫不可謂不慘重（“它的臉上和身上/象刀砍過的一樣”），但它卻仍然努力把“無休止地?fù)溥^來”的浪“打成碎末”，“依然站在那里/含著微笑”，這種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，這種不畏強(qiáng)暴的堅(jiān)定信念，不只是不向命運(yùn)低頭的詩人自身的象征，更是我們整個(gè)中華民族的精神的象征。又如：

總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說一句話，

背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！

這刻不知下刻的命，它有淚只往心里咽，

眼前飄過一道鞭影，它抬起頭望望前面。 （臧克家《老馬》，1932，4）

這首詩，表面上寫的是一匹負(fù)重受壓、痛苦無比，在鞭子的抽打下不得不向前掙扎的老馬。而實(shí)際上，老馬象征的是受苦受難的舊社會(huì)的農(nóng)民的命運(yùn)，同時(shí)也象征作者自己當(dāng)時(shí)的感情。詩中的老馬、農(nóng)民百姓都是思想情感上受壓迫，前途渺茫，命運(yùn)悲慘的，而作者此時(shí)對(duì)蔣介石政權(quán)全盤否定，而對(duì)革命的前途，感覺十分渺茫。生活痛苦，心情沉郁而悲憤，他的情感與受壓迫、受痛苦的農(nóng)民有一脈相通之處，對(duì)于“背上的壓力往肉里扣”的老馬亦然。

(一三)借古諷今：是指在文學(xué)作品（尤其多見于古代詩歌）運(yùn)用典故、史實(shí)等來諷喻、影射現(xiàn)實(shí)的寫法。它能隱晦含蓄地表達(dá)作者不能明說或不方便明確說出的的對(duì)顯示的不滿或批評(píng)。例如：

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）

這首詞運(yùn)用借古諷今的手法，用歷史事實(shí)來說明現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)孫權(quán)、劉裕的贊揚(yáng)，就是對(duì)南宋統(tǒng)治者的指責(zé)；對(duì)劉義隆的諷刺，就是對(duì)韓佗胄的警告；對(duì)“佛貍祠下”的感嘆，就是對(duì)統(tǒng)治者不思收復(fù)中原的不滿。最后以廉頗自比，則是內(nèi)心的獨(dú)白。這首懷古之作充分表現(xiàn)了作者的愛國(guó)熱忱。

（一四）卒章顯志 ： 是指在文學(xué)作品的篇末結(jié)尾處才點(diǎn)出作品主題的一種寫法?！白湔嘛@志”的手法運(yùn)用對(duì)作品能起到一種畫龍點(diǎn)睛的作用。例如：

越是珍貴的東西越是在失去之后充分顯示出它的價(jià)值。比如青春，這個(gè)曾被我們無數(shù)次吟誦、無數(shù)次詠嘆、無數(shù)次自作多情哼哼的美麗字眼，當(dāng)我們擁有它時(shí)，總不免出奇地慷慨，猶如百萬富翁一擲千金般地?fù)]霍無度，一旦意識(shí)到很快就要揮手作別時(shí)，我們才驀然醒悟：一個(gè)多么凝重而悲涼的時(shí)刻降臨了！

然而，青春依然在匆匆流逝，如云，如夢(mèng)——

青綠如黛的春日，起源于一葉之碧。青春之勃發(fā)，是在不知不覺間進(jìn)行的，不知不覺之間，男孩子的喉結(jié)開始凸起，噪音變粗、唇上冒出細(xì)細(xì)絨線的胡髭，體魄像拉面似的長(zhǎng)了，不知不覺之間，使對(duì)長(zhǎng)輩們過多過細(xì)的溺愛和照護(hù)滋生出一種莫名其妙的反感，喜愛擰著脖子爭(zhēng)辯，常找一些自以為是天下第一的道理來爭(zhēng)強(qiáng)好勝，周身的熱血如解凍的山溪飛快地漩流，內(nèi)心里涌動(dòng)著一個(gè)接一個(gè)的欲望，一股接一股的沖動(dòng)。每個(gè)新來的日子；都像節(jié)日的太陽一樣鮮嫩和充滿期冀。至于女孩子，她們的臉頰開始潮紅；胸脯也悄悄隆起，體態(tài)漸次豐滿，黑亮而清純的眼睛盛滿夢(mèng)幻，周身則散發(fā)出天然的、幽長(zhǎng)的、莫可言狀的芳馨。她們有些害羞卻從不怯于對(duì)異性的尖刻挑剔，高傲的外殼下其實(shí)掩飾著如火的激情，熱衷于鮮麗的服裝色調(diào)，愛在心里編織著未來的夢(mèng)幻。走路一步三跳，說話清脆得像風(fēng)中的銀鈴。

啊，少男少女，生命中最優(yōu)美最令人癡迷的華彩樂章。

青春的成熟，說是在走上社會(huì)之后，這時(shí)心中的彩虹已漸次隱去，熾熱的太陽也不再罩著一道神圣美麗且令人眩暈的光環(huán)，日益高漲的創(chuàng)造欲望與窒息創(chuàng)造的某種潛網(wǎng)形成鮮明的反差和尖銳的沖突，于是嗟嘆和憂愁像泉水涌流。作一個(gè)保守的估計(jì)，大約100個(gè)年輕人中有一半以上對(duì)自己的生活境況不滿，這當(dāng)然不排除陰錯(cuò)陽差的偶然因 子，不排除復(fù)雜社會(huì)的不完善，但歸根結(jié)底是自己沒有清醒地認(rèn)識(shí)到，世界本來就是一個(gè)有缺陷的存在，絕對(duì)的完善永遠(yuǎn)只生長(zhǎng)在夢(mèng)里，青春如夢(mèng)，青春時(shí)節(jié)任何過激的言行，只要不觸及法律，不危及社會(huì)，都是可以得到寬容和諒解的。由夢(mèng)幻轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)勢(shì)必經(jīng)過一段陣痛。但如果把這種陣痛延伸到不應(yīng)有的地步，那就不僅不應(yīng)該，而且很危險(xiǎn)。生活的熱望永遠(yuǎn)是燦爛青春的內(nèi)核，而頹廢和玩世不恭則是墮落的開始。

青春的魅力在于結(jié)晶。青春一經(jīng)結(jié)晶，就成為風(fēng)吹雨打推不動(dòng)的存在了。

對(duì)青春流逝的任何喟嘆都無濟(jì)無事。有人想出了一條挽留青春的妙計(jì)——“減少十年”。然而我以為最根本的變革在于改革青春的量度單位，使青春的量度單位不再信賴于生理而是信賴于心理。事實(shí)上，青年擁有青春，但不等于青春，青春決不是青年的專利，心理保持青春的魅力之所以千百倍地勝過生理擁有青春的魅力，是因?yàn)樗皇苋魏螘r(shí)空的限制，不因人因事因地而異。世界上活得最好的人，是 那些心理上永遠(yuǎn)年輕的人。

如夢(mèng)的青春，貴在結(jié)晶。

青春，永遠(yuǎn)屬于心理上年輕的人們!

（《青春如夢(mèng)》）

“青春”是什么，為什么說“青春如夢(mèng)”呢？文章在前面列舉了種種來說明青春是美麗的，也是短暫的，要珍惜青春。但是青春的真正“可貴”之處在于什么呢？作者直到篇末才點(diǎn)出：“如夢(mèng)的青春，貴在結(jié)晶”“青春，永遠(yuǎn)屬于心理上年輕的人們”，也就是告訴我們：青春的價(jià)值在于成功，青春屬于心理年輕者。有上文的抒議做鋪墊渲染，文章的主旨水到渠成。

（一五）承上啟下 ：指作者為了使作品行文流暢，特意在作品中運(yùn)用一些既能緊承 上文文意，又能啟示下文內(nèi)容的過渡語句或段落的方法。例如：

梧桐在我們住的那幢摟的前面．在花圃和草地的中央，在曲徑通幽的那個(gè)拐彎口，整日整夜地與我們對(duì)視。

它要比別處的其它樹大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女、繁茂的葉子如長(zhǎng)發(fā)，披肩掩面，甚至遮住了整個(gè)身軀。我猜想，當(dāng)初它的身邊定然有許多的樹苗和它并肩成長(zhǎng)，后來，或許因?yàn)榄h(huán)境規(guī)劃需要，被砍伐了；或許就是它本身的素質(zhì)好，頑強(qiáng)地堅(jiān)持下來。它從從容容地走過歲月的風(fēng)雨，高大起來了。閑來臨窗讀樹已成為我生活中的一部分了。

某日，母親從北方來信：寒潮來了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼風(fēng)嘯雨緊叩窗欞。我從酣夢(mèng)里驚醒，聽到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂。于是無眠，想起家信。想起母親說起的家語，想起外祖父風(fēng)雨如晦的際遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風(fēng)獻(xiàn)給桑梓教育事業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機(jī)會(huì)。然而，在那史無前例的歲月里，他不愿屈從于非人的折磨，在一個(gè)冷雨的冬夜，飲恨自盡。我無緣見到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。我不敢說畫師的技藝有多高，只是堅(jiān)信那雙眼睛是傳了神的。每次站到它跟前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞。

浮想聯(lián)翩，伴以風(fēng)雨大作，了無睡意，就獨(dú)自披衣臨窗。夜如墨染，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。驚奇地發(fā)現(xiàn)，天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼！先前原是錯(cuò)覺，根本就沒有下雨，只有風(fēng)、粗暴狂虐的北風(fēng)。這時(shí)，最讓我“心有戚戚”的便是不遠(yuǎn)處的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的輪廓，承受著一份天邊的蒼涼。陣風(fēng)過處，是葉葉枝枝互相簇?fù)眍澠鸬暮籼?hào)，時(shí)而像俄羅斯民謠，時(shí)而像若有若無的詩歌。不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無法言喻的契合。不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有萌庇一方的坦蕩。 （《閑讀梧桐》節(jié)選）

在節(jié)選的這些文段中，第一段開門見山提出了描寫對(duì)象梧桐樹，而第二段卻提到了母親的來信。這一情節(jié)有何用意呢？讀完全文，我們發(fā)現(xiàn)它與文章主題并無關(guān)系，但聯(lián)系上下文，我們又不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，作者是由寫母親的來信引出母親對(duì)家事的回憶，再由這個(gè)回憶引出外祖父，引出外祖父的遭遇與結(jié)局，這一不露痕跡的插敘暗示了外祖父與梧桐的聯(lián)系，自然而然地引出下文外祖父與梧桐樹的一番對(duì)比，使文章的思路十分流暢。

（一六）開門見山：即指文學(xué)作品一開頭就直入本題的一種寫法。運(yùn)用這種手法，作者在作品的開頭往往不考慮使用什么特殊的技巧，下筆即點(diǎn)出描寫對(duì)象或表現(xiàn)主題，使文章顯得明白清楚。

秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。 （郁達(dá)夫《故都的秋》節(jié)選）

文章開門見山即點(diǎn)出了中心內(nèi)容——“北國(guó)的秋”，并提出了此“秋”的特點(diǎn)：“清”“靜”“悲涼”，下文即圍繞這些特點(diǎn)展開描寫。這個(gè)“開門見山”的寫法使文章直奔主題，立刻讓讀者感受到了故都的秋的獨(dú)有的意境。