文言文文學(xué)常識(shí)高中語(yǔ)文?？?文言文文化常識(shí)高中語(yǔ)文?？?/h1>
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第一冊(cè)文言文知識(shí)梳理 《燭之武退秦師》 通假字 1.今老矣，無(wú)能為也已 已，通“矣”，語(yǔ)氣詞，了。
2.共其乏困 共，通“供”，供給。 3.夫晉，何厭之有 厭，通“饜”，滿足。
4.若不闕秦，將焉取之 闕，通“缺”，侵損，削減。 5.秦伯說(shuō)，與鄭人盟 說(shuō)，通“悅”，高興。
6.失其所與，不知 知，通“智”，明智。 古今異義 1.貳于楚也 古：從屬二主，動(dòng)詞； 今：“二”的大寫(xiě)，數(shù)詞。
2.若舍鄭以為東道主 古：東方道路上的主人； 今：泛指設(shè)宴請(qǐng)客的主人。 3.行李之往來(lái)，共其乏困 古：使者，出使的人； 今：指外出之人隨身攜帶的物品。
4，微夫人之力不及此 古：那個(gè)人； 今：尊稱一般人的妻子。 《勾踐滅吳》 7.南至于句無(wú) 句，通“勾”。
8.將帥二三子夫婦以蕃 帥，通“率”，率領(lǐng)。 9.令壯者無(wú)取老婦 取，通“娶”，娶妻。
10.將免者以告 免，通“娩”，分娩。 11.三年釋其政 政，通“征”，征稅。
12.而摩厲之于義 摩厲，通“磨礪”，切磋。 13.無(wú)不鋪也 鋪，通“哺”，給人食物吃。
14.無(wú)不歇也 欼，通“啜”，給人水喝。 15.衣水犀之甲者億有三千 有，通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間。
5.然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也 古：像爪和牙一樣，指幫助者或得力助手； 今：比喻壞人的黨羽。 6.將不可改于是矣 古：對(duì)這種局面；今：連詞，表示后一事緊接著前一事。
7.以暴露百姓之骨于中原 古：原野；今：指黃河中下游地區(qū)。 8.丈夫二十不取 古：男子；今：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。
《鄒忌諷齊王納諫》 16.徐公來(lái)，孰視之 孰，通“熟”，仔細(xì)。 9，今齊地方千里 古：土地方圓；今：指某一區(qū)域。
《觸龍說(shuō)趙太后》 17.少益耆食 耆，通“嗜”，喜愛(ài)。 18.必勿使反 反，通“返”，返回。
《季氏將伐顓臾》 19.無(wú)乃爾是過(guò)與 與，通“歟”，句末語(yǔ)氣詞。 《寡人之子國(guó)也》 20.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 無(wú)，通“毋”，不要。
21.頒白者不負(fù)戴于道路矣 頒，通“斑”，花白。22.涂有餓莩而不知發(fā) 涂，通“途”，道路。
《勸學(xué)》 23.雖有槁暴 有，通“又”，又，再。 暴，通“曝”，曬。
24.則知明而行無(wú)過(guò)矣 知，通“智”，才智。 25.君子生非異也 生，通“性”，資質(zhì)，稟賦。
《秋水》 26。涇流之大 涇，通“徑”，直。
27.不辯牛馬 辯，通“辨”，分辨。 《過(guò)秦論》 28.合從締交 從，通“縱”。
合從，六國(guó)聯(lián)合共同對(duì)付秦國(guó)的策略。 29.秦有余力而制其弊 弊，通“敝”，困頓，失敗。
30.陳利兵而誰(shuí)何 何，通“呵”，呵問(wèn)。 31.始皇既沒(méi) 沒(méi)，通“歿”，死。
32.而倔起阡陌之中 倔，通“崛”，崛起，興起。 33.贏糧而景從 景，通“影”，影子。
《鴻門宴》 34.距關(guān) 距，通“拒”，把守。 35.毋內(nèi)諸侯 內(nèi)，通“納”，接納，使進(jìn)來(lái)。
36.張良出，要項(xiàng)伯 要，通“邀”，邀請(qǐng)。 37.言臣之不敢倍德也 倍，通“背”，違背，背叛。
38.旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王蚤，通“早”。 39.令將軍與臣有郤 郤，通“隙”，嫌怨，隔閡。
40.因擊沛公于坐 坐，通“座”，座位。 41.不者，若屬皆且為所虜 不，通“否”，如果不這樣。
《蘭亭集序》 42.雖趣舍萬(wàn)殊 趣，通“趨”，往，取。 43.亦由今之視昔 由，通“猶”，猶如，如同。
《歸去來(lái)兮辭》 44.景翳翳以將入 景，通“影”，日光。 45.曷不委心任去留 曷，通“何”，為什么。
更多在/《燭之武退秦師》1.今老矣，無(wú)能為也已 已，通“矣”，語(yǔ)氣詞，了2.共其乏困 共，通“供”，供給。
3.夫晉，何厭之有 厭，通“饜”，滿足。4.若不闕秦，將焉取之 闕，通“缺”，侵損，削減。
5.秦伯說(shuō)，與鄭人盟 說(shuō)，通“悅”，高興。6.失其所與，不知 知，通“智”，明智。
《勾踐滅吳》 7.吾與之共知越國(guó)之政 知，通“執(zhí)”，掌管8.將帥二三子夫婦以蕃 帥，通“率”，率領(lǐng)。9.令壯者無(wú)取老婦 取，通“娶”，娶妻。
10.將免者以告 免，通“娩”，分娩。11.三年釋其政 政，通“征”，征稅。
12.而摩厲之于義 摩厲，通“磨礪”，切磋。 13.無(wú)不鋪也 鋪，通“哺”，給人食物吃。
14.無(wú)不歇也 欼，通“啜”，給人水喝。 15.衣水犀之甲者億有三千 有，通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間。
《鄒忌諷齊王納諫》 16.徐公來(lái)，孰視之 孰，通“熟”，仔細(xì)。今齊地方千里 古：土地方圓；今：指某一區(qū)域。
《觸龍說(shuō)趙太后》 17.少益耆食 耆，通“嗜”，喜愛(ài)18.必勿使反 反，通“返”，返回。 《季氏將伐顓臾》 19.無(wú)乃爾是過(guò)與 與，通“歟”，句末語(yǔ)氣詞。
《寡人之子國(guó)也》 20.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 無(wú)，通“毋”，不要。21.頒白者不負(fù)戴于道路矣 頒，通“斑”，花白 22.涂有餓莩而不知發(fā) 涂，通“途”，道路。
《勸學(xué)》 23.雖有槁暴 有，通“又”，又，再。暴，通“曝”，曬。
24.則知明而行無(wú)過(guò)矣 知，通“智”，才智。 25.君子生非異也 生，通“性”，資質(zhì)，稟賦。
《秋水》 26。涇流之大 涇，通“徑”，直。
27.不辯牛馬 辯，通“辨”，分辨。 《過(guò)秦論》 28.合從締交 從，通“縱”。
合從，六國(guó)聯(lián)合共同對(duì)付秦國(guó)的策略。29.秦有余力而制其弊 弊，通“敝”， 困頓，失敗。
30.陳利兵而誰(shuí)何 何，通“呵”，呵問(wèn)。 31.始皇既沒(méi) 沒(méi)，通“歿”，死。
32.而倔起阡陌之中 倔，通“崛”，崛起，興起。33.贏糧而景從 景，通“影”，影子。
《鴻門宴》 34.距關(guān) 距，通“拒”，把守。35.毋內(nèi)諸侯 內(nèi)，通“納”，接納，使進(jìn)來(lái)。
36.張良出，要項(xiàng)伯 要，通“邀”，邀請(qǐng)。 37.言臣之不敢倍德也 倍，通“背”，違背，背叛。
38.旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王蚤，通“早”。39.令將軍與臣有郤 郤，通“隙”，嫌怨，隔閡。
40.因擊沛公于坐 坐，通“座”，座位。41.不者，若屬皆且為所虜 不，通“否”，如果不這樣。
《蘭亭集序》 42.雖趣舍萬(wàn)殊 趣，通“趨”，往，取43.亦由今之視昔 由，通“猶”，猶如，如同。 《歸去來(lái)兮辭》 44.景翳翳以將入 景，通“影”，日光。
45.曷不委心任去留 曷，通“何”，為什么。 古今異義古今異義《燭之武退秦師》1.貳于楚也 古：從屬二主，動(dòng)詞；今：“二”的大寫(xiě)，數(shù)詞。
2.若舍鄭以為東道主 古：東方道路上的主人；今：泛指設(shè)宴請(qǐng)客的主人。 3.行李之往來(lái)，共其乏困 古：使者，出使的人； 今：指外出之人隨身攜帶的物品。
4，微夫人之力不及此 古：那個(gè)人； 今：尊稱一般人的妻子?！豆篡`滅吳》 5.然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也 古：像爪和牙一樣，指幫助者或得力助手；今：比喻壞人的黨羽。
6.將不可改于是矣 古：對(duì)這種局面；今：連詞，表示后一事緊接著前一事。 7.以暴露百姓之骨于中原 古：原野；今：指黃河中下游地區(qū)。
8.今寡人不能 不能，古，沒(méi)有能力，今，不可以9.生丈夫，二壺酒，丈夫，古，男子；今，女子的配偶《觸龍說(shuō)趙太后》10.太后明謂左右 古：近臣、屬下、侍奉在身邊的人員等；今：左和右兩方面，或用在數(shù)目字后面表示概數(shù)。 11.年幾何矣古：多少；今：指數(shù)學(xué)的一門學(xué)科12，至于趙之為趙古：是動(dòng)詞“至”與介詞“于”的連用， 譯為“到，上推到”； 今：表示達(dá)到某種程度，或另外提起一事。
《季氏將伐顓臾》13.夫顓臾，昔者先王以為東蒙主古：把……當(dāng)做，讓……做；今：認(rèn)為。14.是社稷之臣也 古：此，這，代詞； 今：動(dòng)詞或形容詞 15.丘也聞?dòng)袊?guó)有家者 古：諸侯的封地稱 今：“國(guó)”指國(guó)家， 《寡人之于國(guó)也》 16.河內(nèi)兇 古：谷物收成不好， 17.棄甲曳兵而走 古：跑，逃跑；今：行 18.是使民養(yǎng)生喪死無(wú)， 古：供養(yǎng)活著的人； 《勸學(xué)》 19.金就礪則利 古：指金屬制的刀劍 20.君子博學(xué)而日參省 古：驗(yàn)，檢查；今：探； 21.非蛇鱔之穴無(wú)可寄； 古：安置，安身；今： 某人某事物上。
《過(guò)秦論》 22.山東豪俊遂并起而 古：崤山以東，即東： 《鴻門宴》 23.約為婚姻 古：結(jié)成親家；今：指 24.所以遣將守關(guān)者 古……的原因；今： 25.備他盜之出入與非； 古：意外的變故；今： 26.將軍戰(zhàn)河北 古：黃河以北；今：河北省 27.臣戰(zhàn)河南 古：黃河以南；今：河南省28.如今人方為刀俎，我 古：魚(yú)和肉，指被欺凌 29.再拜獻(xiàn)大王足下 古：兩次；今：又一次 《蘭亭集序》 30.列坐其次 古：旁邊，水邊；今：次序，等第 31.向之所欣 古：過(guò)去，從前；今： 有方向、對(duì)著、偏袒等意思 《歸去來(lái)兮辭》 32.問(wèn)征夫以前路 古：行人；今：指出征的人 常見(jiàn)實(shí)詞歸類 《燭之武退秦師》說(shuō) ①及郡下， （守，i舶口此（陳述）②故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉 （雜說(shuō)，一種文體） ③秦伯說(shuō)，與鄭人盟 （通“悅”，喜歡，高興） 辭 ①辭曰：臣之壯也，猶不如。
4. 高中文言文常識(shí)整理
閱讀《小石潭記》，復(fù)習(xí)下列題型 一、文學(xué)常識(shí) 本文的作者是___ _，字_________，河?xùn)|人，___ _代文學(xué)家，他和_________一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，列 之首。本文是《 》中的一篇。 二、注音 清洌（ ） 俶（ ）爾 篁（ ）竹 卷（ ）石底以出 為坻（ ） 嵁（ ） 翕（ ）忽 （ ） 然不動(dòng) 寂寥（ ）無(wú)人 悄（ ）愴（ ） 幽邃（ ） 參（ ）差（ ） 犬牙差（ ）互 三、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋 1.從小丘西行百二十步（ ） 下見(jiàn)小潭（ ） 隔篁竹（ ） 水尤 清冽（ ）（ ） 為坻為嶼為嵁（ ）（ ）（ ）全石以為底（ ） 皆若空游無(wú)所依（ ） 蒙絡(luò)搖綴（ ）（ ） 參差披拂（ ） 往來(lái)翕忽（ ）影布石上（ ） 其岸勢(shì)犬牙差互（ ） 佁然不動(dòng)（ ） 俶爾遠(yuǎn)逝（ ）似與游者相樂(lè)（ ）斗折蛇行（ ）（ ） 凄神寒骨（ ）（ ） 環(huán)合（ ） 寂寥無(wú)人（ ） 悄愴（ ） 幽邃（ ） 崔氏二小生（ ） 記之而去（ ） 不可久居（ ） 隸而從者（ ） 2、①全石以為底（ ） ②卷石底以出（ ） ③以其境過(guò)清（ ）不以物喜 ①全石以為底（ ） ②為坻，為嶼，為堪，為巖。（ ） ①水尤清冽 （ ） ②以其境過(guò)清（ ） ①潭中魚(yú)可百許頭（ ） ②不可知其源（ ） 五、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯 1、伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。 2、青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 3、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。 4、其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。 5、日光下澈，影布石上 6、凄神寒骨，悄愴幽邃 7、全石以為底，近岸，卷石底以出 8、潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。 9、以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
5. 有沒(méi)有高中文言文知識(shí)匯總
高中文言文專題復(fù)習(xí)——18虛詞一、【而】（一）用作連詞。
可連接詞、短語(yǔ)和分句，表示多種關(guān)系。1、表示并列關(guān)系。
一般不譯，有時(shí)可譯為“又”“和”。①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄者（《勸學(xué)》）②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)（《蜀道難》）③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）④授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。
（《師說(shuō)》）⑤汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。（《登泰山記》）2、表示遞進(jìn)關(guān)系。
可譯為“并且”或“而且”。①勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)。
（《鴻門宴》）②則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？（《阿房宮賦》）③君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）④楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）⑤回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）⑥以其求思之深而無(wú)不在也（《游褒禪山記》）3、表示承接關(guān)系。
可譯為“就”“接著”或不譯。①故舍汝而旅食京師，以求升斗之祿（《祭十二郎文》）②置之地，拔劍撞而破之。
（《鴻門宴》）③人非生而知之者，孰能無(wú)惑（《師說(shuō)》）4、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。
①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（《勸學(xué)》）②假輿馬者，非利足也，而致千里。（《勸學(xué)》）③有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫（《六國(guó)論》）④信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）⑤因人之力而敝之，不仁。
（《燭之武退秦師》）5、表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為“如果”“假如”。
①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）③子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之。
（《左傳?襄公三十年》）6、表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，譯為“地”“著”或不譯。①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也（《勸學(xué)》）②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國(guó)也》）③或百步而后止，或五十步而后止。
（《寡人之于國(guó)也》）④夜縋而出（《燭之武退秦師》）⑤項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）⑥北山愚公者，年且九十，面山而居。（〈愚公移山〉）7、表示因果關(guān)系，可譯成“因此”“因而”。
①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（《游褒禪山記》）②表惡其能而不用也（《赤壁之戰(zhàn)》）8、表示目的關(guān)系，可譯成“以”“以此”“來(lái)”。①縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（《阿房宮賦》）②籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍（《鴻門宴》）（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語(yǔ)，譯為"你"。
①而翁歸，自與汝復(fù)算耳（《促織》）②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項(xiàng)脊軒志》）（三）通“如”：好像，如同。①軍驚而壞都舍。
（《察今》）【而已】復(fù)音虛詞“而已”放在句末，表示限制的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“罷了”“了”。①未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（《虎丘記》）②聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（《師說(shuō)》）③我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）【而后】譯為“才”，“方才”，表示時(shí)間的副詞。
①如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志。（《柳敬亭傳》）②臣鞠躬盡瘁，死而后已。
（《（后）出師表》）③不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也（《送東陽(yáng)馬生序》）【而況】即“何況”，用反問(wèn)語(yǔ)氣表示更進(jìn)一層之意。①今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。
而況石乎！（《石鐘山記》）②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?。ā垛叶〗馀！罚鄢茧m下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）【既而】一般可譯為“不久”，“一會(huì)兒”“后來(lái)”。①既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）③既而將訴于舅姑，舅姑愛(ài)其子，不能御（《柳毅傳》）二、【何】（一）用作疑問(wèn)代詞。
1、單獨(dú)作謂語(yǔ)，問(wèn)原因，后面常帶語(yǔ)氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。①何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。
（《廉頗藺相如列傳》）②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽(yáng)樓記》）③齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？（《六國(guó)論》）④權(quán)曰：“茍如君言，劉豫州何不遂事之乎？”（《赤壁之戰(zhàn)》）2、作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，主要代處所和事物，可譯為“哪里”“什么”。用于賓語(yǔ)前置句中“何”要后置（疑問(wèn)句中，若賓語(yǔ)是疑問(wèn)代詞，這個(gè)疑問(wèn)代詞放在動(dòng)詞前）。
①問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”（《曹劌論戰(zhàn)》）②大王來(lái)何操？（《鴻門宴》③一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說(shuō)趙太后》）④豫州今欲何至？（《赤壁之戰(zhàn)》））3、作定語(yǔ)，可譯為“這”“那““什么”。①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。
（《琵琶行》）②然則何時(shí)而樂(lè)耶？（《岳陽(yáng)樓記》）③汝今何罪過(guò)，不迎而自歸。（《孔雀東南飛》）（二）用作疑問(wèn)副詞。
1、用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為“為什么”“怎么”“哪里”。①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰(zhàn)》）②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）③若不能，何不按兵束甲，北面而事之?。ā冻啾谥畱?zhàn)》）④如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，。
6. 【高中語(yǔ)文文言文該怎樣學(xué)
怎樣巧學(xué)文言文？一、精解字詞，儲(chǔ)備足量的文言知識(shí)逐字落實(shí)文言文課文中的每一個(gè)字的意義和用途，務(wù)必準(zhǔn)確無(wú)誤.因?yàn)橹挥蟹e累了一定量的文言字詞，才可能順利地閱讀文言文.二、巧記巧學(xué).讓文言文學(xué)習(xí)的輕松愉快成語(yǔ)，是頗有生命力的古代詞語(yǔ)的遺存，借助成語(yǔ)學(xué)習(xí)文言文，將古代和現(xiàn)代的詞語(yǔ)溝通起來(lái)，使得文言文知識(shí)不那么枯燥，也不那么嚇人，變得易記而淺顯；還能夠一石而二鳥(niǎo)，文言文和成語(yǔ)的學(xué)習(xí)同時(shí)經(jīng)行.相得益彰.這是個(gè)輕便而俏皮的巧學(xué)方法.比如.【張】如果理解成語(yǔ)“賬目結(jié)舌”中“張”是“睜開(kāi)，睜大”意，就不難記住課文《童趣》中“張目結(jié)對(duì)日”中“張”的“睜開(kāi)，睜大”意義.字形，尤其古文字字形，比如甲骨文、金文、篆文，都隱藏著漢字的意義密碼.探員其本字的古代寫(xiě)法，一眼就能洞察其意義，這樣，即印象深刻有妙趣橫生.這是個(gè)直觀而形象的巧學(xué)方法.例如.【于】小篆字形（）像兩手相與之形.由此可見(jiàn)“予”本義：授予.給予，給.三、歸納拓展，由“聞一”而“知十”掌握了文言文的規(guī)律，就等于拿到了打開(kāi)文言文知識(shí)的鑰匙.文言文學(xué)習(xí)總是有章可循的，見(jiàn)到“陳勝者，陽(yáng)城人也”，歸納為“者……也”判斷句，進(jìn)而歸納“乃、必、即、皆”等+謂語(yǔ)判斷句；見(jiàn)到“吾誰(shuí)與歸”，歸納得出“疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置”的規(guī)律；見(jiàn)到“僵臥孤村不自哀”，歸鈉得出“否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置”的規(guī)律；見(jiàn)到“何陋只有”“唯利是圖”，歸納得出“之是褆賓”的規(guī)律；……這樣，在課本上學(xué)的是“一個(gè)”，而你收獲的卻是“一類”，學(xué)起文言文來(lái)就游刃有余了.四、知識(shí)遷移，由課堂延伸到考場(chǎng)把每一篇文言文課文都當(dāng)成考場(chǎng)上的文言文閱讀的材料，或設(shè)置題目作答，或比對(duì)已考過(guò)的的考題，即深入理解了課文，又從中培養(yǎng)語(yǔ)感，培養(yǎng)知識(shí)遷移能力和考場(chǎng)的應(yīng)變能力.例如，《送東陽(yáng)馬升序》第二段描寫(xiě)宋濂成人后求實(shí)。
7. 高中文言文文學(xué)常識(shí)
1、從中國(guó)上古到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)（公元前221年）期間的文學(xué)，叫先秦文學(xué)。
2、神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前。神話中充滿了豐富的想象，是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭。
3、在中國(guó)流傳最廣的神話是“女?huà)z補(bǔ)天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?！?、“嫦娥奔月”等。
4、《尚書(shū)》是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)總集，相傳曾經(jīng)由孔子編選。
5、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂(lè)章共305首。
6、《楚辭》為西漢劉向所輯，收有屈原、宋玉寫(xiě)的賦，因具楚地方聲，故稱《楚辭》，對(duì)后代文學(xué)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。
7、屈原是中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，《離騷》是屈原的代表作品。
8、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的名句。
9、先秦散文是指秦代以前的散文，分為歷史散文和諸子散文兩類?！蹲髠鳌泛汀稇?zhàn)國(guó)策》是先秦歷史散文的代表?！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子散文的代表。
10、《左傳》是中國(guó)第一部敘事歷史著作，在歷史、文學(xué)和語(yǔ)言方面，都有很高的成就。
11、《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，記錄了孔子和他的學(xué)生的言行，由孔子的學(xué)生寫(xiě)成。這部儒家經(jīng)典對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響。
12、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”（有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)是值得高興的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不應(yīng)該讓別人去做），這是孔子《論語(yǔ)》里的名言。
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8. 求所有關(guān)于高中的文言文知識(shí)和現(xiàn)象
第一冊(cè)文言文知識(shí)梳理 《燭之武退秦師》 通假字 1.今老矣，無(wú)能為也已 已，通“矣”，語(yǔ)氣詞，了。
2.共其乏困 共，通“供”，供給。 3.夫晉，何厭之有 厭，通“饜”，滿足。
4.若不闕秦，將焉取之 闕，通“缺”，侵損，削減。 5.秦伯說(shuō)，與鄭人盟 說(shuō)，通“悅”，高興。
6.失其所與，不知 知，通“智”，明智。 古今異義 1.貳于楚也 古：從屬二主，動(dòng)詞； 今：“二”的大寫(xiě)，數(shù)詞。
2.若舍鄭以為東道主 古：東方道路上的主人； 今：泛指設(shè)宴請(qǐng)客的主人。 3.行李之往來(lái)，共其乏困 古：使者，出使的人； 今：指外出之人隨身攜帶的物品。
4，微夫人之力不及此 古：那個(gè)人； 今：尊稱一般人的妻子。 《勾踐滅吳》 7.南至于句無(wú) 句，通“勾”。
8.將帥二三子夫婦以蕃 帥，通“率”，率領(lǐng)。 9.令壯者無(wú)取老婦 取，通“娶”，娶妻。
10.將免者以告 免，通“娩”，分娩。 11.三年釋其政 政，通“征”，征稅。
12.而摩厲之于義 摩厲，通“磨礪”，切磋。 13.無(wú)不鋪也 鋪，通“哺”，給人食物吃。
14.無(wú)不歇也 欼，通“啜”，給人水喝。 15.衣水犀之甲者億有三千 有，通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間。
5.然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也 古：像爪和牙一樣，指幫助者或得力助手； 今：比喻壞人的黨羽。 6.將不可改于是矣 古：對(duì)這種局面；今：連詞，表示后一事緊接著前一事。
7.以暴露百姓之骨于中原 古：原野；今：指黃河中下游地區(qū)。 8.丈夫二十不取 古：男子；今：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。
《鄒忌諷齊王納諫》 16.徐公來(lái)，孰視之 孰，通“熟”，仔細(xì)。 9，今齊地方千里 古：土地方圓；今：指某一區(qū)域。
《觸龍說(shuō)趙太后》 17.少益耆食 耆，通“嗜”，喜愛(ài)。 18.必勿使反 反，通“返”，返回。
《季氏將伐顓臾》 19.無(wú)乃爾是過(guò)與 與，通“歟”，句末語(yǔ)氣詞。 《寡人之子國(guó)也》 20.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 無(wú)，通“毋”，不要。
21.頒白者不負(fù)戴于道路矣 頒，通“斑”，花白。22.涂有餓莩而不知發(fā) 涂，通“途”，道路。
《勸學(xué)》 23.雖有槁暴 有，通“又”，又，再。 暴，通“曝”，曬。
24.則知明而行無(wú)過(guò)矣 知，通“智”，才智。 25.君子生非異也 生，通“性”，資質(zhì)，稟賦。
《秋水》 26。涇流之大 涇，通“徑”，直。
27.不辯牛馬 辯，通“辨”，分辨。 《過(guò)秦論》 28.合從締交 從，通“縱”。
合從，六國(guó)聯(lián)合共同對(duì)付秦國(guó)的策略。 29.秦有余力而制其弊 弊，通“敝”，困頓，失敗。
30.陳利兵而誰(shuí)何 何，通“呵”，呵問(wèn)。 31.始皇既沒(méi) 沒(méi)，通“歿”，死。
32.而倔起阡陌之中 倔，通“崛”，崛起，興起。 33.贏糧而景從 景，通“影”，影子。
《鴻門宴》 34.距關(guān) 距，通“拒”，把守。 35.毋內(nèi)諸侯 內(nèi)，通“納”，接納，使進(jìn)來(lái)。
36.張良出，要項(xiàng)伯 要，通“邀”，邀請(qǐng)。 37.言臣之不敢倍德也 倍，通“背”，違背，背叛。
38.旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王蚤，通“早”。 39.令將軍與臣有郤 郤，通“隙”，嫌怨，隔閡。
40.因擊沛公于坐 坐，通“座”，座位。 41.不者，若屬皆且為所虜 不，通“否”，如果不這樣。
《蘭亭集序》 42.雖趣舍萬(wàn)殊 趣，通“趨”，往，取。 43.亦由今之視昔 由，通“猶”，猶如，如同。
《歸去來(lái)兮辭》 44.景翳翳以將入 景，通“影”，日光。 45.曷不委心任去留 曷，通“何”，為什么。
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9. 高中語(yǔ)文文言文知識(shí)
原發(fā)布者：李鳳琴
基礎(chǔ)課程教學(xué)資料
《燭之武退秦師》知識(shí)點(diǎn)
一、一詞多義
“之”
1、公從之（代佚之狐的建議） 2、許之（人稱代詞，鄭文公） 3、將焉取之（增加的土地，代詞）
4、子犯請(qǐng)擊之（秦國(guó)，代詞） 5、臣之壯也，猶不如人（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性） 6、鄰之厚，君之薄也（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）
7、行李之往來(lái)，共其乏困（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）
“以”“而” 1、吾不能早用子，今急而求之，是寡人之過(guò)也（連詞，表承接） 2、敢以煩執(zhí)事（介詞，拿） 3、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（連詞，表承接） 4、因人之力而敝之（連詞，表轉(zhuǎn)折） 5、以亂易整，不武（介詞，拿、用） “焉”
1、子亦有不利焉（語(yǔ)氣詞）
2、焉用亡鄭以陪鄰（疑問(wèn)副詞，何）
3、朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（兼詞，“于之”，在那里）
4、將焉取之（疑問(wèn)代詞，哪里）
“其”
1、以其無(wú)禮于晉（代詞，鄭國(guó)）
2、君知其難也（代詞，這件事）
3、吾其還也（表商量或希望語(yǔ)氣） 注：思考練習(xí)三中“若、說(shuō)、辭、鄙、微”自己整理到積累本上。
二、通假字 1、今老矣，無(wú)能為也已（通“矣”） 2、行李之往來(lái)，共其乏困（通“供”，供給） 3、秦伯說(shuō)（同“悅”） 4三、詞類活用 1372414二、通假字：蟹六跪而二螯222意動(dòng)43
①而翁歸，自與汝復(fù)算耳（《促織》） ②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項(xiàng)脊軒志》） （三）通“如”：好像，如同。 ①軍驚而壞都舍。
（《察今》） 【而已】復(fù)音虛詞“而已”放在句末，表示限制的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“罷了”“了”。 ①未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（《虎丘記》） ②聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（《師說(shuō)》） ③我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》） 【而后】譯為“才”，“方才”，表示時(shí)間的副詞。
①如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志。（《柳敬亭傳》） ②臣鞠躬盡瘁，死而后已。
（《（后）出師表》） ③不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也（《送東陽(yáng)馬生序》） 【而況】即“何況”，用反問(wèn)語(yǔ)氣表示更進(jìn)一層之意。 ①今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。
而況石乎?。ā妒娚接洝罚?②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?。ā垛叶〗馀！罚?③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》） 【既而】一般可譯為“不久”，“一會(huì)兒”“后來(lái)”。 ①既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人（《五人墓碑記》） ②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》） ③既而將訴于舅姑，舅姑愛(ài)其子，不能御（《柳毅傳》） 二、【何】 （一）用作疑問(wèn)代詞。
1、單獨(dú)作謂語(yǔ)，問(wèn)原因，后面常帶語(yǔ)氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。 ①何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。
（《廉頗藺相如列傳》） ②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽(yáng)樓記》） ③齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？（《六國(guó)論》） ④權(quán)曰：“茍如君言，劉豫州何不遂事之乎？”（《赤壁之戰(zhàn)》） 2、作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，主要代處所和事物，可譯為“哪里”“什么”。 用于賓語(yǔ)前置句中“何”要后置（疑問(wèn)句中，若賓語(yǔ)是疑問(wèn)代詞，這個(gè)疑問(wèn)代詞放在動(dòng)詞前）。
①問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”（《曹劌論戰(zhàn)》） ②大王來(lái)何操？（《鴻門宴》 ③一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說(shuō)趙太后》） ④豫州今欲何至？（《赤壁之戰(zhàn)》）） 3、作定語(yǔ)，可譯為“這”“那““什么”。 ①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。
（《琵琶行》） ②然則何時(shí)而樂(lè)耶？（《岳陽(yáng)樓記》） ③汝今何罪過(guò)，不迎而自歸。（《孔雀東南飛》） （二）用作疑問(wèn)副詞。
1、用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為“為什么”“怎么”“哪里”。 ①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰(zhàn)》） ②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》） ③若不能，何不按兵束甲，北面而事之。
3. 高中語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收錄從西周到春秋的詩(shī)歌305篇，分風(fēng)、雅、頌三部分。
用賦、比、興等表現(xiàn)手法：賦，即敷陳其事而直言之；比，即以彼物比此物；興，即先言他物以引起所詠之辭?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)多為四言詩(shī)，章法多用重疊（疊唱）。
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中的第一首詩(shī)，我們讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》、《采薇》等詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》與《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》合稱“五經(jīng)”。
《楚辭》是繼《詩(shī)經(jīng)》之后又一部詩(shī)歌總集，收屈原等人的詩(shī)歌作品。屈原是我國(guó)第一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。
《離騷》是他的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)；魯迅在他的小說(shuō)集《彷徨》扉頁(yè)上題寫(xiě)了該詩(shī)中的名句： “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”我們讀過(guò)屈原的詩(shī)《國(guó)殤》、《涉江》等。
《詩(shī)經(jīng)》中的“（國(guó)）風(fēng)”與《楚辭》中的“離騷”并稱“ *** ”。它們分別是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的源頭。
先秦歷史散文中，《尚書(shū)》是我國(guó)第一部散文集，它是商周時(shí)期的歷史文告的匯編?！洞呵铩肥俏疫^(guò)第一部編年體史書(shū)，它記載我國(guó)春秋時(shí)期的歷史。
而解釋這本“經(jīng)”書(shū)的“傳”《左傳》則是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)，相傳為左丘明所作，我們讀過(guò)書(shū)中的《曹劌論戰(zhàn)》、《秦晉崤之戰(zhàn)》等?！秶?guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部別體史書(shū)，它記載我國(guó)春秋時(shí)期的歷史，我們讀過(guò)書(shū)中的《邵公諫厲王弭謗》。
《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書(shū)，它記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史；我們讀過(guò)書(shū)中的《唐雎不辱使命》、《鄒忌諷齊王納諫》、《荊軻刺秦王》等。先秦諸子散文中，《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》等是儒家著作，《老子》、《莊子》、《列子》等是道家著作，《墨子》是墨家著作，《韓非子》是法家著作。
孔子，名丘，字仲尼；孟子，名軻，字子輿；莊子，名周；荀子，名況。依次寫(xiě)出《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》中的一篇課文：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》、《魚(yú)我所欲也》、《秋水》、《勸學(xué)》。
《論語(yǔ)》、《孟子》和《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》合稱“四書(shū)”。 賈誼是西漢初年政治家、文學(xué)家，代表作品有《過(guò)秦論》、《論積貯疏》等。
《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)代3000年歷史，全書(shū)分為本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)和表共五個(gè)部分。魯迅贊譽(yù)它是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
《史記》的作者是司馬遷，字子長(zhǎng)，他是我國(guó)西漢歷史家、文學(xué)家。教材中有《史記》的選文《垓下之圍》、《鴻門宴》、《廉頗藺相如列傳》、《李將軍列傳》等。
《史記》和《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱“四史”，后三部書(shū)的作者分別是東漢的班固、南朝的范曄、晉朝的陳壽?！皹?lè)府”，原指漢代國(guó)家設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)搜集整理民歌。
后來(lái)稱這種民歌及文人仿作的詩(shī)為“樂(lè)府”?！犊兹笘|南飛》是漢代樂(lè)府詩(shī)發(fā)展的高峰，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，這首詩(shī)的男女主人公是焦仲卿、劉蘭芝。
它與北朝樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙壁”。漢代的文人詩(shī)是在樂(lè)府民歌的影響下產(chǎn)生和發(fā)展的，現(xiàn)存最早的文人五言詩(shī)是班固的《詠史》；所謂“古詩(shī)十九首”，是東漢文人寫(xiě)作的五言詩(shī)，這些詩(shī)全為無(wú)名氏所作。
曹操，字孟德，東漢建安時(shí)期杰出的政治家、軍事家和詩(shī)人。他擅長(zhǎng)以古題樂(lè)府寫(xiě)時(shí)事。
他的詩(shī)氣韻沉雄，代表作有《觀滄?！?、《龜雖壽》、《短歌行》、《篙里行》等。曹操與其子曹丕、曹植并稱“三曹”；后人稱以“三曹”為核心的文壇所體現(xiàn)的文風(fēng)“建安風(fēng)骨”。
曹丕的《燕歌行》，是現(xiàn)存最早的七言詩(shī)。曹植是當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的作家，其代表作有詩(shī)《白馬篇》、賦《洛神賦》等。
諸葛亮，字孔明，他的《出師表》是名篇。陶淵明，又名陶潛，字元亮，號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，東晉人，田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者，陶淵明的詩(shī)“清新自然”，代表作有《飲酒》、《歸園田居》等，他也有書(shū)寫(xiě)豪情和憤懣的詩(shī)，如《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》。
南朝的謝靈運(yùn)是山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。我國(guó)第一部系統(tǒng)闡述文學(xué)理論的著作是《文心雕龍》，作者是南朝的劉勰。
我國(guó)現(xiàn)存最早的“志怪小說(shuō)”是晉朝干包的《搜神記》，“志人小說(shuō)”（又叫“逸事小說(shuō)”）是南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。初唐“四杰”指王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。
其中王勃，字子安，駢體文《滕王閣序》和詩(shī)歌《送杜少府之任蜀州》是他的代表作。在初唐詩(shī)壇開(kāi)一帶詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人是陳子昂，字伯玉，他的《登幽州臺(tái)歌》一詩(shī)很有名。
此間，張若虛的《春江花月夜》也是名詩(shī)。盛唐“邊塞詩(shī)人”高適和岑參并稱，他們的代表作分別是《別董大》、《白雪歌頌武判官歸京》；盛唐“邊塞詩(shī)人”還有王昌齡、王之渙、崔顥，他們的代表作分別是《芙蓉樓送辛漸》、《涼州詞》、《黃鶴樓》。
盛唐“山水田園詩(shī)人”孟浩然和王維并稱，王維，字摩詰，他擅長(zhǎng)繪畫(huà)，在描寫(xiě)山水的詩(shī)里，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)境，他的代表作有《終南山》、《渭城曲》、《送元二使安西》等；孟浩然的代表作有《過(guò)故人莊》、《晚泊潯陽(yáng)望廬山》、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》等。
4. 高中文言文基礎(chǔ)知識(shí)
文言文基礎(chǔ)知識(shí)
（一）高中文言文閱讀能力要求
1.應(yīng)達(dá)到的要求
能閱讀淺易的古代詩(shī)文。
(1)理解 B
①理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義
②理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法
*③理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法
不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用。
④理解并翻譯文中的句子
(2)分析綜合 C
①篩選文中的信息
②歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思
③分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度
(3)鑒賞評(píng)價(jià) E
①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧
②評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度
2.應(yīng)熟練掌握的文言實(shí)詞和虛詞
(1)重點(diǎn)掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞
愛(ài) 安 被 倍 本 鄙 兵 病 察 朝
曾 乘 誠(chéng) 除 辭 從 殆 當(dāng) 道 得
度 非 復(fù) 負(fù) 蓋 故 顧 固 歸 國(guó)
過(guò) 何 恨 胡 患 或 疾 及 即 既
假 間 見(jiàn) 解 就 舉 絕 堪 克 類
憐 彌 莫 乃 內(nèi) 期 奇 遷 請(qǐng) 窮
去 勸 卻 如 若 善 少 涉 勝 識(shí)
使 是 適 書(shū) 孰 屬 數(shù) 率 說(shuō) 私
素 湯 涕 徒 亡 王 望 惡 微 悉
相 謝 信 興 行 幸 修 徐 許 陽(yáng)
要 宜 遺 貽 易 陰 右 再 造 知
致 質(zhì) 治 諸 賊 族 卒 走 左 坐
(2)重點(diǎn)掌握常見(jiàn)文言虛詞
常見(jiàn)文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。
5. 【高中語(yǔ)文文言文該怎樣學(xué)
怎樣巧學(xué)文言文？一、精解字詞，儲(chǔ)備足量的文言知識(shí)逐字落實(shí)文言文課文中的每一個(gè)字的意義和用途，務(wù)必準(zhǔn)確無(wú)誤.因?yàn)橹挥蟹e累了一定量的文言字詞，才可能順利地閱讀文言文.二、巧記巧學(xué).讓文言文學(xué)習(xí)的輕松愉快成語(yǔ)，是頗有生命力的古代詞語(yǔ)的遺存，借助成語(yǔ)學(xué)習(xí)文言文，將古代和現(xiàn)代的詞語(yǔ)溝通起來(lái)，使得文言文知識(shí)不那么枯燥，也不那么嚇人，變得易記而淺顯；還能夠一石而二鳥(niǎo)，文言文和成語(yǔ)的學(xué)習(xí)同時(shí)經(jīng)行.相得益彰.這是個(gè)輕便而俏皮的巧學(xué)方法.比如.【張】如果理解成語(yǔ)“賬目結(jié)舌”中“張”是“睜開(kāi)，睜大”意，就不難記住課文《童趣》中“張目結(jié)對(duì)日”中“張”的“睜開(kāi)，睜大”意義.字形，尤其古文字字形，比如甲骨文、金文、篆文，都隱藏著漢字的意義密碼.探員其本字的古代寫(xiě)法，一眼就能洞察其意義，這樣，即印象深刻有妙趣橫生.這是個(gè)直觀而形象的巧學(xué)方法.例如.【于】小篆字形（）像兩手相與之形.由此可見(jiàn)“予”本義：授予.給予，給.三、歸納拓展，由“聞一”而“知十”掌握了文言文的規(guī)律，就等于拿到了打開(kāi)文言文知識(shí)的鑰匙.文言文學(xué)習(xí)總是有章可循的，見(jiàn)到“陳勝者，陽(yáng)城人也”，歸納為“者……也”判斷句，進(jìn)而歸納“乃、必、即、皆”等+謂語(yǔ)判斷句；見(jiàn)到“吾誰(shuí)與歸”，歸納得出“疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置”的規(guī)律；見(jiàn)到“僵臥孤村不自哀”，歸鈉得出“否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置”的規(guī)律；見(jiàn)到“何陋只有”“唯利是圖”，歸納得出“之是褆賓”的規(guī)律；……這樣，在課本上學(xué)的是“一個(gè)”，而你收獲的卻是“一類”，學(xué)起文言文來(lái)就游刃有余了.四、知識(shí)遷移，由課堂延伸到考場(chǎng)把每一篇文言文課文都當(dāng)成考場(chǎng)上的文言文閱讀的材料，或設(shè)置題目作答，或比對(duì)已考過(guò)的的考題，即深入理解了課文，又從中培養(yǎng)語(yǔ)感，培養(yǎng)知識(shí)遷移能力和考場(chǎng)的應(yīng)變能力.例如，《送東陽(yáng)馬升序》第二段描寫(xiě)宋濂成人后求實(shí)。
6. 高中語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)
1.朱自清（1898~1948）：原名朱自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，祖籍浙江紹興，1898年出生于江蘇東海。
1928年出版散文集《背影》，著名的散文 家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。另有散文集《背影》《歐游雜記》《你我》等。
他的散文以“語(yǔ)言洗練”“文筆秀麗”著稱。 *** 稱贊他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣 概”。
2.《采蓮賦》：南朝皇帝蕭統(tǒng)著。 3.《西洲曲》：南朝樂(lè)府中的詩(shī)。
4.周瘦鵑：現(xiàn)代作家，翻譯家，民國(guó)時(shí)期“鴛鴦蝴蝶派”（文學(xué)流派）代表作家。 5.魯迅（1881~1936）：原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。
現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的的主將，現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。 “魯迅”是他在1918年發(fā)表我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。
主要作品有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；雜文 集《而已集》《二心集》《華蓋集》《且介亭雜文》等十六部；散文集《朝花夕拾》；散文詩(shī)集《野草》?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔瞧湟簧烁窬?的寫(xiě)照。
6.陶淵明，一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自號(hào)五柳先生。東晉末年著名詩(shī)人，也是我國(guó)第一位田園詩(shī)人。
代表作有《桃花源記》《歸去來(lái)兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等?！坝H戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿?！?/p>
出自他的《挽歌》。 7.《文心雕龍》：中國(guó)古代文學(xué)理論巨著，作者為南朝梁文學(xué)理論批評(píng)家劉勰。
8.金圣嘆：名人瑞，字圣嘆，明末清初文學(xué)批評(píng)家。曾把《離騷》《莊子》《史記》、杜詩(shī)、《水滸傳》與《西廂》合稱“六才子書(shū)”，并對(duì)后兩種進(jìn)行 批改。
其批改《水滸》，成書(shū)于崇禎末期，將七十一回以后關(guān)于受招安、征方臘等內(nèi)容刪去，增入盧俊義夢(mèng)見(jiàn)梁山頭領(lǐng)全部被殺死情節(jié)，以結(jié)束全書(shū)。批語(yǔ)中頗有獨(dú) 到之見(jiàn)，也表現(xiàn)了反對(duì)農(nóng)民起義的立場(chǎng)。
9.顧炎武：號(hào)亭林，字寧人，江蘇昆山人，明末清初的思想家、文學(xué)家，著有《日知錄》。 10.汪曾祺：江蘇高郵人，現(xiàn)當(dāng)代作家，“京派小說(shuō)”代表。
代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。 11.列夫?托爾斯泰：俄國(guó)偉大作家，代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》等。
12.喬治?桑：法國(guó)女作家，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《康素愛(ài)蘿》、《安吉堡的磨工》。 13.《燭之武退秦師》選自《左傳》。
《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的完整的編年體歷史著作，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，按照魯國(guó)國(guó)君的 世系紀(jì)年，記載了我國(guó)自公元前722年以后250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為《春秋三傳》，是 優(yōu)秀的歷史散文著作。
14.《勾踐滅吳》節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》。《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書(shū)，記載了周穆王十二年到周貞定王十六年間的史實(shí)。
15.《戰(zhàn)國(guó)策》是記載西周、東周及各諸侯國(guó)歷史的著作，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及有關(guān)的謀議或辭說(shuō)。經(jīng)西漢劉向整理，共33篇。
16.《論語(yǔ)》是記載春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書(shū)。全書(shū)共二十篇，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面，為語(yǔ)錄體。
《論語(yǔ)》是有關(guān)儒家思想的經(jīng)典著作，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》，合稱“四書(shū)”。 17.孟軻（約前372—前289），字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，儒學(xué)大師，有“亞圣”之稱。
《孟子》是一部記錄孟子言行的書(shū)，由孟軻及其弟子編成共七篇，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、教育、倫理，。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。
認(rèn)為“人性本善”。（見(jiàn)第五冊(cè)） 18.荀子（約前313—前238），名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人，著名思想家。
主張“法后王”“性惡論”?！盾髯印窞檐髯雍推涞茏铀鳎窍惹厝寮抑匾髌?。
19.莊周（約前369-前286），戰(zhàn)國(guó)宋人，古代著名思想家，道家學(xué)派代表人之一。《莊子》為他和其弟子所作，文學(xué)性強(qiáng)，多寓言，是道家思想的重要著作。
與道家學(xué)派創(chuàng)始人老子合稱“老莊”。 20.賈誼：西漢洛陽(yáng)人，政治家、文學(xué)家，世稱賈生。
著作有《新書(shū)》、《吊屈原賦》等。 21.司馬遷（約前145-約前87），字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。
著作《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，它包括12本紀(jì)（帝王傳 記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書(shū)，共130篇。它與《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱“四史”。
魯迅稱贊《史記》是 “史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。（關(guān)于《史記》見(jiàn)第六冊(cè)） 22.王羲之：（321~379）字逸少，東晉瑯玡臨沂（現(xiàn)在山東省臨沂）人。
他是古代著名的書(shū)法家，其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，有“書(shū)圣” 之稱。王羲之胸懷曠達(dá)，喜好自然山水，他的散文疏朗簡(jiǎn)凈，韻味悠長(zhǎng)，顯示了他的文學(xué)功底。
因他作過(guò)右軍將軍，后人又稱他為王右軍?！短m亭集序》即蘭亭會(huì)詩(shī) 集的序言。
23.《伊索寓言》：相傳為公元前六世紀(jì)古希臘人被釋奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間故事，并加入印度、阿拉伯及故事，共三百五十余篇。 24.錢鐘書(shū)（1910――1998）：現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，江蘇無(wú)錫人。
代表作品有：兩部著名的學(xué)。
7. 高中文言文語(yǔ)法
文言文語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)
一、句子成分的劃分
句子成分：主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)
1、主語(yǔ)和謂語(yǔ)在句子中，陳述的對(duì)象和陳述的內(nèi)容都是句子的成分，陳述的對(duì)象叫主語(yǔ)，回答“誰(shuí)”或“什么”的問(wèn)題，陳述的內(nèi)容叫謂語(yǔ)，回答“怎么樣”的問(wèn)題。（主謂之間用“”分開(kāi)）。
例如：①語(yǔ)文老師正在點(diǎn)名 ②今天天氣非常暖和 ③鄰國(guó)之民不加少
2、當(dāng)謂語(yǔ)的中心詞是動(dòng)詞時(shí)，在動(dòng)詞后面被支配的那部分叫賓語(yǔ)。（賓語(yǔ)用“﹏ ﹏”劃起來(lái)）。
例：①我國(guó)的石拱橋有悠久的歷史。
②我們需要?jiǎng)?chuàng)新精神。
③古之學(xué)者必有師。
④吾師道也。
3、定語(yǔ)：在句子中起修飾限制主語(yǔ)、或賓語(yǔ)中心詞的作用。（定語(yǔ)用（）標(biāo)出）。
例：①（我國(guó)）的石拱橋有（悠久）的歷史。
②（這樣龐大而復(fù)雜）的結(jié)構(gòu)，該是（一項(xiàng)多么艱巨）的工程??！
③（秦）東割（膏腴）之地。 ④ 良將勁弩守（要害）之處。
4、狀語(yǔ)是修飾、限制用動(dòng)詞或形容詞充當(dāng)謂語(yǔ)中心語(yǔ)的句子成分。（狀語(yǔ)用“〔 〕”標(biāo)出）。狀語(yǔ)一般在謂語(yǔ)中心語(yǔ)前面，有的在句子最前面，交代時(shí)間、地點(diǎn)、范圍、情況等。
例：①〔1925年5月30日〕，上海群眾一萬(wàn)多人〔在南京路上〕舉行（反帝國(guó)主義）大示威。
②吾〔嘗終日〕而思矣。
③（蚓）〔上〕食埃土。
總之，一般的句式是：〔時(shí)間或地點(diǎn)狀語(yǔ)〕，（定語(yǔ)）主語(yǔ)〔狀語(yǔ)〕謂語(yǔ)（定語(yǔ)）賓語(yǔ) 二、文言文種特殊句式
（一）、賓語(yǔ)前置句
1、否定句中賓語(yǔ)前置 這類賓前的句子，需要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞，二是必須是否定句，由“不”“末”“毋”“莫”等否定詞表示。
例：①“三歲貫汝，莫我肯顧”（《碩鼠》）
②“古之人不余欺也”（《石鐘山記》）
2、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置 文言文中，疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”“何”“奚”“安”等作賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。
例：①“良問(wèn)曰：‘大王來(lái)何操？’”（《鴻門宴》）
②“而今安在哉？”（《赤壁賦》）
3、介詞賓語(yǔ)前置
現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置于介詞之前，形成一種倒置現(xiàn)象。
例：①“乃入見(jiàn)，問(wèn)：‘何以戰(zhàn)’”（《曹劌論戰(zhàn)》）
②“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”（《岳陽(yáng)樓記》）
4、普通賓語(yǔ)前置
有時(shí)候?yàn)榱藦?qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，通過(guò)一定語(yǔ)法手段將賓語(yǔ)放在動(dòng)詞之前，稱之為普通賓語(yǔ)前置。 例：①唯利是圖、惟命是從
②“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。”（《師說(shuō)》）
（二）定語(yǔ)后置句
在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法中，定語(yǔ)是修飾主語(yǔ)或賓語(yǔ)的中心詞的，一般放在中心詞前面。在文言文中，有時(shí)為了突出主語(yǔ)或賓語(yǔ)中心詞的意思，或是為了使語(yǔ)氣更流暢，把定語(yǔ)放在中心詞的后面，這種現(xiàn)象叫做定語(yǔ)后置。
例：①“人馬燒溺死者甚眾?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》）
②“鑄以為金人十二，以弱天下之民?！保ā哆^(guò)秦論》）
注意：有時(shí)候中心詞語(yǔ)與后置定語(yǔ)之間會(huì)用一個(gè)“之”字，即“中心詞+之+后置定語(yǔ)”，這時(shí)候這個(gè)“之”字就是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
例：①“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)?！保ā秳駥W(xué)》）
②“石之鏗然有聲者，所在皆是也”（《石鐘山記》）
（三）狀語(yǔ)后置句
現(xiàn)代漢語(yǔ)中，狀語(yǔ)會(huì)置于謂語(yǔ)之前。在文言文中，狀語(yǔ)若置于謂語(yǔ)之后，就叫做狀語(yǔ)后置。
例：①?zèng)r吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。 《赤壁賦》
②冰，水為之而寒于水。 《勸學(xué)》
③私見(jiàn)張良，具告以事。 《鴻門宴》
④謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。 《寡人之于國(guó)也》