初中語文文學(xué)常識整理思維導(dǎo)圖,初中語文文學(xué)常識匯總大全2021

古代文化常識分類思維導(dǎo)圖

1. 9文化常識分類

9文化常識分類 1.古文化常識有哪些

文言文中的文化常識 文章來源：網(wǎng)友提供 點(diǎn)擊數(shù)：441 更新時(shí)間：2008-7-6 16:14:29 一、科舉制度 鄉(xiāng)試-----------會(huì)試---------------殿試 舉人-----------貢士---------------進(jìn)士 解元-----------會(huì)元---------------狀元（榜眼、探花） 二、地理 1、中國：九州、華夏、四海、神州 2、五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、陰陽：古時(shí)山南水北為陽，山北水南為陰 4、南京：建康、金陵 5、揚(yáng)州：廣陵 6、蘇州：姑蘇 7、成都：錦官城 三、官職任免 拜：授給官職；除：免除舊職任新職；授：授給官職；擢：提撥；遷：調(diào)職，一般指升官；左遷：降職調(diào)動(dòng)；罷：免職停職；免：免除官職；黜：廢黜，貶退；謫：降職并調(diào)動(dòng) 四、時(shí)間 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：農(nóng)歷初一 望：農(nóng)歷十五 既望：農(nóng)歷十六 晦：農(nóng)歷每月最后一天 五、并稱 1、王孟：山水田園詩人王維孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隱杜牧 3、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石、曾鞏、歐陽修 4、韓柳：韓愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照林、駱賓王 6、蘇辛：蘇軾、辛棄疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亞 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三蘇：蘇軾、蘇轍、蘇洵 12、蘇黃：蘇軾、黃庭堅(jiān) 13、元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn) 14、四大文學(xué)名著：《紅樓夢》《三國演義》《水滸》《西游記》 15、四書：《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語》 16、歲寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅蘭竹菊 18、文房四寶：筆墨紙硯 19、 *** ：《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》 20、樂府雙璧：《孔雀東南飛》《木蘭詩》 21、三吏三別： 六、代稱 1、學(xué)生：桃李 2、婦女：巾幗 3、弟兄：手足 4、詩人：騷人 5、菊花：黃花 6、杜鵑：子規(guī) 7、家鄉(xiāng)：桑梓 8、國家：社稷 9、史冊：汗青 10、平民：布衣 11、戰(zhàn)爭：烽煙 12、音樂：絲竹 13、文學(xué)才華： *** 14、自己的作品：拙作 七、人物別稱 李白：詩仙 青蓮居士 白居易：香山居士 蘇軾：東坡居士 蒲松林：柳泉居士 世稱聊齋先生 杜甫：詩圣 詩史 陶淵明：靖節(jié)先生 歐陽修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陸游：放翁 辛棄疾：稼軒 孟子：亞圣 名、字、號 古人幼年時(shí)取名，成年時(shí)取字。

名字均由父親或尊長取定。字和名有意義上的聯(lián)系。

字是為了便于他人稱謂。對平輩或長輩稱字表禮貌和尊敬。

號，又叫別號、表號，由自己取號，顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。 八、年齡 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、計(jì)時(shí) 年號記年 天干地支紀(jì)年 十、集本命名方式 籍貫：《柳河?xùn)|集》 書室：《聊齋志異》 表字：《李太白全集》 別號：《稼軒長短句》 謚號：《歐陽文忠公文集》 官職：《杜工部集》 年號：《白氏長慶集》 十一、名著人物與事件 盤古開天辟地、女媧煉石補(bǔ)天、精衛(wèi)銜石填海、伏羲發(fā)明八卦、夸父追日 十二、專著 《詩經(jīng)》：第一部詩歌總集 《水經(jīng)》：第一部記述河道水系的專書 《史記》：第一部紀(jì)傳體通史 《論語》 《孟子》 《左傳》：第一部編年體史書 《水滸》：第一部反映農(nóng)民起義的長篇小說 《紅樓夢》：我國古代小說中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品 《儒林外史》：第一部長篇諷刺小說 《三國演義》：我國文學(xué)史上第一部章回體小說。

2.介紹與九有關(guān)的故事或文化知識一個(gè)

龍生九子

螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上疏說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災(zāi)，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風(fēng)采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動(dòng)物，是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

睚眥：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)”。報(bào)則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現(xiàn)在刀柄刀鞘上就很自然了。

椒圖：形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細(xì)胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚(yáng)頭張口的形象。

蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據(jù)說蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時(shí)，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

饕餮：形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上，稱作饕餮紋。

狴犴：又叫 *** 。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門上?；⑹峭椭F，可見狴犴的用處在于增強(qiáng)監(jiān)獄的威嚴(yán)，讓罪犯們望而生畏。

3貝，尸貝：也稱龜趺。形狀像烏龜，好負(fù)重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據(jù)說觸摸它能給人帶來福氣。

龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個(gè)說法由來已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。

“龍生九子”的一個(gè)說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個(gè)兒子分別為：

老大囚牛（qiúniú）

老二睚眥（yázì）

老三嘲風(fēng)（cháofēng）

老四蒲牢（púláo）

老五狻猊（suānní）

老六赑屃（bìxì）

老七狴犴（bì'àn）

老八負(fù)屃（fùxì）

老九螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）

另有說法為：

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）

老三蒲牢（púláo）

老四狴犴（bì'àn）

老五饕餮（tāotiè）

老六（蟲八）（蟲夏）（bāxià）

老七睚眥（yázì）

老八狻猊（suānní）

老九椒圖（jiāotú）

有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。

3.【什么是文化常識】

四、文化常識： 1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王. 2、三國：魏、蜀、吳. 3、“四大古典名著”：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》. 4、“四大民間傳說”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女》、《白蛇傳》. 5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克?吐溫、歐?亨利. 6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”. 7、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙?秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”. 8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng)作了我國古典小說中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世后就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現(xiàn)了專門研究該書的一門學(xué)問——“紅學(xué)”，“紅學(xué)”現(xiàn)已成為世界文學(xué)研究中的重要課題. 9、魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱為“元帥詩人”； 臧克家因詩作多為農(nóng)村題材，有“泥土詩人”之稱； 田間被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”（擂鼓詩人）. 10、歲寒三友：松、竹、梅. 11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊. 12、文人四友：琴、棋、書、畫. 13、文房四寶：筆、墨、紙、硯. 14、四庫全書：經(jīng)、史、子、集. 15、《詩經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現(xiàn)手法）. 16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說. 17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一. 18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V；“五?！保喝省⒘x、禮、智、信. 19、“四書”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典：“四書”即《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》；“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》. 20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農(nóng)； 五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜. 21、五金：金、銀、銅、鐵、錫. 22、五味：酸、甜、苦、辣、咸. 23、五行：金、木、水、火、土. 24、“永字八法”是說“永”字具有：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫. 25、古代的學(xué)校有庠、序、太學(xué)等名稱，明清時(shí)最高學(xué)府為國子監(jiān). 26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家. 27、古代科舉考試（從隋代至明清）： A 童生試，也叫“童試”，應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試. B 鄉(xiāng)試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jiè）員. C 會(huì)試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元. D 殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第.錄取分三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱“三甲鼎”；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號. 附：（表格） 級別 （童試）院試 正式科舉考試 鄉(xiāng)試 會(huì)試 殿試 時(shí)間 每年一次 三年一次（秋） 三年一次（春） 會(huì)試后同年4月 地點(diǎn) 府（州）縣 省城 禮部（京城） 宮殿 應(yīng)試者 儒生、童生 秀才 舉人 貢士 獲取功名 秀才 （舉人）第一名為解元 （貢士）第一名為會(huì)元 （進(jìn)士）前三名為： 狀元、榜眼、探花 正式的科舉考試分類：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級. 連登三甲（三元及第）：解元——會(huì)元——狀元古代科舉考試. 五、詩句與人： 三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心.——諸葛亮 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟.——諸葛亮 出師一表真名世，千載誰堪伯仲間.——諸葛亮 已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師.——諸葛亮 剛正不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰.——司馬遷 酌酒花間磨針石上，倚劍天弓扶桑.——李白 千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人.——李白 翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤.——?dú)W陽修 鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛.——辛棄疾 世上蒼痍，詩中圣哲；人間疾苦，筆底波瀾.——杜甫 猶留正氣參天地，永剩丹心照古今.——文天祥 深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風(fēng).——屈原 四面湖山歸眼底，萬家憂樂在心頭.——范仲淹 大河百代，眾浪齊奔淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競秀盛開一枝女兒花.——李清照 譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領(lǐng)吶喊？先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨.——魯迅 *** 稱朱自清：“不為五斗米而折腰的人.” 列寧贊高爾基：“無產(chǎn)階級藝術(shù)的最杰出的代表.” 芭蕾舞的化身：烏蘭諾娃. 關(guān)漢卿被稱為：“東方的莎士比亞”. 六、一句話評書： ①《三國演義》：文不甚深，言不甚俗. ②《紅樓夢》：字字看來皆是血，十年辛苦不尋常.（曹雪芹語） ③《夢溪筆談》：中國科技史上的坐標(biāo).（英?李約瑟） ④龍爭虎斗：《三國演義》 ⑤帝王的鏡子：《資治通鑒》 ⑥雋永的說辭：《戰(zhàn)國策》 ⑦不朽的戰(zhàn)爭藝術(shù)：《孫子兵法》 ⑧舊時(shí)代的葬歌：《駱駝祥子》 七、人的稱謂： （一） 稱字：幼時(shí)命名由父親長輩命名，成年（男20，女15）取字沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才. （二） 稱號：一般只用于自稱，以顯示某。

4.文學(xué)常識和文化常識

1.三教：佛教、道教、儒教。 “炎黃”分別指中國原始社會(huì)中兩位不同部落的首領(lǐng)，炎帝、黃帝。 魏國信陵君名無忌號信陵君；齊國孟嘗君名文號孟嘗君；趙國平原君 趙勝號平原君；楚國春申君 黃歇號春申君

2.作者 屈原 特點(diǎn) 一. 從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。

二. 從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也有四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯(cuò)落。

三. 就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。

3.古代詩歌的分類

古代詩歌包括詩、詞、曲。

1. 從詩歌的形式可分為：

① 古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。

② 近體詩，包括律詩和絕句。

③ 詞，又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59-90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

④ 曲，又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。

2. 從詩歌的題材可分為：

① 寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現(xiàn)實(shí)，常寄情于山水，通過描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。

② 詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達(dá)詩人的精神、品質(zhì)或理想。

③ 即事感懷詩，因一事由而引發(fā)詩人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。

④ 懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。

⑤邊塞征戰(zhàn)詩，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢豪放。

近體詩包括 律詩 和 絕句

5.初中語文文化常識有哪些

初中語文文學(xué)常識薈萃 （一）文史典籍：“四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》“五經(jīng)”：《史記》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》“四庫”：經(jīng)、史、子、集 《詩經(jīng)》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興 六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂、射、御、書、數(shù) （二）朝代傳說：“三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：傳說之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)” “五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜 （三）地理：“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。

“五岳”東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 “九州”：傳說中的我國上古行政區(qū)劃，后成為中國的別稱。

赤縣：古人把中國稱作“赤縣神州”。 海內(nèi)：古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。

四海：指天下、全國。 “六合”、“八荒”：都泛指天下。

江河：古代文章中專指“長江、黃河”。 三國：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。

三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。 山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陽。

古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下） （四）其它： 1.五行：指金、木、水、火、土2.五谷：上古對糧食作物的統(tǒng)稱。（即稷、黍、麥、菽、稻）3.五味：指酸、甜、苦、辣、咸4.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞5.文房四寶：筆、墨、紙、硯6.文人四友：琴、棋、書，畫7.花中四君子：梅、蘭、竹、菊8.歲寒三友：松、竹、梅9.六書：象形、會(huì)意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借10.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中 解元、會(huì)元、狀元。

11.五聲：五個(gè)音級。也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽。

12.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺(tái)》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《孟姜女》13.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。14.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。

15.童生試：也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。

院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試，應(yīng)試者不分大小都叫童生。16.科舉試：正式的科舉考試分三級：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。第一名稱解元。

會(huì)試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。第一名稱會(huì)元。

殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進(jìn)士。第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。

合稱三甲鼎。 光緒三十年（1905年）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止。

17.《爾雅》：我國最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。18.“風(fēng)雅”，指《詩經(jīng)》里的國風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華。

19.《詩經(jīng)》：是我國最早的一部詩歌：總集共305篇，按音樂性質(zhì)分 “鳳、雅、頌”三大類20.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭。

21.稽首：古代的拜禮。為“九拜”之一，行大禮。

22.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。23.伯（孟）仲、叔季：兄弟行輩中長幼排行次序。

24.五更：我國古代把夜晚分在為五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，也稱 “五鼓”或稱五夜。一更19點(diǎn)--21點(diǎn)，二更21點(diǎn)--23點(diǎn)，三更23點(diǎn)--1點(diǎn)五更3點(diǎn)--5點(diǎn)。

25.四時(shí)：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月為春季分別稱作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六為夏季分別稱作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此類推。

26.星宿（xiu）：古代把星座稱為星宿。27.玉常金馬：指翰林院。

28.《說文解字》：東漢許慎編的最有影響的一部古代辭書。29.“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道 家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

舊指宗教或?qū)W術(shù)界的各種流派，也指社會(huì)上各行各噗的人?！叭叹帕鳌倍嗪H義。

30.無事不登三寶殿：俗話。即沒有重要的事不敢來麻煩的意思。

“三寶”，拂教名詞，指拂、法、僧。31.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。

古代習(xí)慣把社稷作為國家的象征。32.溢號：是大臣死后朝廷按其生平事跡行為給他評定一個(gè)稱號，以示褒貶善惡。

如范仲淹謚號為文正公。33.“岳陽樓”四絕：滕子京修岳陽樓，范仲淹作記，蘇舜欽書寫，邵（sù）篆額（用篆字書寫的匾額）一時(shí)傳為四絕。

（五）古代別稱：1.桑梓：家鄉(xiāng) 2.巾幗：婦女 3.須眉：男子 4.鴻雁：書信 5.社稷：國家 6.汗青：史冊 7.軒轅：祖國 8.“三尺”：法律9.謙稱：①自稱：愚、鄙、敞、卑、竊、臣、仆 ②帝王自稱：孤、寡、不谷 ③讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué) ④其它：在下、小可、老朽、妾、老納等10.敬稱：①稱帝王：萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等 ②稱天子：殿下 ③稱將軍：麾下 ④稱對方或?qū)Ψ接H屬：有令、尊、賢、仁。令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬。

如令尊（對方的父親），令堂（對方的母親），令閫 （kǔn）（對方的妻子），令兄（對方的哥哥），令郎（對方的兒子），令愛（對方的女兒）；尊，用來稱對方有關(guān)的人或物。如尊上（稱。

初中語文文學(xué)常識思維導(dǎo)圖

1. 思維導(dǎo)圖相關(guān)文學(xué)常識怎么寫

思維導(dǎo)圖相關(guān)文學(xué)常識怎么寫 1.思維導(dǎo)圖怎么寫

其實(shí)在我們的日常的生活中，就一直應(yīng)用著思維導(dǎo)圖的放射性的結(jié)構(gòu)。

例如我們的以汽車占為中心的交通網(wǎng)絡(luò)；以自我為中心的個(gè)人、家庭、社會(huì)、工作的社會(huì)關(guān)系等等……，它們繪制出來都是一張思維導(dǎo)圖的放射性結(jié)構(gòu)圖?？梢哉f這種結(jié)構(gòu)圖在我們的生活中無處不在，我們隨時(shí)隨地都在使用著。

因此思維導(dǎo)圖制作它不需要什幺高深的專業(yè)知識，而且它是我們大腦思維的自然的表達(dá)方式。思維導(dǎo)圖的使用也沒有任何年齡、學(xué)歷或?qū)I(yè)的限制，可以這樣說上至90多歲的老人下之5歲的還在都可以學(xué)習(xí)和使用思維導(dǎo)圖作為作為自己提高學(xué)習(xí)和思維技巧的工具。

談到制作思維導(dǎo)圖的工具也極其簡單，它只需要一張紙和幾支彩筆就可以開始制作。而且他的制作步驟也極其簡單。

一幅思維導(dǎo)圖的制作只需要一下幾個(gè)步驟就可以制作完成。 1. 一開始就把主題擺在中央。

在紙中央寫出或畫出主題，要注意清晰及有強(qiáng)烈視覺效果。 2. 向外擴(kuò)張分枝。

想象用樹形格式排列題目的要點(diǎn)，從主題的中心向外擴(kuò)張。 從中心將有關(guān)聯(lián)的要點(diǎn)分支出來，主要的分枝最好維持五到七個(gè)。

近中央的分枝較粗， 相關(guān)的主題可用箭號連結(jié)。 3. 使用「關(guān)鍵詞」表達(dá)各分枝的內(nèi)容。

思維導(dǎo)圖目的是要把握事實(shí)的精粹， 方便記憶。 不要把完整的句子寫在分枝上，多使用關(guān)鍵的動(dòng)詞和名詞。

4. 使用符號、顏色、文字、圖畫和其它形象表達(dá)內(nèi)容。 可用不同顏色， 圖案，符號， 數(shù)字， 字形大小表示類形，次序。

.. 圖象愈生動(dòng)活潑愈好，使用容易辨識的符號。 5. 用箭頭把相關(guān)的分支連起來. 以立體方式思考，將彼此間的關(guān)系顯示出來。

如在某項(xiàng)目未有新要點(diǎn)， 可在其它分支上再繼續(xù)。 只須要將意念寫下來，保持文字的簡要，不用決定對錯(cuò)。

6. 建立自己的風(fēng)格 --- 思維導(dǎo)圖并不是藝術(shù)品， 所繪畫的能助你記憶， 才是最有意義的事。 7. 重畫能使「思維導(dǎo)圖」更簡潔， 有助于長期記憶 --- 同一主題可多畫幾次， 不會(huì)花很多時(shí)間， 但 你很快會(huì)把這主題牢牢的記住。

8. 盡量發(fā)揮視覺上的想象力，利用自己的創(chuàng)意來制作自己的思維導(dǎo)圖。 這樣一幅思維導(dǎo)圖作品就基本制作完成了，我們可以在以后使用的過程中不斷地修改和完善。

當(dāng)然，我們也可以借助計(jì)算機(jī)來完成思維導(dǎo)圖的制作，而且今天已經(jīng)擁有了很多的這方面的軟件。通過它們也可以快捷的制作出一幅思維導(dǎo)圖的作品。

2.思維導(dǎo)圖一般寫什么內(nèi)容

一、思維導(dǎo)圖是一種結(jié)構(gòu)化思考的高效工具，它可以幫助我們理清思緒，重塑更加有序的知識體系。由此可見，思維導(dǎo)圖在工作或生活中，有著許許多多的運(yùn)用場景。比如它可以用來制作計(jì)劃安排、讀書筆記、事物分析、知識歸納等。

二、思維導(dǎo)圖的手工繪圖法：

采用手工繪圖法，需要準(zhǔn)備繪圖材料：筆和紙。其繪圖步驟簡單概括如下：

1、使用彩筆，在空白畫紙中央繪制主題內(nèi)容；

2、依次向中心主題四周發(fā)散延伸二級主題；

3、在二級主題節(jié)點(diǎn)處，根據(jù)內(nèi)容可以繼續(xù)延伸下級主題；

4、使用不同顏色的彩筆，完善各個(gè)分支內(nèi)容。

3.思維導(dǎo)圖

繪制思維導(dǎo)圖的六個(gè)基本原則 繪制思維導(dǎo)圖，完全掌握每個(gè)原則背后代表的意涵，對于你能否將每幅思維導(dǎo)圖轉(zhuǎn)化為長期記憶，甚至新的創(chuàng)意幫助極大. 一. 俯覽全貌 思維導(dǎo)圖的首要策略，就是先對素材做全面了解.正如做身體檢查，要先做個(gè)X光片一樣，醫(yī)生要對你的整個(gè)身體做一次通盤性的觀察.想象一下自己是一只遨翔云端、鳥瞰非洲大草原上的老鷹，你擁有銳利的鷹眼，在高空中快速掃描草原上有哪些獵物可讓你飽餐一頓. 二. 整合記憶 思維導(dǎo)圖的神奇功能，在于有效整合左腦擅長的文字理解力和邏輯判斷力，以及右腦擅長的圖像處理能力.如何與左腦能力有系統(tǒng)地結(jié)合，是思維導(dǎo)圖的最大的魔力所在. 三. 聚焦原則 學(xué)習(xí)與記憶不是囫圇吞棗式的照單全收，在面對無意義或無用處的信息，不要浪費(fèi)時(shí)間.所以要告訴自己學(xué)習(xí)應(yīng)該要有效率，刻意忽略不重要的內(nèi)容，避免這些內(nèi)容擾亂真正重要的信息.思維導(dǎo)圖強(qiáng)調(diào)“去蕪存菁”，掌握“少數(shù)關(guān)鍵”，以求快速集中學(xué)習(xí)焦點(diǎn). 四. 分析脈絡(luò) 左腦的最大專長就是分析事物并做出判斷，抽絲剝繭找出不同事物之間的關(guān)系.所以調(diào)用左腦，就會(huì)清楚找出原因、影響和結(jié)果，這也呈現(xiàn)在思維導(dǎo)圖對于文章或事物解析的超強(qiáng)能力上. 五. 手寫記憶 “眼高手低”本來是形容一個(gè)人只會(huì)規(guī)畫不會(huì)執(zhí)行.但換個(gè)角度來看，思維導(dǎo)圖可真的是得“眼高”：快速找出關(guān)鍵字或關(guān)鍵點(diǎn)；“手低”：勤繪圖幫助記憶.人類接收外部信息最頻繁的是眼睛，而最具執(zhí)行力的是雙手，透過手眼協(xié)調(diào)運(yùn)作產(chǎn)生的思維導(dǎo)圖，能把用眼睛接收的信息，用文字與圖像并重的手寫記憶輸入到長期記憶中. 六.關(guān)鍵詞 心智繪圖最大的特色之一，是親自動(dòng)手繪出“關(guān)鍵字”所代表的“圖像”，它能更清晰地透過圖像的引導(dǎo)，讓你在腦海中還原出原來的文章重點(diǎn).。

4.思維導(dǎo)圖怎樣做

6月15日 22:48 作為一種由全球知名教育學(xué)家托尼·布贊發(fā)明的思維工具，“思維導(dǎo)圖”融合了色彩和圖像等多種元素，結(jié)合了全腦的概念，讓我們通過圖畫的方式，清晰的描繪出我們思維的線路和層次，包括左腦的邏輯、順序、條列、文字、數(shù)字，以及右腦的圖像、想象、顏色、空間、整體等.通過它，大腦的潛能得到了有力的開發(fā)，人類特別是處在成長期的孩子們的創(chuàng)造力、注意力、想象力和記憶力將得到全面的提高. 什么是思維導(dǎo)圖？ 思維導(dǎo)圖是一種簡單而有效的圖像思考和筆記工具，它用“畫”的方法來記錄思考和創(chuàng)作的過程，是一種組織結(jié)構(gòu)性思維工具.下圖是關(guān)于“今天的計(jì)劃”的思維導(dǎo)圖（來源：東尼博贊（Tony Buzan）先生《思維導(dǎo)圖：大腦使用說明書》，外語研究與教學(xué)出版社，2005年4月）. 使用思維導(dǎo)圖來記筆記，你將獲得以下收益： 1、你的思緒可以任意馳騁，將聯(lián)想擴(kuò)展到極至，因此很難漏掉任何一個(gè)與關(guān)鍵點(diǎn)有關(guān)聯(lián)的要素； 2、你可以隨時(shí)展開想象的翅膀，一邊思考一邊“涂鴉”，其樂無窮?。ㄆ鋵?shí)我經(jīng)常看到很多人一邊思考一邊在紙上畫來畫去.人天生就對圖象感興趣，我們現(xiàn)在只是給這種“涂鴉”的方法“正名”而已）； 3、思維導(dǎo)圖所采用的“關(guān)鍵詞”方法，迫使我們思考事物的關(guān)鍵點(diǎn)； 4、由于采用了色彩及圖形，所以充分調(diào)動(dòng)了我們的大腦，因此，你的記憶力可以倍增！ 其實(shí)，思維導(dǎo)圖不僅能夠用來做筆記，還能夠用來進(jìn)行各科學(xué)習(xí)內(nèi)容的總結(jié)和復(fù)習(xí).試試看吧，效果一流！ 如果你對思維導(dǎo)圖這種方法感興趣，請閱讀以下書籍（如果你的老師或家長、老板或上級禁止你“涂鴉”，那么務(wù)必請他們也來閱讀?。?《思維導(dǎo)圖》——大腦使用說明書 《做精神富人》——發(fā)掘你精神天賦的10種方法 《“說”行，你就行》——發(fā)掘你語言天賦的10種方法 《身體好嗎？》——發(fā)掘你身體天賦的10種方法 《贏得他人》——發(fā)掘你社交天賦的10種方法 《大腦先生》——發(fā)掘你創(chuàng)造天賦的10種方法 以下可以更詳細(xì)地說明其作用及用法 /focus/mindmap。

初中文言文語文思維導(dǎo)圖大全

1. 初中語文課怎樣教學(xué)生繪制思維導(dǎo)圖

以小學(xué)課文《駱駝祥子》為例講解老師如何教學(xué)生繪制思維導(dǎo)圖： 《駱駝祥子》主要講述的是北京城里一個(gè)年輕好強(qiáng)、充滿活力的年輕人力車夫，三起三落的人生經(jīng)歷。

通過此人物的人生遭遇，反映他們那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和人事變遷。 將文章分為幾個(gè)關(guān)鍵主題，作者簡介，人物關(guān)系，事件、經(jīng)典語錄、總結(jié)概況等，通過思維導(dǎo)圖將知識點(diǎn)和圖片趣味性的結(jié)合，加深印象 在主題下一級找到關(guān)鍵詞填滿，簡單易操作的MindMaster導(dǎo)圖頁面，排版簡潔、清晰 人物關(guān)系的清晰羅列，讓學(xué)生更易懂 向左轉(zhuǎn)|向右轉(zhuǎn) 當(dāng)然還有很多其他好處，歡迎補(bǔ)充。

2. 初三語文出師表 思維導(dǎo)圖

《出師表》是中學(xué)階段最難背文言文之一，很多同學(xué)都束手無策。

究竟怎樣才能更好地被下這篇高難度的古文。今天通過思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)法，幫助大家把《出師表》的記憶。

謀全局通過思維導(dǎo)圖的主干，我們先記下整篇文章的框架結(jié)構(gòu)，以及他們之間的邏輯。當(dāng)然你也可以結(jié)合聯(lián)想的方法，記下整篇文章的框架。

我把整文分為：分析現(xiàn)狀、執(zhí)法公平、知人善用、回憶、出師五大部分。首先得分析一下世局，告訴劉禪要在執(zhí)法、用人方面要注意的，然后回憶他自己一路走來發(fā)生的事情，最后講的是出師。

分析現(xiàn)狀分析現(xiàn)狀分為兩部分，一是談局勢，二是期望和勸勉。局勢談了三個(gè)角色，先帝、天下、臣士，這三個(gè)角色在導(dǎo)圖中用了一張配圖幫助記憶，上面是人物代表先帝，云朵代表天下，云朵下面的人物代表臣士，瞬間你就可以把這三個(gè)內(nèi)容記下了。

執(zhí)法公平這里分成兩部分，寫了執(zhí)法公平的重要性，也就是為什么。接下來就是寫了怎樣做到執(zhí)法公平。

知人善用這部分講用人，用人分了不同的三個(gè)崗位，一是侍中侍郎，二是將軍，三是其他職位的。每個(gè)部分都是圍繞如何知人，如何善用展開。

回憶最后回憶分為自身做的事和先帝做了的事進(jìn)行回憶。原文先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。

侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。

至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。

若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。譯文先帝開創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了。

現(xiàn)在天下分為三國，益州地區(qū)民力匱乏，這確實(shí)是國家危急存亡的時(shí)期啊。不過宮廷里侍從護(hù)衛(wèi)的官員不懈怠，戰(zhàn)場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩（作戰(zhàn)的原因），想要報(bào)答在陛下您身上。

（陛下）你實(shí)在應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽聞，來發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說不恰當(dāng)?shù)脑挘灾掠诙氯藗冎倚牡剡M(jìn)行規(guī)勸的言路。皇宮中和朝廷里的大臣，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過，好壞，不應(yīng)該有所不同。

如果有做奸邪事，犯科條法令和忠心做善事的人，應(yīng)當(dāng)交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選 *** 輔佐陛下。

我認(rèn)為（所有的）宮中的事情，無論事情大小，都拿來跟他們商量，這樣以后再去實(shí)施，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，可以獲得很多的好處。將軍向?qū)?，性格和品行善良公正，精通軍事，從前任用時(shí)，先帝稱贊說他有才干，因此大家評議舉薦他做中部督。

我認(rèn)為軍隊(duì)中的事情，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，好的差的各自找到他們的位置。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。

先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實(shí)、能夠以死報(bào)國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。

我本來是平民，在南陽務(wù)農(nóng)親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?，見識短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對時(shí)局大事的意見，我因此十分感動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。

后來遇。

3. 怎樣用思維導(dǎo)圖來學(xué)習(xí)語文

用思維導(dǎo)圖來學(xué)習(xí)語文的方法在三大主科中，地位最尷尬的當(dāng)屬語文了。

說起來，語數(shù)外都是主科，通常人們還把語文放在最前面?？墒菍?shí)際上，三大主科中最不受重視的便是語文。

看看現(xiàn)在社會(huì)上的補(bǔ)習(xí)班吧：選擇補(bǔ)數(shù)學(xué)外語的一大把，而選擇補(bǔ)習(xí)語文的則寥寥無幾。即便和物理化學(xué)這樣的理綜合科目比起來，語文都不占什么優(yōu)勢。

但這并不意味著學(xué)生們的語文成績都好得不得了，不需要補(bǔ)習(xí)。而是大家普遍認(rèn)為語文成績的高低與補(bǔ)習(xí)與否沒有太大關(guān)系。

即便勉強(qiáng)補(bǔ)習(xí)了，成績也未必有多大變化。首先，我們要承認(rèn)這些觀點(diǎn)之中的合理性。

與其他學(xué)科相比，語文具有知識點(diǎn)分散、考試范圍寬泛、考查方式靈活等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)一方面導(dǎo)致語文的教材與考試之間關(guān)聯(lián)的松散；另一方面也導(dǎo)致了語文成績的不確定性。

對于最頂尖的學(xué)生來說，數(shù)學(xué)保證次次接近滿分應(yīng)該是不成問題的。但語文就不好把話說得那么滿了。

僅僅一個(gè)見仁見智的作文就足可以大大降低出現(xiàn)滿分的幾率。因此，有些人用“墻里開花墻外香”來形容語文：認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生未必能在語文考試中拿高分。

而那些平時(shí)不怎么聽課的學(xué)生反倒有可能在語文成績榜上名列前茅。事實(shí)是否真的如此呢？答案當(dāng)然是否定的。

事實(shí)上，上述說法是普遍存在于家長和學(xué)生中的對語文的一種誤解。語文的考查范圍盡管十分寬泛，但并不是完全沒有考查范圍。

其知識點(diǎn)雖然松散，卻并不是沒有規(guī)律可循。我們的策略是，盡可能將語文考試中最具確定性的考查內(nèi)容牢牢掌握好，并盡可能降低其他考查內(nèi)容的不確定性。

在打牢基礎(chǔ)的前提下總結(jié)做題技巧，然后拿高分。語文考查內(nèi)容確定性較強(qiáng)的部分首先是古詩文的背誦。

傳統(tǒng)的古詩文背誦沒有任何技巧可言，多讀幾遍，熟了就可以背了，背得多了就記住了。雖然效果還可以，但效率太低。

使用思維導(dǎo)圖來記憶古詩文可以大大提高我們記憶的效率和效果。比如我們想記住“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”這句詩，怎么辦呢？可能你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，這首詩使用到的所有詞匯都是名詞，而且它們都是可以順利轉(zhuǎn)化成圖像的。

你能想到怎么畫枯藤嗎？小橋和流水呢？用思維導(dǎo)圖把它們畫出來應(yīng)該不是很難吧？總的來說，用思維導(dǎo)圖記憶古詩文的要領(lǐng)就是：找出這些詩文中最核心的關(guān)鍵詞，然后把這些關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)化成圖形。盡量把這些古文當(dāng)成故事，你的任務(wù)就是把這些故事畫出來，然后對照著這些導(dǎo)圖故事去記憶，效率會(huì)大大提高，而且不容易忘卻。

接下來就是字詞了。這些知識點(diǎn)都比較零碎，不過還是有規(guī)律可循。

我們可以把字詞分成現(xiàn)代文字詞和文言文字詞。其中，文言文中的字詞數(shù)量有限，用法也是比較有規(guī)律可循的。

而凡是可以歸類或者呈現(xiàn)出規(guī)律性的知識點(diǎn)，都是思維導(dǎo)圖可以大展拳腳的地方。我們可以根據(jù)詞性或者作用的不同對這些文言文中的字詞進(jìn)行分類。

至于現(xiàn)代文中的字詞，也可以用思維導(dǎo)圖進(jìn)行整理，不過需要多花一些力氣就是了。最后是語法。

語法也可以分為現(xiàn)代文語法和文言文語法兩部分。和英語一樣，語法部分是最適合用思維導(dǎo)圖去歸納和整理的部分。

一旦把整個(gè)語法都畫成思維導(dǎo)圖，你便可以領(lǐng)略“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的 *** 了。接下來我們可以談?wù)務(wù)Z文中比較不確定的部分。

和所有的語言學(xué)科一樣，語文的學(xué)習(xí)也需要語感。培養(yǎng)漢語語感的方法和培養(yǎng)英語語感的方式差不多，最重要的是四個(gè)字：“多讀多寫”。

這四個(gè)字可謂是語文學(xué)習(xí)的四字真言。所有遵循這四個(gè)字去做的人，語文成績不可能很低。

很多后現(xiàn)代著名作家理科學(xué)得都不怎么樣，但是語文成績卻非常好。這在很大程度上得益于他們巨大的閱讀量和寫作量。

對于這些熱愛文學(xué)，并打算以文學(xué)作為職業(yè)的人來說，把大部分精力傾注在語文的閱讀和寫作上是必需的。但是，對于無意于在文學(xué)領(lǐng)域獲得專業(yè)發(fā)展的同學(xué)來說，這么做就有些得不償失了。

我們必須要尋找一條捷徑，盡可能在短時(shí)間內(nèi)閱讀最多的讀物，在盡可能短的時(shí)間之內(nèi)寫作最多的文章。思維導(dǎo)圖就是這樣一條捷徑。

通過畫思維導(dǎo)圖，我們可以把一篇文章，甚至是一本書都可以畫成思維導(dǎo)圖。在有了導(dǎo)圖作為引領(lǐng)框架的基礎(chǔ)上再去閱讀，效率可想而知。

我們可以根據(jù)自己的需要選取其中的一部分精讀，還可以對某些部分略讀，個(gè)別地方甚至還可以越過不讀。這些都取決于對文章和書本的整體把握。

而完成這項(xiàng)任務(wù)，沒有比思維導(dǎo)圖更勝任的了。在考試中，現(xiàn)代文閱讀和文言文閱讀都是必考的題型，而且占了很大的比例。

很多同學(xué)都是像看小說一樣把試題中的文章從頭看到尾，結(jié)果看過了之后仍然是一頭霧水，摸不出要領(lǐng)。我們完全可以先用幾分鐘的時(shí)間針對這些試題畫一張小型思維導(dǎo)圖，先理清文章的脈絡(luò)，在整體上和各部分的關(guān)聯(lián)上對這篇文章形成整體印象。

這種印象恰恰是最常考查的重點(diǎn)。之后再按照試題的要求仔細(xì)閱讀相對應(yīng)的段落。

這樣做題看似比常規(guī)做題多出一個(gè)環(huán)節(jié)——畫導(dǎo)圖，但實(shí)際上卻節(jié)約了不少時(shí)間，因?yàn)樵谝詫?dǎo)圖為引領(lǐng)地圖的前提下，你無需反復(fù)閱讀同一個(gè)段落，思考問題的時(shí)間也會(huì)少很多。更重要的是，有思維導(dǎo)圖的幫助，可以大大提高你做題的命中率。

以上是對語文基本功中“多讀”二。

4. 初一語文散文的思維導(dǎo)圖

初一語文散文的思維導(dǎo)圖

個(gè)人認(rèn)為，就是對于某一個(gè)知識點(diǎn)通過整體思維來把握。

就像一棵大樹，樹干就是某一個(gè)知識點(diǎn)，

枝干就是知識點(diǎn)所包含的各個(gè)方面的內(nèi)容。

你可以把知識點(diǎn)畫在紙，然后分出枝干，

一級一級分支。若是有什么重要或易錯(cuò)點(diǎn)，

也可以注明出來，防止遺漏。

思維導(dǎo)圖可以幫你從整體開始掌握某個(gè)知識點(diǎn)，

使你對于這個(gè)知識點(diǎn)更加了解。

當(dāng)然，這些功夫的前提都是你已經(jīng)了解，

或者初步知道掌握了這一知識點(diǎn)，

這樣，你才能更好地做出思維導(dǎo)圖，

5. 初一語文散文的思維導(dǎo)圖

初一語文散文的思維導(dǎo)圖

個(gè)人認(rèn)為，就是對于某一個(gè)知識點(diǎn)通過整體思維來把握。

就像一棵大樹，樹干就是某一個(gè)知識點(diǎn)，

枝干就是知識點(diǎn)所包含的各個(gè)方面的內(nèi)容。

你可以把知識點(diǎn)畫在紙，然后分出枝干，

一級一級分支。若是有什么重要或易錯(cuò)點(diǎn)，

也可以注明出來，防止遺漏。

思維導(dǎo)圖可以幫你從整體開始掌握某個(gè)知識點(diǎn)，

使你對于這個(gè)知識點(diǎn)更加了解。

當(dāng)然，這些功夫的前提都是你已經(jīng)了解，

或者初步知道掌握了這一知識點(diǎn)，

這樣，你才能更好地做出思維導(dǎo)圖，

6. 初三語文出師表 思維導(dǎo)圖

《出師表》是中學(xué)階段最難背文言文之一，很多同學(xué)都束手無策。

究竟怎樣才能更好地被下這篇高難度的古文。今天通過思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)法，幫助大家把《出師表》的記憶。

謀全局 通過思維導(dǎo)圖的主干，我們先記下整篇文章的框架結(jié)構(gòu)，以及他們之間的邏輯。當(dāng)然你也可以結(jié)合聯(lián)想的方法，記下整篇文章的框架。

我把整文分為：分析現(xiàn)狀、執(zhí)法公平、知人善用、回憶、出師五大部分。首先得分析一下世局，告訴劉禪要在執(zhí)法、用人方面要注意的，然后回憶他自己一路走來發(fā)生的事情，最后講的是出師。

分析現(xiàn)狀 分析現(xiàn)狀分為兩部分，一是談局勢，二是期望和勸勉。局勢談了三個(gè)角色，先帝、天下、臣士，這三個(gè)角色在導(dǎo)圖中用了一張配圖幫助記憶，上面是人物代表先帝，云朵代表天下，云朵下面的人物代表臣士，瞬間你就可以把這三個(gè)內(nèi)容記下了。

執(zhí)法公平 這里分成兩部分，寫了執(zhí)法公平的重要性，也就是為什么。接下來就是寫了怎樣做到執(zhí)法公平。

知人善用 這部分講用人，用人分了不同的三個(gè)崗位，一是侍中侍郎，二是將軍，三是其他職位的。每個(gè)部分都是圍繞如何知人，如何善用展開。

回憶 最后回憶分為自身做的事和先帝做了的事進(jìn)行回憶。原文 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。

侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。

至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。

若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。譯文 先帝開創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了。

現(xiàn)在天下分為三國，益州地區(qū)民力匱乏，這確實(shí)是國家危急存亡的時(shí)期啊。不過宮廷里侍從護(hù)衛(wèi)的官員不懈怠，戰(zhàn)場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩（作戰(zhàn)的原因），想要報(bào)答在陛下您身上。

（陛下）你實(shí)在應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽聞，來發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說不恰當(dāng)?shù)脑?，以致于堵塞人們忠心地進(jìn)行規(guī)勸的言路?；蕦m中和朝廷里的大臣，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過，好壞，不應(yīng)該有所不同。

如果有做奸邪事，犯科條法令和忠心做善事的人，應(yīng)當(dāng)交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選 *** 輔佐陛下。

我認(rèn)為（所有的）宮中的事情，無論事情大小，都拿來跟他們商量，這樣以后再去實(shí)施，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，可以獲得很多的好處。將軍向?qū)櫍愿窈推沸猩屏脊?，精通軍事，從前任用時(shí)，先帝稱贊說他有才干，因此大家評議舉薦他做中部督。

我認(rèn)為軍隊(duì)中的事情，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，好的差的各自找到他們的位置。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。

先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實(shí)、能夠以死報(bào)國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。

我本來是平民，在南陽務(wù)農(nóng)親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?，見識短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對時(shí)局大事的意見，我因此十分感動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。

后。