晚清文學(xué)的特點(diǎn)是什么,晚清文學(xué)的現(xiàn)代性

清代文學(xué)的特點(diǎn)？

一、在清代各種文學(xué)式樣中，小說(shuō)成就最高。

無(wú)論是文言短篇小說(shuō)，還是白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，都達(dá)到了小說(shuō)史上新的高峰。文言短篇小說(shuō)的杰作是《聊齋志異》，在它的影響下，模擬之作很多，較著名的有紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》等。

二、清代戲劇在明代戲劇的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。

代表清代戲劇最高成就的是兩部傳奇《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》。此外優(yōu)秀的戲劇作品，還有李玉和畢魏等人共同創(chuàng)作的《清忠譜》青等。李玉是一位多產(chǎn)作家，寫過(guò)33種傳奇。

文體概況

1、清詩(shī)概況

清初詩(shī)人可分為兩類，一類是抗清愛(ài)國(guó)志士，如顧炎武、黃宗羲、王夫之，他們的詩(shī)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神與民族氣節(jié)。另一類是仕清又懺悔者，如錢謙益、吳偉業(yè)，他們的晚年在痛苦中度過(guò)，思想矛盾都表現(xiàn)在詩(shī)中。

2、清詞概況

清代的詞人、詞作、詞論均多于前代，被稱為文學(xué)史上的"詞之中興"。以陳維崧為宗主的陽(yáng)羨詞派、以朱彝尊為領(lǐng)袖的浙西詞派、以張惠言為代表的常州詞派、以及被稱為"北宋以來(lái)，一人而己"的納蘭性德，在詞創(chuàng)作方面都極有建樹。

清朝，是我國(guó)小說(shuō)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，這一時(shí)期的作品有何特點(diǎn)？

清代是中國(guó)古代文學(xué)史的最后一個(gè)階段。

總體上，清朝文學(xué)是封建時(shí)代文學(xué)發(fā)展的大成，可以說(shuō)是中國(guó)古代文學(xué)史的一個(gè)還算圓滿的句號(hào)。詩(shī)、詞、散文、小說(shuō)、戲曲都取得了不錯(cuò)的成就，代表性的作品譬如：曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、吳敬梓的《儒林外史》和石玉昆的《三俠五義》。

明末清初年間，詩(shī)這方面錢謙益可以稱得上是影響最大的那個(gè)人，其代表著虞山詩(shī)派，是明末清初以常熟虞山命名的東南詩(shī)壇重要流派。

再往后還有倡導(dǎo)“溫柔敦厚格調(diào)說(shuō)”的沈德潛，倡導(dǎo)重學(xué)問(wèn)、重義理的“肌理說(shuō)”的翁方綱，倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”的袁枚。這里面袁枚的思想受明末影響較重，他的詩(shī)歌主張公安派理論的重興，核心強(qiáng)調(diào)自然流量真性情。

清代的詞相應(yīng)地發(fā)展也很不錯(cuò)，可以說(shuō)是名人云集，詞派紛呈，遠(yuǎn)超元、明，直追兩宋。宋朝的文學(xué)水平，可以說(shuō)是中國(guó)古代文學(xué)的巔峰了。清代初年，以陳維崧為代表的陽(yáng)羨詞派，創(chuàng)作?格豪邁奔放，風(fēng)格接近蘇軾 、?棄疾；以朱彝尊為代表的浙?詞派，創(chuàng)作?格醇雅，算是婉約派；納蘭容若推崇南唐二主，自成一派，譬如那“人生若只如初見(jiàn)”。

到了清代中期，張惠?、周濟(jì)等人提倡詞的社會(huì)作?，不止是抒情，開創(chuàng)了常州詞派，這一次詞?的轉(zhuǎn)變，持續(xù)影響到了清朝末年。

清代散?上承秦漢唐宋，蔚為?觀。初期大體可分兩類：?類是?宗羲、顧炎武等代表的政治散?，以學(xué)術(shù)修養(yǎng)為主，政論、史論，有著強(qiáng)烈的時(shí)代精神；

另?類是號(hào)稱“清初三?散?家”的侯?域、魏禧、汪琬等為代表的??的散?，這一類 傳記?學(xué)為主，??各具特?，藝術(shù)價(jià)值較高。

清代中期桐城派，其影響力最大，代表?物是?苞、劉?櫆、姚鼐，號(hào)稱“桐城三祖”。這一排提倡義理、 考據(jù)，讓文學(xué)更系統(tǒng)、規(guī)范。桐城派從康熙年間創(chuàng)?，直到晚清還??；钴S，?乎貫穿了整個(gè)清朝。

清代?說(shuō)是中國(guó)古典?說(shuō)的成熟期，同時(shí)也是清代?學(xué)輝煌的標(biāo)志。代表作蒲松齡的《聊齋志異》、紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》、袁枚的《?不語(yǔ)》（六朝志怪）。清代?話短篇?說(shuō)也有所創(chuàng)新。而?篇章回體?說(shuō)，可以說(shuō)是清代?學(xué)的驕傲。有《?滸后傳》、《說(shuō)岳全傳》等寄托?族意識(shí)、具有時(shí)代特征的作品；也有《好逑傳》、《平?冷燕》代表才?佳?的?說(shuō)；還有《醒世姻緣傳》、《林蘭?》等?批世情?說(shuō)。

中期，《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》 兩部巨著把我國(guó)古典?說(shuō)的創(chuàng)作推到了頂峰?！度辶滞馐贰穼⒅S刺藝術(shù)發(fā)展到前所未有的?度。而《紅樓夢(mèng)》不用多說(shuō)，它的出現(xiàn)，更是具有劃時(shí)代的意義，它把不僅是古代?說(shuō)的最?藝術(shù)典范，?且是整個(gè)中國(guó)古典?學(xué)的最?峰。

晚清小說(shuō)在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？

明清時(shí)期，小說(shuō)得到了蓬勃發(fā)展。主要特點(diǎn)歌頌英雄好漢，批判貪奸丑惡，暴露驕奢淫逸，期望個(gè)性獨(dú)立，追求愛(ài)情自由。

但以幾千年來(lái)詩(shī)文對(duì)中國(guó)文壇正宗的統(tǒng)治來(lái)說(shuō)，明代的俗文學(xué)之迅猛發(fā)展，為中國(guó)文學(xué)創(chuàng)造出更具生命力的文學(xué)樣式和更具完整性的文學(xué)架構(gòu)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，明代文學(xué)的就有極為重要的歷史轉(zhuǎn)折意義。而明代時(shí)期俗文學(xué)繁榮發(fā)展，有兩個(gè)先決條件：

一是商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市和市民也不斷壯大發(fā)展，為俗文學(xué)提供了新的讀者群體。

二是理學(xué)壓制了人性，平民階級(jí)想要沖破禁錮，獲得個(gè)性和自由，這就為俗文學(xué)帶來(lái)了新的訴求和新的創(chuàng)作人群。

一是商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市和市民也不斷壯大發(fā)展，為俗文學(xué)提供了新的讀者群體。

二是理學(xué)壓制了人性，平民階級(jí)想要沖破禁錮，獲得個(gè)性和自由，這就為俗文學(xué)帶來(lái)了新的訴求和新的創(chuàng)作人群。

于是，明代文壇上出現(xiàn)了對(duì)后代文學(xué)影響甚遠(yuǎn)的四部奇書： 《三國(guó)志演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》。以及中國(guó)古代最佳劇作家之一湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”。再有則是中國(guó)古代短篇小說(shuō)代表，之“三言”，凌濛初之“二拍”。

它們贊揚(yáng)忠義智勇，歌頌英雄好漢，批判貪奸丑惡，暴露驕奢淫逸，期望個(gè)性獨(dú)立，追求愛(ài)情自由。

這些作品的出現(xiàn)，讓中國(guó)的敘事文學(xué)得到前所未有的蓬勃發(fā)展，讓詞曲小說(shuō)等文學(xué)形式的文學(xué)地位得到大幅度的提高，也讓中國(guó)文學(xué)結(jié)構(gòu)不在是單一的抒情模式。

當(dāng)然，明代時(shí)期這些俗文學(xué)的出現(xiàn)也并非一蹴而就，也并非簡(jiǎn)單的對(duì)傳奇，雜劇的繼承。它上可追溯到中國(guó)文學(xué)起源時(shí)期的神話素材，也肯定少不了對(duì)詩(shī)、詞、曲的演變所積累的文學(xué)內(nèi)涵。總之，明代的俗文學(xué)在當(dāng)時(shí)的詩(shī)文難以發(fā)展出新樣之時(shí)，給中國(guó)文學(xué)帶來(lái)了新的發(fā)展趨勢(shì)和生機(jī)。

于是，明代文壇上出現(xiàn)了對(duì)后代文學(xué)影響甚遠(yuǎn)的四部奇書： 《三國(guó)志演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》。以及中國(guó)古代最佳劇作家之一湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”。再有則是中國(guó)古代短篇小說(shuō)代表，之“三言”，凌濛初之“二拍”。

晚清小說(shuō)在 結(jié)構(gòu)方面有什么特點(diǎn)？

小說(shuō)的定義:

小說(shuō)是以刻畫人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。小說(shuō)有三個(gè)要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）。小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象。小說(shuō)中的人物，我們稱為典型人物；這個(gè)人物是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作出來(lái)的，他不同于真人真事，"雜取種種，合成一個(gè)"，通過(guò)這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小說(shuō)塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動(dòng)；既可以人物的行動(dòng)對(duì)話，也可以適當(dāng)插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側(cè)面烘托。小說(shuō)主要是通過(guò)故事情節(jié)來(lái)展現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)中心的。故事來(lái)源于生活，但它通過(guò)整理、提煉和安排，就比現(xiàn)時(shí)生活中發(fā)生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小說(shuō)的環(huán)境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關(guān)系。在環(huán)境描寫中，社會(huì)環(huán)境是重點(diǎn)，它揭示了種種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，如人物的身份、地位、成長(zhǎng)的歷史背景等等。自然環(huán)境包括人物活動(dòng)的地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)、氣候以及景物等等。自然環(huán)境描寫對(duì)表達(dá)人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，小說(shuō)就是以塑造人物形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會(huì)生活。

小說(shuō)的特點(diǎn):

“虛構(gòu)性”，是小說(shuō)的本質(zhì)?！安蹲饺宋锷畹母杏X(jué)經(jīng)驗(yàn)”，是小說(shuō)竭力要挖掘的藝術(shù)內(nèi)容，其感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)愈是新鮮、細(xì)微、

清代文學(xué)的歷史特征

清代文學(xué)的歷史特征

清代是我國(guó)古代最后一個(gè)封建王朝，曾在文治武功等方面都達(dá)到了封建社會(huì)的頂峰狀態(tài)。文學(xué)也是如此。無(wú)論是詩(shī)詞辭賦這類傳統(tǒng)文學(xué)樣式，還是小說(shuō)、戲曲和民間講唱文學(xué)這類俗文學(xué)樣式，都呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。各類文體大都擁有眾多的作者，寫出了大量的作品，數(shù)量之多超過(guò)了以往各個(gè)朝代，包括它們盛行的那個(gè)朝代。各類文體曾經(jīng)有過(guò)的類型、作法，出現(xiàn)過(guò)的風(fēng)格，清代作者也大都承襲了下來(lái)。可以說(shuō)清代文學(xué)是以往各類文體之總匯，呈現(xiàn)出一種蔚為大觀的集大成的景象。下面，我們按不同文學(xué)類型對(duì)清初至清中葉文學(xué)發(fā)展變化作一個(gè)簡(jiǎn)單的概述，同時(shí)介紹各體文學(xué)的大致情況。

清代詩(shī)歌是比較繁榮的。在清代有詩(shī)集流傳者，至少在五千家之上，其數(shù)量之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐宋。在明清鼎革的社會(huì)動(dòng)亂之際，與當(dāng)時(shí)講究經(jīng)世致用思潮相呼應(yīng)，詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向傷時(shí)憂世，遺民詩(shī)人之呼號(hào)、悲憤、礪志，其他詩(shī)人之徘徊觀望，黍離之悲、滄桑之感，成為清代前期詩(shī)歌的主旋律。清初詩(shī)歌從總體上說(shuō)是繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)言志、美刺精神，反映了傳統(tǒng)的詩(shī)歌審美特征。同時(shí)，清代詩(shī)人在繼承前人成就的基礎(chǔ)上，時(shí)常能夠獨(dú)出心裁，力求開辟一條新的途徑來(lái)。因此在風(fēng)格流派上也能夠不拘一格，各有千秋。如以追求空靈秀潤(rùn)為美境的王士禎的神韻說(shuō)，以主張真情實(shí)感自然流露而時(shí)見(jiàn)機(jī)趣的袁枚的性靈說(shuō)，以及既講求詩(shī)法詩(shī)格等形式之美，又重視內(nèi)容上合乎溫柔敦厚詩(shī)教的沈德潛的格調(diào)說(shuō)，要求外表空靈、內(nèi)容質(zhì)實(shí)的肌理說(shuō)。這些主張對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇產(chǎn)生了一定的影響。

詞在元代一度衰落，到了清代出現(xiàn)復(fù)興的勢(shì)頭。這和清代文人普遍愛(ài)好雅致的趣味有關(guān)，也和他們?cè)趬阂值沫h(huán)境中需要一種委婉曲折的抒情形式有關(guān)。從清前期到中期，以詞名世的文人很多，成就超過(guò)了元明。清初有陳維崧、朱彝尊、納蘭性德三大家，形成了以陳維崧為宗主的陽(yáng)羨詞派，以朱彝尊為領(lǐng)袖的浙西詞派，詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)出“中興”的局面。納蘭性德的出現(xiàn)，被王國(guó)維稱譽(yù)為“北宋以來(lái)，一人而已”（《人間詞話》）。隨后常州詞派的張惠言和周濟(jì)，提倡比興，強(qiáng)調(diào)詞的社會(huì)價(jià)值，代表了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。進(jìn)入晚清之后，詞的創(chuàng)作更為繁榮?？傊迦嗽~無(wú)論從規(guī)模還是從所取得的成就來(lái)看，都足稱大觀，再次顯示并發(fā)展了詞的特異的抒情功能。但應(yīng)該說(shuō)，除陳維崧外，清人詞的格局一般不大，常有很精美細(xì)致的抒情文筆。

清代的散文和駢文都很著名。清初散文一方面存在晚明小品的遺風(fēng)，如金圣嘆、寥燕、李漁等人都創(chuàng)作了不少類似張岱的小品，另一方面，文壇的主導(dǎo)方向，是在理論上恢復(fù)唐宋古文的傳統(tǒng)，而在創(chuàng)作上愈加偏狹?！端膸?kù)全書提要》說(shuō)：“古文一脈，自明代膚濫于七子，纖佻于三袁，至啟、禎而極敝。國(guó)初風(fēng)氣還淳，一時(shí)學(xué)者始復(fù)講唐、宋以來(lái)之矩矱?！蔽闹刑岬降拇砣宋?，是侯方域、魏禧、汪琬。但這三人的影響有限。到了以程朱理學(xué)為核心的桐城派出現(xiàn)，才算真正建立了清代正統(tǒng)“古文”的陣營(yíng)。桐城派的古文理論雖然適應(yīng)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的政治文化需要，但也是對(duì)歷來(lái)的散文理論的歸納和整理，并使之規(guī)范化。它的影響一直延續(xù)到民國(guó)。桐城派在清代也受到不少人的反對(duì)，如阮元反對(duì)古文而提倡駢文，錢大昕攻擊所謂“古文義法”不過(guò)是世俗淺薄之論，章學(xué)誠(chéng)專門作《古文十弊》，強(qiáng)調(diào)作文必須求實(shí)、自然。而袁枚、鄭板橋等人的不少短文、尺牘等作品均率意而為，具有晚明小品的韻致。駢文在清代也有新的成就，清代也被認(rèn)為是駢文中興的時(shí)期，作家輩出，風(fēng)格流派也不少。清初文人以駢文為寄托才情的文事，從而揭開了駢文復(fù)興的序幕。到了乾嘉時(shí)期，駢文大盛，形成了與桐城派古文對(duì)抗的局面。這既與清代社會(huì)環(huán)境壓抑、文化學(xué)術(shù)思潮的復(fù)古傾向有關(guān)，也和其后漢學(xué)興盛的學(xué)風(fēng)有關(guān)。清代提倡駢文的人，既有袁枚這樣的才士，也有許多著名的學(xué)者，如阮元、洪亮吉、汪中、孫星衍等。他們倡導(dǎo)駢文，不僅是為了重視它作為美文的價(jià)值，實(shí)際也是有意排斥桐城派迂腐固執(zhí)的思想見(jiàn)解。盡管這種古雅的文體對(duì)作者和讀者都要求有更高的學(xué)識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)，但在清代畢竟盛行一時(shí)，而且經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論產(chǎn)生了不拘駢散之論，更不失為唐宋古文運(yùn)動(dòng)之后的一種歷史補(bǔ)償，對(duì)后來(lái)的文章，如梁?jiǎn)⒊男挛捏w，也產(chǎn)生了一定的影響。

戲曲在清代也取得了很大的成就。清初及稍后，中國(guó)社會(huì)在經(jīng)歷了一次大動(dòng)蕩之后，傳奇創(chuàng)作則有了新的發(fā)展。以李玉為代表的蘇州作家群在傳奇創(chuàng)作中直接過(guò)問(wèn)當(dāng)時(shí)政治上的重大斗爭(zhēng)，寫出了《清忠譜》、《萬(wàn)民安》等著名的作品。這一時(shí)期著名作家還有朱佐朝、朱素臣、葉時(shí)章、張大復(fù)、畢魏、邱園等，著名作品則有《十五貫》、《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《翡翠園》、《漁家樂(lè)》、《琥珀匙》、《如是觀》、《黨人碑》等。這些作品多為戲班而寫作，緊密結(jié)合著現(xiàn)實(shí)生活，極受觀眾的喜愛(ài)。入清之后，許多具有民族情感的劇作家用傳奇從不同的角度對(duì)明朝的滅亡進(jìn)行了總結(jié)，表達(dá)故國(guó)之思。如吳偉業(yè)《秣陵春》、尤侗的《鈞天樂(lè)》等，假借歷史人物和虛構(gòu)的故事抒發(fā)對(duì)故國(guó)的悼念。洪升的《長(zhǎng)生殿》與孔尚任的《桃花扇》，深刻地總結(jié)了明朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，歌頌了民族愛(ài)國(guó)英雄，鞭撻了喪權(quán)亡國(guó)的昏君佞臣，不僅以深刻的主題與強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感震撼著劇壇，而且以其杰出的藝術(shù)成就，使這兩部作品成為我國(guó)古典戲曲的壓卷之作，標(biāo)志著傳奇創(chuàng)作也走到了最高峰。另外，以李漁為代表的一批風(fēng)流文人，繼承才子佳人劇作的余緒，繼續(xù)創(chuàng)作著一些既風(fēng)流自賞，又不違背傳統(tǒng)道德禮教的作品，萬(wàn)樹、阮大鋮、范希哲等人的創(chuàng)作走的也是同樣的道路。主要作品有《風(fēng)箏誤》、《奈何天》、《意中緣》、《比目魚》、《凰求鳳》、《巧團(tuán)圓》、《風(fēng)流棒》、《空青石》、《春燈謎》、《燕子箋》、《雙金榜》、《牟尼合》等。乾隆中葉之后，歷史進(jìn)入了“康乾盛世”，社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾和民族矛盾相對(duì)緩和。再加上文字獄的疊興，劇本創(chuàng)作雖然很多，作家也不少，但優(yōu)秀的劇作卻不多，傳奇創(chuàng)作日益趨向道德化和文人化，與舞臺(tái)表演實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。從嘉慶年間開始，傳奇創(chuàng)作雜劇化的傾向越來(lái)越明顯，幾出或十幾出成為傳奇劇本篇幅的常例，傳奇與雜劇的界限日益模糊不清，傳奇文體逐漸地消解了。同時(shí)，蓬勃興起的地方戲在與以昆山腔為代表的“雅部”戲曲競(jìng)爭(zhēng)中，占據(jù)了優(yōu)勝的地位，傳奇創(chuàng)作已日薄西山，奄奄一息了。

清代無(wú)論是長(zhǎng)篇小說(shuō)，還是短篇小說(shuō)，無(wú)論是白話小說(shuō)，還是文言小說(shuō)，都取得了巨大的成功。清代產(chǎn)生了一大批文言筆記小說(shuō)集，數(shù)量之多，超過(guò)了唐宋，藝術(shù)水平雖高低不等，但蒲松齡的《聊齋志異》卻大放異彩，成為我國(guó)古典文言小說(shuō)的最高峰。清代白話短篇小說(shuō)同晚明相比雖有所衰退，但也出現(xiàn)了一些明顯的變化。李漁的小說(shuō)仍留有晚明文學(xué)的氣息，但單純從娛樂(lè)性出發(fā)的意識(shí)更強(qiáng)，又時(shí)常以正統(tǒng)倫理為假飾，其思想鋒芒不能不受到削弱。至于長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，更是清代文學(xué)的驕傲。明末清初出現(xiàn)了大量的才子佳人小說(shuō)，中間沒(méi)有什么可以稱頌的杰作，只是一些套路化的娛樂(lè)性讀物。一些歷史傳奇小說(shuō)，如《水滸后傳》、《說(shuō)岳全傳》等，則較多受到正統(tǒng)意識(shí)的影響。到了清代中葉，沿著《金瓶梅》的寫實(shí)傳統(tǒng)，終于出現(xiàn)了中國(guó)小說(shuō)史上兩部最偉大的作品——《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》。前者是我國(guó)最成熟的古典諷刺小說(shuō)，而后者是一部寫實(shí)巨著，將我國(guó)古代小說(shuō)推上了新的高峰。

清代文學(xué)的成就主要是出現(xiàn)在前期和中期。在這一相連貫的歷史階段中，中國(guó)古代曾經(jīng)出現(xiàn)的各種文學(xué)樣式都有許多創(chuàng)作，都有一些優(yōu)秀作品。這是其它時(shí)代所沒(méi)有的新的特點(diǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，清代文學(xué)可以說(shuō)是中國(guó)古典文學(xué)的總結(jié)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)方面都發(fā)生了巨大變化。這一時(shí)期的文學(xué)就其藝術(shù)成就來(lái)說(shuō)并不高，但在外來(lái)文化、文學(xué)思想的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)無(wú)論是在思想觀念，還是在表現(xiàn)形式上，都在發(fā)生著變化，透露出時(shí)代的新氣息。