古代文化常識(shí)教案,古代文化常識(shí)教案模板

文言文閱讀文化常識(shí)教案

1. 在文言文中有哪些古文化常識(shí)

文言文中的文化常識(shí) 文章來源：網(wǎng)友提供 點(diǎn)擊數(shù)：441 更新時(shí)間：2008-7-6 16:14:29 一、科舉制度 鄉(xiāng)試-----------會(huì)試---------------殿試 舉人-----------貢士---------------進(jìn)士 解元-----------會(huì)元---------------狀元（榜眼、探花） 二、地理 1、中國(guó)：九州、華夏、四海、神州 2、五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、陰陽(yáng)：古時(shí)山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰 4、南京：建康、金陵 5、揚(yáng)州：廣陵 6、蘇州：姑蘇 7、成都：錦官城 三、官職任免 拜：授給官職；除：免除舊職任新職；授：授給官職；擢：提撥；遷：調(diào)職，一般指升官；左遷：降職調(diào)動(dòng)；罷：免職停職；免：免除官職；黜：廢黜，貶退；謫：降職并調(diào)動(dòng) 四、時(shí)間 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：農(nóng)歷初一 望：農(nóng)歷十五 既望：農(nóng)歷十六 晦：農(nóng)歷每月最后一天 五、并稱 1、王孟：山水田園詩(shī)人王維孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隱杜牧 3、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石、曾鞏、歐陽(yáng)修 4、韓柳：韓愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照林、駱賓王 6、蘇辛：蘇軾、辛棄疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亞 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三蘇：蘇軾、蘇轍、蘇洵 12、蘇黃：蘇軾、黃庭堅(jiān) 13、元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn) 14、四大文學(xué)名著：《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸》《西游記》 15、四書：《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語(yǔ)》 16、歲寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅蘭竹菊 18、文房四寶：筆墨紙硯 19、 *** ：《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》 20、樂府雙璧：《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》 21、三吏三別： 六、代稱 1、學(xué)生：桃李 2、婦女：巾幗 3、弟兄：手足 4、詩(shī)人：騷人 5、菊花：黃花 6、杜鵑：子規(guī) 7、家鄉(xiāng)：桑梓 8、國(guó)家：社稷 9、史冊(cè)：汗青 10、平民：布衣 11、戰(zhàn)爭(zhēng)：烽煙 12、音樂：絲竹 13、文學(xué)才華： *** 14、自己的作品：拙作 七、人物別稱 李白：詩(shī)仙 青蓮居士 白居易：香山居士 蘇軾：東坡居士 蒲松林：柳泉居士 世稱聊齋先生 杜甫：詩(shī)圣 詩(shī)史 陶淵明：靖節(jié)先生 歐陽(yáng)修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陸游：放翁 辛棄疾：稼軒 孟子：亞圣 名、字、號(hào) 古人幼年時(shí)取名，成年時(shí)取字。

名字均由父親或尊長(zhǎng)取定。字和名有意義上的聯(lián)系。

字是為了便于他人稱謂。對(duì)平輩或長(zhǎng)輩稱字表禮貌和尊敬。

號(hào)，又叫別號(hào)、表號(hào)，由自己取號(hào)，顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。 八、年齡 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、計(jì)時(shí) 年號(hào)記年 天干地支紀(jì)年 十、集本命名方式 籍貫：《柳河?xùn)|集》 書室：《聊齋志異》 表字：《李太白全集》 別號(hào)：《稼軒長(zhǎng)短句》 謚號(hào)：《歐陽(yáng)文忠公文集》 官職：《杜工部集》 年號(hào)：《白氏長(zhǎng)慶集》 十一、名著人物與事件 盤古開天辟地、女媧煉石補(bǔ)天、精衛(wèi)銜石填海、伏羲發(fā)明八卦、夸父追日 十二、專著 《詩(shī)經(jīng)》：第一部詩(shī)歌總集 《水經(jīng)》：第一部記述河道水系的專書 《史記》：第一部紀(jì)傳體通史 《論語(yǔ)》 《孟子》 《左傳》：第一部編年體史書 《水滸》：第一部反映農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說 《紅樓夢(mèng)》：我國(guó)古代小說中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品 《儒林外史》：第一部長(zhǎng)篇諷刺小說 《三國(guó)演義》：我國(guó)文學(xué)史上第一部章回體小說。

2. 第八屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽文化常識(shí)

1. 魯人徙越 【文化常識(shí)】說“其”： “其”作為代詞，相當(dāng)于“他”、“他的”或“那”、“那個(gè)”，這里容易理解的。

上文“其可得乎”中的“其”，作副詞用，相當(dāng)于“難道”。它又指“大概”。

如“水淹千里，民其無望焉”，意為大水淹沒千里土地，百姓大概沒希望了。又指“一定”。

如“爾其無忘乃父之志”，意為你一定不要忘記你父親的期望。 2. 農(nóng)夫毆宦 【文化常識(shí)】話說“宦者”： “宦者”俗稱“太監(jiān)”，又稱“寺人”或“宦寺”，就是宮中侍奉皇帝及其家屬的人。

他們依仗皇帝的權(quán)勢(shì)，常在外橫行不法，欺壓百姓。 3. 教學(xué)相長(zhǎng) 【文化常識(shí)】說“至”：上文有“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！?/p>

其中“至”解釋為“極”，“至道”指極好的道理。成語(yǔ)有“至高無上”。

它又指“周到”。如“雖非親戚，然助之至”，意為雖然不是親屬親戚，然而幫助的周到。

它還指“到達(dá)”。 4. 樊重樹木 【文化常識(shí)】《齊民要術(shù)》：《齊民要術(shù)》是中國(guó)北魏的賈思勰（xié）所著的一部綜合性農(nóng)書，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一。

是中國(guó)現(xiàn)存的最早最完整的農(nóng)書。它系統(tǒng)的總結(jié)了6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與儲(chǔ)藏、野生植物的利用等，對(duì)中國(guó)古代農(nóng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。

5. 顏回好學(xué) 【文化常識(shí)】顏回（前521~前481），春秋末魯國(guó)人。字子淵，亦稱顏淵，孔子最得意的弟子。

《論語(yǔ)·雍也》說他“一簞（dān）食，一瓢飲，在陋巷，人不改其樂?！睘槿酥t遜好學(xué)，“不遷怒，不貳（èr）過”以德行著稱，孔子贊賞他“賢栽回也”，“回也，其心三月不為仁”（《論語(yǔ)·雍也》）。

不幸早死。 6. 王充博覽 【文化常識(shí)】話說“太學(xué)”：周朝設(shè)在王宮里的最高學(xué)府叫“辟雍”，諸侯各國(guó)的最高學(xué)府叫“太學(xué)”，平民也可入學(xué)，王充即是。

魏晉北朝時(shí)改為“國(guó)子學(xué)”、“國(guó)字寺”。隋朝改為“國(guó)字監(jiān)”，這個(gè)名稱一直用到清末。

7. 不記人過 說“窮”：“窮”指“盡”。如《登鸛（guàn）雀樓》：“欲窮千里目，更上一層樓?！?/p>

又，“帝欲使其言窮”，意為皇帝想讓他把話說盡。由“盡”，引申為“徹底”。

上文“悔不窮問”中的“窮”，指“徹底”，意為懊悔沒徹底追問。又指“走到盡頭”。

如《桃花源記》：“復(fù)前行，欲窮其林?！彼€解釋為“困窘”、“貧困”等。

8. 欲食半餅喻 【文化常識(shí)】說“是”：“是”在文言中多作“這”解釋。上文“而作是言”，意為卻發(fā)出這樣的話。

又，“是日天晴”，意為這天天氣晴好。又，“是人也無禮”，意為這個(gè)人沒禮貌。

又，“是人也無禮”，意為這個(gè)人沒禮貌。又，“是犬為他人所棄”，意為這狗被別人拋棄了。

9. 反裘負(fù)當(dāng) 【文化常識(shí)】說“臣”：“臣”本指男 *** 隸。《詩(shī)經(jīng)》上說，普天之下“莫非王臣”，意為天下百姓都是周王的奴隸。

后用作君主時(shí)代官吏和庶人的統(tǒng)稱?！按蟪肌敝腹賳T，“小臣”指百姓。

“群臣拜見皇帝”，這“臣”便指官員。又用作對(duì)話時(shí)謙卑的自稱。

上文“臣愛其毛”中的“臣”，相當(dāng)于“我”，是“負(fù)芻（chú）”者的自稱，句意為我憐惜它的毛。 10. 管莊子刺虎 【文化常識(shí)】說“舉”：“舉”是個(gè)多義項(xiàng)的動(dòng)詞。

其常用義有（1）抬起。（2）推舉，推薦。

（3）發(fā)動(dòng)。（4）推行。

（5）舉動(dòng)，行動(dòng)。 11. 齊人有好獵者 【文化常識(shí)】話說“得無”：“得無”作為副詞性結(jié)構(gòu)，表示推測(cè)或反問，常跟疑問語(yǔ)氣詞相呼應(yīng)，可譯為“該不會(huì)”、“怎能不”、“莫非，恐怕，是不是”等。

如“天晦，得無雨乎”，意為天色昏暗，莫非要下雨了。又，“久無音信，得無有恙乎”，意為產(chǎn)就沒音信，該不會(huì)有病害吧！ 12. 何梅谷之妻 【文化常識(shí)】話說“儒學(xué)”：儒學(xué)，儒家學(xué)說。

儒家是先秦時(shí)期的一個(gè)思想流派，以孔子為代表，主張禮治，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫常關(guān)系等。 13. 邴原泣學(xué) 【文言知識(shí)】說“孤”：現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“孤”，多指失去父母的孩子，成為“孤兒”。

但文言中的“孤”，往往指失去父親的孩子。上文“邴原少孤”，意為邴原小時(shí)候失去了父親。

又，“歐陽(yáng)修少孤，其母教其識(shí)字”，這“孤”顯然指失去父親，因?yàn)樗哪赣H還在。 14. 晉人好利 【文言知識(shí)】說“何……之有”：“何……之有”是“有何……”的倒裝句式，一般用于反問。

如《公輸》“宋有何罪之有”，即“宋有何罪”。又如上文中“何哂（shěn）之有”，即“有何哂”，可譯為“有什么好笑的”。

15. 范仲淹罷宴 【文化常識(shí)】話說“謚（shì）號(hào)”上文說的“范文正公”，即范仲淹，“文正”是他的謚號(hào)。謚號(hào)是古代帝王或貴族、名人死后，按其生前事跡評(píng)定褒貶的稱號(hào)。

范仲淹因?yàn)樯拔膶W(xué)成就較高，行為正直，故謚為“文正”，后世稱“范文正”。他生前是沒有這個(gè)稱謂的。

唐朝的韓愈謚“文”，后世稱韓文公。這都是褒稱。

隋煬（yàng）帝楊廣因生前陰險(xiǎn)殘酷、窮兵黷武，故死后得惡謚“煬”。 16. 一知半解 【文言知識(shí)】說“者”：“者”有多種用法，其基本用法是作助詞和語(yǔ)氣詞。

上文“宋人有學(xué)者”、“吾所賢者”等中的“者”，用在動(dòng)詞或所字結(jié)構(gòu)后面，是助詞，可譯為“……的人（事、物）”?！罢摺边€有另外兩種助詞的用法：一是嵌在數(shù)詞后組成“。

3. 初中語(yǔ)文文化常識(shí)練習(xí)

2 甲子是60年 ！3水之南、山之北稱之為陰，山之南，水之北，為陽(yáng)！河陽(yáng)就是黃河 北岸！漢陰就是在漢水南岸！江陰就是長(zhǎng)江南岸！4 蘇，豫，晉，皖，魯，浙，滬，中國(guó)別稱應(yīng)該是華夏，九州也行！北岳恒山（位于山西）、西岳華山（位于陜西）、中岳嵩山（位于河南）、東岳泰山（位于山東）和南岳衡山（位于湖南）！5，布衣只百姓，肉食者是指吃肉的人，，只有權(quán)有錢的人！白丁就是平民了！鴻儒就是有學(xué)問的讀書人！南冠就是俘虜！鴻雁傳書。

就是書信的意思！星漢應(yīng)該就是銀河了！“瀚海”在漢魏六朝時(shí)，指的就是“浩瀚的大?！保〖亦l(xiāng)別稱是桑梓！月亮應(yīng)該可以叫玉兔！古語(yǔ)有玉兔東升！閭左指主要由雇農(nóng)、佃農(nóng)等構(gòu)成的貧苦人民！6 宋、齊、梁、陳 都城是建康！現(xiàn)在算是南京了！北宋都城是汴京，就是開封了！7硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種形式8 ，前中后三軍，前鋒，中軍，后合！主將處于中軍，擊鼓代表前進(jìn)，鳴金代表后退9民間四大傳說：《牛郎織女》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》（哭萬喜良）、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》前面幾問樓上就回答了??！10六書為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借！ 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

4. 高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)要怎么積累

文化常識(shí)對(duì)應(yīng)的大方向是傳統(tǒng)文化的積累與掌握。2017版新課標(biāo)中也多次提及“傳統(tǒng)文化”“文化常識(shí)”，要求“了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累，汲取思想、情感和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)?！?/p>

對(duì)應(yīng)在考試中，主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。文化常識(shí)的記憶功夫應(yīng)當(dāng)在平時(shí)，不建議拿文化常識(shí)清單去背誦，當(dāng)然這也是一種辦法。個(gè)人在教學(xué)中提倡的是在文言文閱讀練習(xí)中積累，每題4個(gè)，碰到即列入應(yīng)當(dāng)掌握的范圍，同時(shí)，每個(gè)文化常識(shí)都是可以輻射其他知識(shí)點(diǎn)的，這方面強(qiáng)烈推薦王力先生的一本書——《古代文化常識(shí)》，學(xué)習(xí)空余翻看，權(quán)威準(zhǔn)確，內(nèi)容涵蓋廣，可以積累很多，了解一些傳統(tǒng)文化的來歷本身也很有趣。

5. 古詩(shī)文閱讀的技巧和方法有哪些

課改五年來，許多問題層出不窮地浮出水面，逼迫人們?nèi)シ此肌⑷ヌ剿?、去解決.在這個(gè)過程中，我們遺憾地看到批評(píng)者多建設(shè)者少、被動(dòng)觀望等待者多主動(dòng)探究實(shí)踐者少.我國(guó)從單獨(dú)設(shè)立語(yǔ)文科以來，尤其是解放后半個(gè)世紀(jì)以來，由于受到前蘇聯(lián)教育家的影響，課堂教學(xué)建立了一些模式（如“五個(gè)環(huán)節(jié)”“三個(gè)步驟”等）.由于這些模式在當(dāng)時(shí)具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性、一定的合理性，所以影響甚廣；但是，隨著時(shí)代的前進(jìn)和教育的改革，傳統(tǒng)模式的不科學(xué)之處愈來愈明顯，成了教育發(fā)展的桎梏.正如某些行業(yè)的管理“一抓就死，一放就亂”，中小學(xué)語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)似乎也出現(xiàn)了這種現(xiàn)象.課改前，廣大教師都不同程度地意識(shí)到“語(yǔ)文課不能這樣上”，都懷著強(qiáng)烈的改革愿望；但是，舊的不行，新的語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)怎么上？頭腦里又是茫茫然.雖然，教師們參加了課改培訓(xùn)，學(xué)習(xí)了課改理論，然而，理論到實(shí)踐還須跨越一座“橋梁”，需要一個(gè)吸收、消化、運(yùn)用的過程，而且，其中還可能產(chǎn)生誤解、步入歧途.課改后，舊的模式被廢棄了，新的模式又還沒有建立起來.在這個(gè)痛苦摸索的轉(zhuǎn)型時(shí)期，出現(xiàn)了一些異常的語(yǔ)文課：或者喪失自我，異化為生物課、歷史課、物理課、文化課、思維課、班會(huì)課等；或者忽視語(yǔ)言文字，重在人物形象、主題思想、寫作技巧的分析，高唱人文主義，教學(xué)內(nèi)容虛泛、空洞；或者教師急于向課外延伸、拓展，學(xué)生獨(dú)立閱讀、感悟課文的時(shí)間得不到基本的保證；或者為問而問，為討論而討論，課堂場(chǎng)面虛假繁榮，徒有形式而缺乏實(shí)質(zhì)意義、價(jià)值；或者幾個(gè)學(xué)生掌握著話語(yǔ)霸權(quán)，其他大多數(shù)同學(xué)充當(dāng)冷靜的看客，面向全體變異為面向個(gè)別：或者教師動(dòng)輒表?yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)生的發(fā)言缺乏恰如其分的判斷、評(píng)價(jià)，讓學(xué)生感到一頭霧水；或者濫用多媒體，直觀形象的畫面抑制了學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的感受和想象.——這種種語(yǔ)文課實(shí)在發(fā)人深思！批評(píng)容易，建設(shè)困難.然而，時(shí)不我待，課改下的課堂閱讀教學(xué)亟待建立新的模式.“模式”這個(gè)詞，當(dāng)今不大時(shí)興，因?yàn)樗路饚в匈H義色彩.某種課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)或樣式一旦成為模式，就具有唯一性、排他性，容易被人們固定化、程式化，以致僵化；這不符合新世紀(jì)開放、多元的價(jià)值取向與時(shí)代潮流，不符合課程改革發(fā)展、創(chuàng)新的理念.所以，筆者以為，不宜在課改中用“模式”來匡正、束縛正在改革、探索的課堂教學(xué)；但是，針對(duì)上面列舉的現(xiàn)象，又確實(shí)需要進(jìn)一步明確課堂閱讀教學(xué)中應(yīng)該重視的幾個(gè)問題，或者說幾個(gè)基本的、必要的環(huán)節(jié).一、學(xué)生讀課文讀課文，學(xué)生在課堂里有齊讀、默讀、散讀、朗讀之分.公開課上常見的齊讀，書聲瑯瑯，洪亮整齊，悅耳中聽；其實(shí)這是表演給人看、給人聽的讀，對(duì)學(xué)生而言價(jià)值極低.它不適合于在學(xué)習(xí)一篇課文的起始階段運(yùn)用，因?yàn)閷W(xué)生照顧了讀的整齊，卻無法用心去感悟、體味課文，只能是“和尚念經(jīng)，有口無心”.它可以用在課文學(xué)習(xí)的結(jié)尾階段，或者檢查全班學(xué)生的古詩(shī)文背誦情況.默讀，教室里一片靜悄悄，而學(xué)生的大腦正處于亢奮狀態(tài)，是一種學(xué)生真正進(jìn)入文本、感悟文本、沉浸于文本的讀.隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)、年級(jí)的升高，它越來越重要；教師要抓緊培養(yǎng)他們默讀的良好習(xí)慣、方法，不斷提高其默讀的速度、效果.散讀，學(xué)生讀出聲來，但又不大聲整齊地讀，而是低聲地各讀各的，表面上七嘴八舌、混亂嘈雜，實(shí)際上學(xué)生能夠口耳心相通，能更真切地感受課文的語(yǔ)言魅力，從而受到感染、熏陶.它一般適用于文學(xué)作品，但還沒有得到廣大教師的足夠重視；當(dāng)然，學(xué)生也需要一個(gè)散讀的習(xí)慣養(yǎng)成和能力培養(yǎng)的過程.新課標(biāo)十分重視朗讀，并在四個(gè)學(xué)段一以貫之，要求學(xué)生朗讀“用普通話”，做到“正確、流利、有感情”.“讀”中大有學(xué)問，大有講究；遺憾的是，不少教師對(duì)朗讀意義的認(rèn)識(shí)還不夠到位，對(duì)朗讀技巧的掌握還有待提高，對(duì)學(xué)生朗讀的指導(dǎo)還比較欠缺.課堂閱讀教學(xué)首先要保證學(xué)生讀課文的時(shí)間，保證學(xué)生獨(dú)立感受、體驗(yàn)、理解的時(shí)間，要且慢開講，且慢啟發(fā).那種學(xué)生連課文都還未讀完一遍，還來不及“想想”，教師就急于發(fā)問的教學(xué)，表面上趕了進(jìn)度，好像提高了教學(xué)效率，實(shí)質(zhì)上還是以教師為中心，把課堂教學(xué)當(dāng)成“教案劇”的演出.語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)體味、浸染的過程，不能急躁，不能快節(jié)奏；必須讓學(xué)生保持寧?kù)o、平和的心境，獨(dú)立閱讀、思考.“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，開展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，自主閱讀是前提，倘若學(xué)生個(gè)人對(duì)課文缺乏感知、體會(huì)，那么，就談不上與其他同學(xué)交流、合作，更談不上探究.以往，不少教師先布置思考題，然后讓學(xué)生帶著問題讀課文.這樣，學(xué)生讀的方向、思考的重點(diǎn)明確，緊跟著教師既定的問題亦步亦趨，教師教案里的教學(xué)目標(biāo)好像順利達(dá)到了，教學(xué)進(jìn)度按時(shí)完成了；然而，不足的是教師的問題在學(xué)生頭腦里先入為主，造成思維定勢(shì)，嚴(yán)重干擾了他們獨(dú)立、自主地閱讀，無形中剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位.可想而知，如此閱讀，學(xué)生怎么可能獲得自己獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解？二、字詞句教學(xué).語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)近幾年來，一些觀摩課上，由于字詞句教學(xué)不夠“熱鬧”，難以“出彩”，因此，執(zhí)教者常常采取回避或者輕描淡寫的做。

古代文化常識(shí)之風(fēng)俗禮儀

1. 古代文化常識(shí)風(fēng)俗禮儀教案

古代文化常識(shí)風(fēng)俗禮儀教案 1.古代文化習(xí)俗

古代禮儀制度

古代所謂禮儀，包括的范圍非常廣泛，諸如政治體制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱災(zāi)害祈禳、學(xué)?？婆e、軍隊(duì)征戰(zhàn)、行政區(qū)域劃分、房舍陵墓?fàn)I造，乃至衣食住行、婚喪嫁娶、言談舉止，無不與禮儀有關(guān)。真正比較完備、系統(tǒng)的是西周的禮制“三禮”：《周禮》、《儀禮》、《禮記》。

吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對(duì)天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內(nèi)容有：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨師。（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川澤；祭四方百物，即諸小神。（3）祭人鬼：祭先王、先祖；杜祭先王、先祖；春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。

嘉禮：嘉禮是和合人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。嘉禮主要內(nèi)容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；之禮；賀慶之禮。

賓禮：賓禮是接待賓客之禮。

軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。

兇禮：兇禮是哀憫吊唁憂患之禮。兇禮的內(nèi)容有：以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇札；以吊禮哀禍災(zāi)；以禮哀圍?。灰孕舳Y哀寇亂。

饗燕禮：饗禮規(guī)模宏大，重點(diǎn)在禮儀往來而不在飲食。燕禮有一定的禮儀規(guī)范，但重點(diǎn)是吃喝。明代宴會(huì)分大宴、中宴、常宴、小宴。大祀天地后之次日、正旦、冬至及萬壽節(jié)為大宴。大宴行酒九爵，中宴七爵，常宴三、五爵。

冠禮：冠禮是成人禮，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀。

笄禮：男子二十而冠，女子十五而笄。女子在15歲許嫁之時(shí)舉行笄禮，結(jié)發(fā)加笄，也要取“字”。結(jié)發(fā)是將頭發(fā)梳成發(fā)髻，盤在頭頂，以區(qū)別童年時(shí)代的發(fā)式。笄禮始加冠笄，笄禮在宮中殿庭舉行，皇帝親臨。祝辭及取字之辭也都套用男子冠禮。禮畢，公主拜見君父，聆聽訓(xùn)辭。

出師祭祀：軍隊(duì)出征，有天子親征與命將出征之不同，軍隊(duì)出征前有許多祭祀活動(dòng)，主要是祭天、祭地、告廟和祭軍神。出征前祭天叫類祭；出征前祭地叫宜社。

誓師：祭祀禮畢，出征的軍隊(duì)有誓師典禮，一般是將出征的目的與意義告知將士，揭露敵人的罪惡，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律與作風(fēng)。

凱旋：軍隊(duì)獲勝而歸，謂之“凱旋”，皇帝會(huì)親率百官出城至郊外迎接，以示慰勞；有時(shí)則派遣大臣出城迎接，這稱為“郊勞”。軍隊(duì)凱旋后要在太廟、太社告奠天地祖先，并有獻(xiàn)捷獻(xiàn)俘之禮，即報(bào)告勝利，獻(xiàn)上鹵獲的戰(zhàn)利品。

射禮有四種。一是大射，是天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的射祀；二是賓射，是諸侯朝見天子或諸侯相會(huì)時(shí)舉行的射禮；三是燕射，是平時(shí)燕息之日舉行的射禮；四是鄉(xiāng)射，是地方官為薦賢舉士而舉行的射禮；射禮前后，常有燕飲，鄉(xiāng)射禮也常與鄉(xiāng)飲酒禮同時(shí)舉行。

鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮。鄉(xiāng)飲酒禮的意義有四項(xiàng)：一是選拔賢能；二是敬老尊長(zhǎng)；三是鄉(xiāng)射，即州長(zhǎng)習(xí)射飲酒；四是卿大夫款待國(guó)中賢者。

2.中國(guó)古代的風(fēng)俗禮儀

禮儀即禮節(jié)與儀式。

中國(guó)古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。

實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。

生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。

喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長(zhǎng)幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實(shí)施過程中，孕育出了中國(guó)的宗法制（見中國(guó)宗法）禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。

人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式。

“三禮”（《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時(shí)，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實(shí)施禮教的得力工具之一。

行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)極盡其能。直到現(xiàn)代，禮儀才得到真正的改革，無論是國(guó)家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內(nèi)容，從而成為現(xiàn)代文明禮儀。

古代政治禮儀 ①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國(guó)都南郊圜丘舉行。

古人首先重視的是實(shí)體崇拜，對(duì)天的崇拜還體現(xiàn)在對(duì)月亮的崇拜及對(duì)星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達(dá)到一定數(shù)量之后，才抽象為對(duì)天的崇拜。

周代人崇拜天，是從殷代出現(xiàn)“帝”崇拜發(fā)展而來的，最高統(tǒng)治者為天子，君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此，祭天盛行到清代才宣告結(jié)束。 ②祭地。

夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。

最早祭地是以血祭祀。漢代以后，不宜動(dòng)土的風(fēng)水信仰盛行。

祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 ③宗廟之祭。

宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。人們?cè)陉?yáng)間為亡靈建立的寄居所即宗廟。

帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。

宗廟的位置，天子、諸侯設(shè)于門中左側(cè)，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。

祭祀時(shí)還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當(dāng)。

廟中的神主是木制的長(zhǎng)方體，祭祀時(shí)才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時(shí)行九拜禮：“稽首首”、“頓首”、“空首”、“振動(dòng)”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。

宗廟祭祀還有對(duì)先代帝王的祭祀，據(jù)《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。

明太祖則始創(chuàng)在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時(shí)在北京阜成門內(nèi)建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。

④對(duì)先師先圣的祭祀。漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師；唐代尊孔子為先圣，顏回為先師。

唐宋以后一直沿用“釋奠”禮（設(shè)薦俎饌酌而祭，有音樂沒有尸），作為學(xué)禮，也作為祭孔禮。南北朝時(shí)，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學(xué)也設(shè)孔、顏之廟。

明代稱孔子為“至圣先師”。清代，盛京（遼寧沈陽(yáng)）設(shè)有孔廟，定都北京后，以京師國(guó)子監(jiān)為太學(xué)，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”。

曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學(xué)為準(zhǔn)式。鄉(xiāng)飲酒禮是祭祀先師先圣的產(chǎn)物。

⑤相見禮。下級(jí)向上級(jí)拜見時(shí)要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級(jí)居西先行拜禮，上級(jí)居?xùn)|答拜。

平民相見，依長(zhǎng)幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。

⑥軍禮。包括征伐、征稅、狩獵、營(yíng)建等。

古代生活禮儀 ①誕生禮。從婦女未孕時(shí)的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長(zhǎng)命的主題。

高禖之祭即是乞子禮儀。此時(shí)，設(shè)壇于南郊，后妃九嬪都參加。

漢魏時(shí)皆有高禖之祭，唐宋時(shí)制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木制方臺(tái)，臺(tái)下設(shè)高禖神位。清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。

誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等。

“三朝”是嬰兒降生三日時(shí)接受各方面的賀禮。“滿月”在嬰兒滿一個(gè)月時(shí)剃胎發(fā)。

“百日”時(shí)行認(rèn)舅禮，命名禮?！爸軞q”時(shí)行抓周禮，以預(yù)測(cè)小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇。

②成年禮，也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會(huì)盛行的男女青年發(fā)育成熟時(shí)參加的成丁禮演變而來。

漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時(shí)，加冠開始用音樂伴奏。

唐宋元明都實(shí)行冠禮，清代廢止。中國(guó)少數(shù)民族不少地區(qū)至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發(fā)髻等儀式。

③饗燕飲食禮儀。饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點(diǎn)在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。

燕禮對(duì)中國(guó)飲食文化形成有深遠(yuǎn)的影響。節(jié)日設(shè)宴在中國(guó)民間食俗上形成節(jié)日飲食禮儀。

正月十五吃元宵，清明節(jié)吃冷飯寒食，五月端陽(yáng)的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節(jié)日儀禮的飲食。在特定的節(jié)日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。

宴席上。

3.古代文化常識(shí)的禮俗

三從四德，三綱五常

封建社會(huì)強(qiáng)迫婦女遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)為三從四德。三從：未嫁從父，即嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。三綱五常是我國(guó)封建時(shí)代所提倡的人與人之間的道德規(guī)范。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，五常指仁、義、禮、智、信。

封典、封禪

封典，封建時(shí)代帝王以爵位名號(hào)賜予臣下及其家屬的榮典。封禪是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到泰山上舉行，在泰山上筑土為壇祭天，報(bào)天子之功，稱封；在泰山腳下的梁父山辟場(chǎng)祭地，報(bào)地之功，稱禪。

避諱

指凡遇到君王、尊長(zhǎng)的名字相同的字面，為避免直接說出，則改用同音字或缺筆的辦法來回避。帝王、孔子之名，眾人共諱，稱作公諱。避家人父祖稱家諱。

北面、南面、東向

古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王稱南面，臣子稱北面。如“室坐則東向?yàn)樽穑舷虼沃?，北向?yàn)楸埃飨蜃钕隆薄?/p>

坐、跪、跽、箕

兩膝著地，臀部貼在腳跟上為坐；直身為跪，是有急事或表示謝罪、表示尊敬；跪起，準(zhǔn)備起身，但雙膝尚未離地，是為跽，又叫長(zhǎng)跪，是受驚而聳身欲起的樣子；臀部著地，兩腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的態(tài)度。

婚禮

女子出嫁叫“歸”，回家省親叫歸寧，而被夫家拋棄回歸母親家叫遣歸。古代婚姻要經(jīng)過六道手續(xù)叫“六禮”。舉行婚禮時(shí)，夫婦在青布帳篷里交拜，這帳篷叫青廬。

喪葬、祭禮

天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，庶人死叫“死”。古人喪葬有棺有?。ㄍ饷娴奶坠祝?。裝尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殮”，停棺叫“殯”，埋棺如穴叫"葬".在喪禮中，根據(jù)親疏關(guān)系穿一定規(guī)制的喪服，有“斬衰”“齊哀”等五服之說 ，喪服又統(tǒng)稱“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三個(gè)太牢；諸侯五廟，用一個(gè)太牢；大夫三廟，用少牢。為人餞行要祭路神，叫“祖”；要灑酒于地，稱“酹”。

拜

古人把拜分為九種。最重要的是“稽首”：跪于地，頭扣地多時(shí)，是臣事君之禮。頓首，以頭叩地，同時(shí)要面色失常、言語(yǔ)失聲，只在有急事求人時(shí)才用?！懊C拜”最輕，拱手而已，類似現(xiàn)在的作揖。“再拜”是拜兩次，表示禮節(jié)隆重，有時(shí)用作敬辭。

歃血、釁鐘

古人定盟，雙方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如鐘、鼓制成，殺牲或殺人以祭，將其血涂在器物上表示誠(chéng)敬，稱為“釁”。

4.關(guān)于古代文化常識(shí)

3、謙辭和敬辭

竊：私下、私自。

敢：冒犯、冒昧地。

蒙：承蒙。

請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我、請(qǐng)讓我。

枉駕：有勞大駕。

惠賜：指對(duì)方給以了好處。

科舉職官

鄉(xiāng)試（錄取者稱為“舉人”，第一名稱為“解元”）

會(huì)試（錄取者稱為“貢生”，第一名稱為“會(huì)元”）

殿試（錄取者稱為“進(jìn)士”，第一名稱為“狀元”，第二名為“榜眼”，第三名為“探花”。

拜：授給官職。

除：免去舊職任新職。

出：出任。

升：提升官職。

遷：調(diào)動(dòng)官職升官。

革：革除官職。

罷：罷免、停職。

免：免除官職。

黜：廢黜、貶退。

謫：降職遠(yuǎn)調(diào)。

削：革職罷官。

廢：罷免或廢黜。

退：⑴撤銷或降低官職；⑵自己辭職。

斥：屏棄不用。

去：去職，被調(diào)離。

左遷：降低官職調(diào)動(dòng)。

擢：提拔、選拔。

授：封給官職。

何謂九卿三公

卿和公都是官職名稱。據(jù)歷史記載，西周時(shí)期周王朝及諸侯都有卿，分上中下三級(jí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不少國(guó)家沿用。上卿是當(dāng)時(shí)最高的官職。

九卿之說始于秦漢，指的是太常、光祿勛、衛(wèi)尉、廷尉、太仆、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府九個(gè)官職。

具體一點(diǎn)來說，太常掌管宗廟祭祀與禮儀；光祿勛掌管宮廷的守衛(wèi)和護(hù)從；衛(wèi)尉負(fù)責(zé)宮門警衛(wèi)工作；太仆掌管皇帝的車馬；廷尉是最高司法之官，掌管刑獄、案件的審理等；大鴻臚又叫典客或大行令，負(fù)責(zé)外交及民族事務(wù)；宗正負(fù)責(zé)管理皇室、宗族的事務(wù)；大司農(nóng)又名治粟內(nèi)史或大農(nóng)令，掌管谷貨、租稅、賦役、財(cái)政等；少府掌山海池澤之稅，以供養(yǎng)皇帝。到北魏時(shí)期，在正卿之下還設(shè)少卿，歷代相沿，直到清末才廢止。

三公之說也起始很早，周時(shí)以司馬、司徒、司空為三公，西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御使大夫（大司空）為三公。到東漢時(shí)，名稱有所改變，指太尉、司徒、司馬。三公又叫“三司”，共同負(fù)責(zé)軍政事務(wù)。

5.古代文明禮儀

九拜：我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。

《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜?！边@是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。

1.稽首：九拜中最隆重的拜禮。鄭玄注釋《周禮》：“稽首，拜頭至地也?！?/p>

賈公彥疏：“稽首，頭至地多時(shí)，……拜中最重。臣拜君之拜”。

行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。

常為臣子拜見君王時(shí)所用。，后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

2.頓首：“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。

因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。

也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。”

3.空首：“九拜”之一，古代上答下的禮節(jié)形式，也稱為“拜手”。鄭玄注《周禮》：“空首，拜頭至手，所謂拜手也?！?/p>

賈公彥疏：“空首者，先以兩手拱至地，乃頭至手，是為空首也。以其頭不至地，故名空首?！?/p>

即身體呈跪姿，兩手拱到地，然后俯下頭至手而不接觸地面。所謂“空”就是兩手拱合，俯頭至手和心持平，頭在空中而不叩頭到地面，是尊長(zhǎng)者對(duì)“稽首”的答禮。

上古時(shí)代在行“稽首”、“頓首”禮時(shí)也先行“空首”禮，如《尚書益稷》記載：“皋陶拜手稽首?！弊运逄频室纹占昂蟆翱帐住毖葑?yōu)楣硎径Y的形式。

以上三種禮節(jié)均屬“吉事之拜”。以下“振動(dòng)”、“吉拜”、“兇拜”為“兇事之拜”。

4.振動(dòng)：振動(dòng)是喪禮相見中最隆重的跪拜禮節(jié)。鄭玄注《周禮》：“動(dòng)，讀為董，書亦或?yàn)槎?/p>

振董，以兩手相擊也?！駝?dòng)，戰(zhàn)栗變動(dòng)之拜。”

這種禮節(jié)的形式不僅要“頓首”，還要雙手相擊，哭天喊地，渾身戰(zhàn)栗不已，表示對(duì)喪者悲痛哀悼。5.吉拜：古代有守喪三年的禮俗，三年期后和喪家相見行“吉拜”禮。

鄭玄注：“吉拜，拜而后稽顙?！本褪钦f先“空首”拜，然后“頓首”拜。

6.兇拜：兇拜是居喪期間答拜賓客的禮節(jié)。鄭玄注：“兇拜，稽顙而后拜，謂三年服者?！?/p>

《禮記·檀弓上》：“孔子曰：‘拜而后稽顙，頹乎其順也。稽顙而后拜，頎乎其至也。

三年之喪，吾從其至者。’” 這一禮節(jié)形式是先“頓首”拜，然后“空首”拜。

喪家在三年居喪期內(nèi)以此禮答拜賓客，以表示悲痛和感謝之意。7.奇拜：奇為單數(shù)，“奇拜”即拜一次。

8.褒拜：鄭玄注《周禮》記載的這一禮節(jié)說：“褒讀為報(bào)，報(bào)拜，再拜是也?！卑菁窗輧纱位騼纱我陨稀?/p>

奇拜和褒拜都是指拜的次數(shù)，不是獨(dú)立的跪拜形式，體現(xiàn)跪拜的隆重或嚴(yán)肅程度。9.肅拜：肅拜是表示恭敬的見面禮節(jié)。

《左傳成公十六年》：“敢肅使者。”西晉時(shí)的杜預(yù)注：“肅，手至地，若再舉幾個(gè)古代禮儀：家祭：古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。

唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

朝儀：古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。

朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

朝聘：古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。

諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。朝覲：古代賓禮之一。

為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。

春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。揖讓：一指古代賓主相見的禮節(jié)。

揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

6.小班書寫習(xí)慣禮儀教案怎么寫

幼兒園教案：稱呼歌 教師：屈老師 活動(dòng)目標(biāo)： 1、熟記長(zhǎng)輩的稱呼并理解這些長(zhǎng)輩和自己的關(guān)系。

2、和同伴分享自己關(guān)于稱呼的經(jīng)驗(yàn)。 3、懂得見到長(zhǎng)輩要禮貌稱呼并問好。

活動(dòng)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖60-6 活動(dòng)過程： 一、生活經(jīng)驗(yàn)談話，初步了解稱呼的含義。 1、小朋友的家里都有誰？他們?cè)趺捶Q呼？ 2、初步了解對(duì)長(zhǎng)輩的不同稱呼，教師請(qǐng)個(gè)別幼兒與大家交流，分享自己對(duì)稱呼的經(jīng)驗(yàn)； 小結(jié)：小朋友說的都是對(duì)家里長(zhǎng)輩的稱呼，稱呼是人們對(duì)他人的一種有禮貌的稱謂 二、學(xué)習(xí)兒歌《稱呼歌》 1、幼兒傾聽兒歌。

教師：請(qǐng)小朋友仔細(xì)聽一聽，兒歌里說了哪些稱呼？ 2、幼兒交流自己對(duì)兒歌中稱呼的理解 教師：這些稱呼你們都聽過嗎？知道是什么意思，稱呼誰的？ 3、幼兒討論對(duì)稱呼的理解，知道這些稱呼與自己的關(guān)系。 4、學(xué)念兒歌 前兩遍幼兒可以看教師畫面提示 ，后兩遍幼兒嘗試獨(dú)立朗誦。

三、幼兒游戲：看誰說的對(duì) 1、教師與幼兒游戲，鞏固對(duì)稱呼的認(rèn)識(shí)。 2、幼兒與同伴兩兩結(jié)伴，相互游戲 四、拓展幼兒有關(guān)稱呼的經(jīng)驗(yàn)。

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7.古代風(fēng)俗禮儀有哪些

古代風(fēng)俗禮儀常識(shí)

1.春節(jié)：此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，另一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。

2.元宵節(jié)：又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。

3.寒食：嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。

4.清明：其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。

5.端午：又稱端陽(yáng)、重午、重五。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

6.乞巧：又稱少女節(jié)或七夕。每年七月初七晚上，婦女們擺設(shè)香案，穿針引線，向天上的織女乞求織布繡花的技巧。

7.中秋：又稱團(tuán)圓節(jié)。有賞月與祭月之俗。

8.重陽(yáng)：有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。

9.除夕：農(nóng)歷十二月三十日晚，全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，在庭前攏火燃燒，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。

10.伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

11.十二生肖：又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。

12.生辰八字：個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。

13.頓首：古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。

14.稽首：古代的拜禮，為“九拜”之一。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時(shí)所用。

15.冠禮：古代男子成年時(shí)（二十歲）加冠的禮節(jié)。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

16.秦晉之好：春秋時(shí)，秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

17.諱稱：古人對(duì)“死”有許多諱稱，主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。

(3)佛道徒之死稱：涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死稱：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

陳情表第二段文化常識(shí)

1.陳情表 第二段哪些地方可以體現(xiàn)晉朝對(duì)蜀漢、舊臣李密的作用

第二段歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，都由于“劉病日篤”而有著“報(bào)國(guó)恩”和“徇私情”的不可調(diào)和的矛盾，作者旨在消除晉武帝的疑慮，為下文請(qǐng)求“終養(yǎng)”埋下伏線。

“逮奉圣朝，沐浴清化”，其中有對(duì)晉武帝的最高頌詞；更有對(duì)作者深受其恩的最大感激，“沐浴”一詞隱喻作者猶如禾苗蒙受雨露滋潤(rùn)因而茁壯成長(zhǎng)。武帝擔(dān)心作者以事奉祖母為借口，實(shí)在是對(duì)新朝持反對(duì)或觀望的態(tài)度，作者更擔(dān)心如果措詞失當(dāng)會(huì)引起武帝疑慮將有殺身之虞。

“奉圣朝”，臣仆稱君之詞，“沐浴清化”，臣仆無比感激新朝的話，稱呼和感激都能使晉武帝敏銳地感覺到這是一個(gè)寵臣對(duì)君主說話，因而心弦為之一弛?！按钍コ?，沐浴清化”，又作為一個(gè)過渡引導(dǎo)到“陳情”上來，以下具體地陳述“沐浴清化”的事實(shí)：一是太守推舉作者為“孝廉”，這是褒德；二是刺史薦拔作者為“秀才”，這是稱才，但是“臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命”。

“辭不赴命”乍一看來并非“沐浴清化”，其實(shí)是最好的“沐浴清化”，因?yàn)闀x朝的地方官吏不但承認(rèn)并且大力表彰了作者的孝順和與事有原則和有才干，而且體諒了作者的慘苦處境，通情達(dá)理，言到行成。由于是地方官吏，又由于是以前的事，只用“供養(yǎng)無主，辭不赴命”簡(jiǎn)單交代一下就行了。

“沐浴清化”的更重要的事實(shí)是“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬”。武帝“特下”詔書，而且要作者做特別親信的宮廷侍衛(wèi)之長(zhǎng)；不久又授予輔佐太子的官職。

面對(duì)最高統(tǒng)治者一再提拔，作為降臣的李密越發(fā)不能簡(jiǎn)單從事了，于是“具以表聞”。在武帝看來，李密對(duì)這種厚愛竟然“辭不就職”，難免身在曹營(yíng)心在漢。

但是作者巧妙地寫道：“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)?！弊髡咧鲃?dòng)說出武帝心中想要說的，而且是這樣委婉，這樣誠(chéng)懇，武帝當(dāng)然會(huì)心平氣和了。

但這話畢竟是作者所說，從以前的情況看，并沒有獲得武帝的諒解，而是遭到強(qiáng)迫手段：“詔書切峻，責(zé)臣逋慢。”“切”，“峻”，“責(zé)”，“逋”，“慢”，都準(zhǔn)確鮮明地刻畫了武帝當(dāng)時(shí)的惱怒情態(tài)。

郡縣風(fēng)馳電掣地執(zhí)行王命，是“逼迫”，是“催”臣上道，州司具體貫徹王命，是“臨門”，是“急于星火”，先后六個(gè)四字句，非常精練形象地描繪了一幅雷厲風(fēng)行無可阻遏的催命圖，這與上文所寫“煢煢孑立，形影相吊”成為鮮明的對(duì)照。“臣欲奉詔奔馳”的“奔馳”用得絕妙，它有力地顯示了作者非常急切地希望立刻赴京為皇家奔走效勞的焦急心情，“劉病日篤”的“日”字又準(zhǔn)確地顯示了苦情日深而且是為時(shí)不久，它跟下文“茍循私情”的“茍（姑且）”相得益彰。

作者巧妙地應(yīng)用了二難推理：“欲奉命奔馳，則劉病日篤；欲茍循私情，則告訴不許”。二難推理是假言推理和選言推理聯(lián)合起來的推理，它的前提既然有兩個(gè)，結(jié)論就是或此或彼，因此說，“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”。

這個(gè)結(jié)論含蘊(yùn)精警，表面看來它有對(duì)武帝的忠敬之心，又有對(duì)祖母的孝順之情，使武帝意識(shí)到作者的真情實(shí)感一一出自肺腑，句句有理，處處合情，部分地消除了對(duì)作者的某些疑慮。其實(shí)呢，辯證地看，這里的根本觀點(diǎn)是“先徇私情，后報(bào)國(guó)恩”。

如果是先直截了當(dāng)?shù)靥岢觥霸钙蚪K養(yǎng)”，很可能激怒武帝遂致罹難，這里形式上提出兩難，正是作者與事為文的高超所在。怎樣進(jìn)一步說服武帝呢？作者留下了一個(gè)懸念，而把讀者引向下面的關(guān)鍵的即是 *** 的一段。

2.陳情表教案

教學(xué)步驟：一、以蘇軾的評(píng)論導(dǎo)入 讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友 二、預(yù)習(xí)檢測(cè)1、下列紅色字注音完全正確的一項(xiàng)（ ） A、臣以險(xiǎn)釁（xìn） 夙遭閔（mǐn）兇 終鮮（xiǎn）兄弟 常在床蓐（rù） B、猥（wěi）以微賤 責(zé)臣逋（bǔ）慢 猶蒙衿（jīn）育 寵命優(yōu)渥（wò） C、豈敢盤桓（huán） 有所希冀（yì） 日薄（bó）西山 除臣洗（xiǎn）馬 D、逮（dǎi）奉圣朝 過蒙拔擢（zhuó） 門衰祚（zuò）薄 更（gēng）相為命 分析：B責(zé)臣逋（bū）慢， C有所希冀（jì），D逮（dài）奉圣朝。

聽課文讀音，注意字詞讀音2、下列說法，不完全正確的一項(xiàng)是（ ） A、表是一種奏章，用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀。如：諸葛亮的《出師表》等。

B、在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”則是免去官職之意?！皷|宮”指代太子，因?yàn)樘泳佑跂|宮，故稱。

C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。從漢武帝開始，令郡縣每年經(jīng)考察而推舉孝、廉各一人，晉時(shí)仍保留。

D、“期功”是古代服喪的名稱。期，服喪一年。

功，分大功和小功。大功服喪九個(gè)月，小功服喪五個(gè)月。

服喪的長(zhǎng)短可表明親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近。分析：“除”也指授予官職之意，或稱“到…當(dāng)…官職”。

幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養(yǎng)，長(zhǎng)大后博學(xué)善辯。公元263年，司馬昭子司馬炎（晉武帝）廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。

當(dāng)時(shí)東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時(shí)也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對(duì)蜀漢舊臣采取了懷柔政策授予官職，以示恩寵。

以文學(xué)見稱，曾多次出使東吳，歷職郎署的李密當(dāng)然被列為籠絡(luò)的對(duì)象。然而，李密對(duì)蜀漢則是念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。

李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”。

這就使李密在“再度表聞”時(shí)，發(fā)生了困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。

無怪乎晉武帝看了表章以后說“士之有名，不虛然哉”，終于準(zhǔn)如所請(qǐng)。四、梳理課文 （一）第一段：1、先讀課文，注意不同顏色的字的解釋：臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。

生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。

臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。

外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

2、問題串講：學(xué)生自由朗讀第一段 （1）哪句話是作者陳述的總提？下面哪些內(nèi)容都屬于“閔兇”？學(xué)生討論，明確：夙遭閔兇 父喪母嫁、多病零丁、門衰祚薄、夙嬰疾病，正是基于這四個(gè)原因，故不能“廢遠(yuǎn)”。（為下文伏筆） （2）圍繞“閔兇”，作者的敘述角度、層次是怎樣的？語(yǔ)言特點(diǎn)及作用是什么？縱的方面：（生孩六月——至于成立） 六月：慈父見背 四歲：舅奪母志 少：多疾病 九歲：不行 橫的方面：（外、內(nèi)） 既無——伯叔 終鮮——兄弟 晚有——兒息 外無——期功強(qiáng)近之親 內(nèi)無——應(yīng)門五尺之僮3、翻譯下列紅色詞語(yǔ)和句子：臣以險(xiǎn)釁 夙遭閔兇 舅奪母志 憫臣孤弱 九歲不行 零丁孤苦 至于 成立 終鮮兄弟 門衰祚薄 外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。

而劉夙嬰疾病 （二）第二段：1、朗讀課文，注意不同顏色字體的解釋 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。

臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。

猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。

詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。

臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。 2、自由誦讀第2段 A、本段分幾個(gè)層次？各自的重點(diǎn)是什么？明確：二層：敘朝廷征召之殷；寫自己進(jìn)退兩難的境地。

B、前一層按什么順序來寫的？和時(shí)間詞相對(duì)應(yīng)的表征召的詞有哪些？由這些詞可見什么？為何官職遞增卻“辭不就職（赴命）”？明確：表時(shí)間：逮、前、后、尋 表征召：察、舉、拜、除、當(dāng)；官名：孝廉、秀才、郎中、洗馬 （解釋、積累有關(guān)文化常識(shí)?！靶⒘薄靶悴拧笔撬]舉人才的科目，所以用“辭不赴命”；“郎中”“洗馬”是官職，所以用“辭不就職”） 作用：先郡，次州，后朝廷，可見征召級(jí)別越來越高，表達(dá)作者的感恩戴德之情。

推辭理由：供養(yǎng)無主，劉病日篤（承上文“夙嬰疾病”，張下文“日薄西山”） C、第二層如何見事態(tài)的嚴(yán)重、緊迫和作者處境的狼狽？目的何在？。

3.陳情表教案

教學(xué)步驟：一、以蘇軾的評(píng)論導(dǎo)入讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友二、預(yù)習(xí)檢測(cè)1、下列紅色字注音完全正確的一項(xiàng)（ ）A、臣以險(xiǎn)釁（xìn） 夙遭閔（mǐn）兇 終鮮（xiǎn）兄弟 常在床蓐（rù）B、猥（wěi）以微賤 責(zé)臣逋（bǔ）慢 猶蒙衿（jīn）育 寵命優(yōu)渥（wò）C、豈敢盤桓（huán） 有所希冀（yì） 日?。╞ó）西山 除臣洗（xiǎn）馬D、逮（dǎi）奉圣朝 過蒙拔擢（zhuó） 門衰祚（zuò）薄 更（gēng）相為命分析：B責(zé)臣逋（bū）慢， C有所希冀（jì），D逮（dài）奉圣朝。

聽課文讀音，注意字詞讀音2、下列說法，不完全正確的一項(xiàng)是（ ）A、表是一種奏章，用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀。如：諸葛亮的《出師表》等。

B、在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”則是免去官職之意。“東宮”指代太子，因?yàn)樘泳佑跂|宮，故稱。

C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。從漢武帝開始，令郡縣每年經(jīng)考察而推舉孝、廉各一人，晉時(shí)仍保留。

D、“期功”是古代服喪的名稱。期，服喪一年。

功，分大功和小功。大功服喪九個(gè)月，小功服喪五個(gè)月。

服喪的長(zhǎng)短可表明親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近。分析：“除”也指授予官職之意，或稱“到…當(dāng)…官職”。

幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養(yǎng)，長(zhǎng)大后博學(xué)善辯。公元263年，司馬昭子司馬炎（晉武帝）廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。

當(dāng)時(shí)東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時(shí)也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對(duì)蜀漢舊臣采取了懷柔政策授予官職，以示恩寵。

以文學(xué)見稱，曾多次出使東吳，歷職郎署的李密當(dāng)然被列為籠絡(luò)的對(duì)象。然而，李密對(duì)蜀漢則是念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。

李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”。

這就使李密在“再度表聞”時(shí)，發(fā)生了困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。

無怪乎晉武帝看了表章以后說“士之有名，不虛然哉”，終于準(zhǔn)如所請(qǐng)。四、梳理課文（一）第一段：1、先讀課文，注意不同顏色的字的解釋：臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。

生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。

臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。

外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

2、問題串講：學(xué)生自由朗讀第一段（1）哪句話是作者陳述的總提？下面哪些內(nèi)容都屬于“閔兇”？學(xué)生討論，明確：夙遭閔兇父喪母嫁、多病零丁、門衰祚薄、夙嬰疾病，正是基于這四個(gè)原因，故不能“廢遠(yuǎn)”。（為下文伏筆）（2）圍繞“閔兇”，作者的敘述角度、層次是怎樣的？語(yǔ)言特點(diǎn)及作用是什么？縱的方面：（生孩六月——至于成立）六月：慈父見背 四歲：舅奪母志 少：多疾病 九歲：不行橫的方面：（外、內(nèi)）既無——伯叔 終鮮——兄弟 晚有——兒息 外無——期功強(qiáng)近之親 內(nèi)無——應(yīng)門五尺之僮3、翻譯下列紅色詞語(yǔ)和句子：臣以險(xiǎn)釁 夙遭閔兇舅奪母志 憫臣孤弱九歲不行 零丁孤苦至于 成立終鮮兄弟 門衰祚薄外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。

而劉夙嬰疾病 （二）第二段：1、朗讀課文，注意不同顏色字體的解釋逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。

臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。

猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。

詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。

臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。 2、自由誦讀第2段A、本段分幾個(gè)層次？各自的重點(diǎn)是什么？明確：二層：敘朝廷征召之殷；寫自己進(jìn)退兩難的境地。

B、前一層按什么順序來寫的？和時(shí)間詞相對(duì)應(yīng)的表征召的詞有哪些？由這些詞可見什么？為何官職遞增卻“辭不就職（赴命）”？明確：表時(shí)間：逮、前、后、尋表征召：察、舉、拜、除、當(dāng)；官名：孝廉、秀才、郎中、洗馬（解釋、積累有關(guān)文化常識(shí)?！靶⒘薄靶悴拧笔撬]舉人才的科目，所以用“辭不赴命”；“郎中”“洗馬”是官職，所以用“辭不就職”）作用：先郡，次州，后朝廷，可見征召級(jí)別越來越高，表達(dá)作者的感恩戴德之情。

推辭理由：供養(yǎng)無主，劉病日篤（承上文“夙嬰疾病”，張下文“日薄西山”）C、第二層如何見事態(tài)的嚴(yán)重、緊迫和作者處境的狼狽？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等。

高中語(yǔ)文必修一《燭之武退秦師》教案

《燭之武退秦師》教案

教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)本文精彩的人物語(yǔ)言——說理透辟，善于辭令，以及起伏跌宕、生動(dòng)活潑的情節(jié)。

2.掌握文中出現(xiàn)的古漢語(yǔ)常識(shí)，注意多義詞在不同語(yǔ)境中的不同意義和用法。

(二)能力目標(biāo)

1.訓(xùn)練學(xué)生古文句讀能力和概括能力

2.通假字的準(zhǔn)確識(shí)別運(yùn)用

(三)情感目標(biāo)

1.正確認(rèn)識(shí)燭之武在國(guó)家危難之際，臨危受命，不避險(xiǎn)阻，只身說服秦君，維護(hù)了國(guó)家安全的愛國(guó)主義精神。

2.了解燭之武說服秦伯的方法——善于利用矛盾，采取分化瓦解的方法，認(rèn)識(shí)燭之武機(jī)智善辯的外交才能。

重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：燭之武的人物形象;波瀾起伏，生動(dòng)活潑的情節(jié);文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

難點(diǎn)：通過學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生對(duì)《左傳》的語(yǔ)言特點(diǎn)有所了解。領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。

解決辦法：

1.注意與已有知識(shí)聯(lián)系，初中已學(xué)過《曹劌論戰(zhàn)》，對(duì)《左傳》有了一些了解，要在此基礎(chǔ)上有所拓展。要使學(xué)生有意識(shí)地關(guān)注《左傳》在先秦文學(xué)史上的地位，并自己參看有關(guān)書籍。

2.引導(dǎo)學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)，對(duì)《左傳》的語(yǔ)言特點(diǎn)有所了解。

課時(shí)安排 3課時(shí)

教學(xué)流程

學(xué)生朗讀預(yù)習(xí)→教師范讀(或聽錄音)→生朗讀梳理→師引導(dǎo)生朗讀賞析→生朗讀鞏固→師引導(dǎo)生朗讀背誦重點(diǎn)段落

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1.了解《左傳》的基本情況及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。

2.了解與本文內(nèi)容相關(guān)的歷史史實(shí)。

3.誦讀課文、整體感知，正音，借助注釋梳通文章。

教學(xué)過程

★一、導(dǎo)入

1.導(dǎo)入

1995年，著名科學(xué)家錢學(xué)森沖破重重阻撓回國(guó)，當(dāng)時(shí)美國(guó)的海軍處長(zhǎng)金波爾說：“我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開美國(guó)，無論他在哪里，都抵得上五個(gè)師?！边@個(gè)故事可謂是“一夫敵百萬之師”的現(xiàn)代版。其實(shí)，在中國(guó)歷史上曾有過無數(shù)這樣的人物：張儀、蘇秦、諸葛亮。今天我們將去拜訪他們的“祖師”，請(qǐng)同學(xué)們翻到《燭之武退秦師》。

2.《左傳》其書

《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書。相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。以《春秋》的記事為綱，以時(shí)間先后為序，記敘了上起魯隱公元年(公元前722年)，下迄魯哀公二十七年(公元前467年)，共二百五十五年的歷史，詳細(xì)地記述了春秋時(shí)期各國(guó)內(nèi)政外交等大小事實(shí)?！蹲髠鳌吠怀龅奶攸c(diǎn)就是善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和記述行人辭令，記事條理清楚，敘述精確，詳略合宜，委曲簡(jiǎn)潔;寫人簡(jiǎn)而精，曲而達(dá)，婉而有致，人物形象栩栩如生。常常是寥寥幾句，就能使讀者如見其人，如聞其聲。不僅具有極高的史學(xué)價(jià)值，而且還具有極高的文學(xué)價(jià)值。為后世敘事散文樹立了典范。“傳”意為注釋，《左傳》即是給儒家經(jīng)典《春秋》所作的注釋?！蹲髠鳌芬卜Q《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，與《公羊傳》、《谷粱傳》合稱“春秋三傳”。

3.史書體例

①通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。

②編年體：以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》。

③國(guó)別體：以國(guó)家為單位分別記敘的歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策》。

④斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》。

⑤紀(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起，首創(chuàng)于南宋的袁樞，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。

⑥紀(jì)傳體：通過記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》。

4.時(shí)代背景

秦、晉圍鄭發(fā)生在公元前 630 年(僖公三十年)。導(dǎo)致事情發(fā)生的原因有兩點(diǎn)。其一，鄭國(guó)曾兩次得罪過晉國(guó)，一是晉文公當(dāng)年逃亡跑過鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)沒有以禮相待。二是公元前 632 年，晉、楚之戰(zhàn)中，鄭國(guó)出兵助楚國(guó)，結(jié)果城濮之戰(zhàn)以楚國(guó)失敗告終。后鄭國(guó)雖然即派人出使晉國(guó)，與晉結(jié)好，鄭伯甚至與晉侯“盈于衡雍”，但最終沒有感化晉國(guó)。其二，晉秦兩國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，是因?yàn)闀x秦都要爭(zhēng)奪霸權(quán)，均需要向外擴(kuò)張，晉國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)鄭國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，自然要尋找這樣得力的伙伴，秦晉歷史上關(guān)系一直很好，所以秦晉聯(lián)合也就必然了。

5.主要人物介紹

燭之武，是中心人物。雖然“臣之壯也，猶不如人”滿腹的委屈和牢騷，但在國(guó)難當(dāng)頭，深明大義，以捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的使命感只身赴敵營(yíng)，以機(jī)智善辯的外交才能消除了鄭國(guó)的危機(jī)。不卑不亢，委婉曲折，步步深入，說服了秦伯，具有較強(qiáng)的感染力。

佚之狐，慧眼識(shí)英雄的伯樂?！叭羰?fàn)T之武見秦軍，師必退”，說明佚之狐對(duì)燭之武的外交才能有足夠的了解，對(duì)鄭、秦、晉三國(guó)的形勢(shì)有充分的洞察力和預(yù)見性。

鄭伯，勇于自責(zé)者。當(dāng)鄭國(guó)所處危險(xiǎn)境地，需燭之武退秦師時(shí)，燭之武卻流露出“今老矣，無能為也已”的滿腹委屈與牢騷。面對(duì)此，鄭伯先是“是寡人之過也”以自責(zé)，從諫如流，情真意切，并欲揚(yáng)先抑，設(shè)想假如鄭國(guó)滅亡的話，對(duì)燭之武也無好處，這種透徹的分析，誠(chéng)意的表白，終于感動(dòng)了燭之武，使之臨危受命，義無反顧赴敵營(yíng)。

【知識(shí)鏈接】

燭之武是不是姓燭名之武?

投影顯示：介紹古代文化常識(shí)——姓名

燭之武——燭表示地名，以邑名為氏。“燭地，名叫武的人”

佚之狐——佚表示地名，以邑名為氏?！柏?，名叫狐的人”

資料：《鄭通志氏族略》：“鄭人燭之武不得氏，以其居于燭地故，言燭之者，尤言介之推，佚之狐”。

投影顯示：古代姓名的由來

1以祖先祖號(hào)或廟號(hào)為姓——唐堯 虞舜 夏 商 周 姬 姚 姜

2以國(guó)別地名為姓——國(guó)別：齊 魯 韓 趙 魏 秦 楚 宋 衛(wèi)

地名：東郭 南宮 西門 歐陽(yáng)

3以官職或職務(wù)為姓——官職：司馬 司徒 帥 尉

職務(wù)：巫樂 陶 屠 卜 施 商

4以動(dòng)植物為姓——牛 馬 龍 熊(可能是氏族圖騰) 楊柳

5以數(shù)字為姓——伍 陸 萬

6少數(shù)民族的姓——金 翦 薩 慕容

參考資料：姓氏由來

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、民族眾多、人數(shù)極大的大國(guó)，漢族占絕大多數(shù)?？图蚁让裨侵性瓭h民族。故漢民族的姓氏淵源即包含了客家的姓氏淵源。

姓氏是代表每個(gè)人及其家族的一種符號(hào)。在今天的社會(huì)里，它沒有什么意義了。但是，從它的形成、發(fā)展、演變的漫長(zhǎng)歷史過程來看，它卻是構(gòu)成中華民族文化的一個(gè)重要內(nèi)容。

姓氏，是姓和氏的合稱。在遙遠(yuǎn)的古代，這是兩個(gè)完全不同的概念。古代姓氏起源于人類早期生存的原始部落之中。

姓氏是怎樣產(chǎn)生、發(fā)展的?這是一門很有趣的學(xué)科，涉及到社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、地名學(xué)等眾多社會(huì)科學(xué)，中國(guó)第一部解說方塊文字原始形體及字源的文字學(xué)專著是《說文解字》。此書作者許慎(約公元58—147年)解釋：“姓，人所生也。因生以為姓，從姓生?！边@就是說，人是母親生的，故姓字為女旁。

姓的起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制時(shí)期。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)。中國(guó)的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經(jīng)經(jīng)歷過母系氏族社會(huì)。各姓氏互相通婚，同姓氏族內(nèi)禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。姓的出現(xiàn)是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態(tài)的一個(gè)標(biāo)志。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。后來，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代，賜土以命氏的治理國(guó)家的方法、手段便產(chǎn)生了。氏的出現(xiàn)是人類歷史的腳步在邁進(jìn)階級(jí)社會(huì)。姓和氏，是人類進(jìn)步的兩個(gè)階段，是文明的產(chǎn)物。

后來，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，姓與氏合一，不再區(qū)分，表明姓與氏都是姓，表明個(gè)人及其家族的符號(hào)。這就是我們今天理解的姓氏含義。

現(xiàn)在中國(guó)人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。有人統(tǒng)計(jì)，文獻(xiàn)記載和現(xiàn)存的共有5600多個(gè)。其特點(diǎn)是：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富、出處具體。姓氏的形成各有不同的歷史過程。同姓不一定是同源，如劉姓就有五處起源。異姓也可能是同出一宗，古、吳兩姓本是同源，都是古公先祖的后裔。中國(guó)姓氏的來歷把姓和氏等同看待，據(jù)徐俊元等三位學(xué)者研究，大致有這十多種類別：一、以姓為氏。以遠(yuǎn)古部落氏族的標(biāo)志符號(hào)作為姓，有姬、姜、姚、任、伊等姓。二、以國(guó)名為氏。夏、商、周三代，有許多大小諸侯國(guó)，各國(guó)子孫后代便以國(guó)名為姓。有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韋等姓。三、以邑名為氏。帝王及各諸侯國(guó)國(guó)君分給同姓或異姓卿、大夫的封地叫邑、采邑。卿、大夫的后代或采邑的人，有的便將邑名作為氏。有蘇、上官等姓。四、以鄉(xiāng)、亭之名為氏。有裴、陸、歐陽(yáng)等姓。五、以居住地名為氏。有東門、西門，東國(guó)大夫童刁的孫子以刁氏傳世。周平的庶子，字林開，其子孫以林為姓。七、以次第為氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟為姓，老二以仲為姓。老三、老四則分別姓叔、季。八、以官職為姓。有籍、監(jiān)、庫(kù)、倉(cāng)、將軍等姓。九、以技藝為姓。從事巫術(shù)的人，后代便姓巫。從事冰凌的人，后代以凌為姓，還有卜、陶、匠等姓。十、以謚號(hào)為姓。十一、因賜姓、避諱而改姓。十二、爵位稱號(hào)及爵系為氏。有皇、王、公、侯、王叔、王子、王孫、公子、公孫等姓。十三、古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。客家先人的姓氏來歷，也在上述這十幾種范圍之內(nèi)。

6.相關(guān)資料(在課文賞析中涉及到時(shí)給學(xué)生做補(bǔ)充)

(1)秦立晉君

公元前651年，晉獻(xiàn)公卒，晉國(guó)陷入內(nèi)亂。晉國(guó)大夫里克殺了晉獻(xiàn)公的庶子夷齊、卓子。并派人迎接公子重耳，重耳不就。后又派人迎接獻(xiàn)公次子夷吾，夷吾采納大臣呂省、卻芮的意見，厚禮賄賂秦國(guó)，答應(yīng)割讓晉河?xùn)|之地予秦。于是秦穆公擁立夷吾為君。這就是課文中所言“且君嘗為晉君賜矣”?！熬奔辞啬鹿?，“晉君”即晉惠公，“賜”則指“秦立晉君”之事。

(2)惠公背約

公元前650年，晉惠公借秦國(guó)之力即位后，對(duì)割讓土地之事非常后悔，就派大臣丕鄭赴秦國(guó)，以先君之地不得擅許為由食言。這就是文中“許君焦、瑕、朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”，“君”指秦穆公，“許君焦、瑕”則指公元前651年夷吾答應(yīng)予秦河?xùn)|之地一事。秦晉兩國(guó)之間的關(guān)系從此出現(xiàn)了裂痕。

(3)重耳過鄭

公元前637年，晉公子重耳在齊國(guó)居五年后，離開齊國(guó)。經(jīng)曹、宋路過鄭國(guó)。鄭國(guó)大夫叔瞻勸鄭文公要以禮待重耳，鄭文公卻以“諸侯亡公子過此者眾，安可盡禮!”為由，不聽叔瞻勸告，對(duì)重耳不禮。這就是課文中“以其無禮于晉”一事。

(4)鄭楚結(jié)盟

公元前632年4月，晉楚爭(zhēng)霸中原，戰(zhàn)于城濮，楚軍大敗。晉文公尊周攘夷，成為春秋霸主之一。當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)處四戰(zhàn)之地，無險(xiǎn)可據(jù)，又自無禮于重耳之后，故背晉助楚，因此，鄭文公曾到楚國(guó)慫恿楚成王出兵作戰(zhàn)。楚敗，鄭文公內(nèi)心恐懼，又派大夫子人九到晉國(guó)請(qǐng)罪求和。五月，晉侯、鄭伯盟于衡雍(今河南原陽(yáng)西)。晉文公受周天子冊(cè)命與四方諸侯盟于踐土(在衡雍之西)，晉文公為盟主，鄭參與踐土之盟，但晉、鄭間的隔閡并未消除。鄭既慫恿楚國(guó)出兵攻晉，又盟于晉，這就是文中所言“且貳于楚也”之“貳”。

《燭之武退秦師》發(fā)生在公元前630年，與城濮之戰(zhàn)僅隔兩年。因此，秦、晉圍鄭可以說是城濮之戰(zhàn)的余波。

★二、課文學(xué)習(xí)

1.師范讀課文(或放錄音)。

2.生自由誦讀課文。(注意字音、停頓。)

3.生齊讀課文。(師點(diǎn)撥字音、停頓。)

4.生結(jié)合課文注釋初步梳理課文。(邊輕聲朗讀，邊梳理。)

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1.在誦讀中理解賞析課文。(前2段)

2.領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。

3.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

★一、整體感知

1.生概述本文的故事。(1~2名學(xué)生用自己的話講述，師引導(dǎo)大家概述)

2.學(xué)生分小組討論歸納各段段落大意。(用四字短語(yǔ)概括)

每組選代表發(fā)言，師引導(dǎo)大家篩選歸納：

第1段：秦晉圍鄭。

第2段：臨危受命。

第3段：智退秦師。

第4段：晉師撤離。

★二、課文賞析

第1段

第一段講解：兩軍布陣“晉軍函陵，秦軍氾南”

要點(diǎn)：作者交代兩軍布陣的目的，為下文做鋪墊。同時(shí)也為描寫人物埋下伏筆，正是有了這樣的排兵布陣，說明秦、晉之間還是有一些不信任。才給燭之武說秦伯提供了機(jī)會(huì)，此處重點(diǎn)給學(xué)生點(diǎn)明佚之狐、燭之武兩人的觀察力。從而引出燭之武的形象之一“洞察全局，深入了解，精心準(zhǔn)備”。此處順便可給學(xué)生講講燭之武在這之前在鄭國(guó)的職務(wù)，管馬官員。

(1)生齊讀第1段。

(2)師示范串講梳理第1段。(為后文的接龍串講做示范)

(3)留時(shí)間學(xué)生質(zhì)疑問難。(讓學(xué)生在字詞上得到落實(shí))

(4)師引導(dǎo)學(xué)生歸納本段知識(shí)點(diǎn)：(為后文學(xué)生的.討論歸納做示范)

貳：從屬二主; 軍：名詞活用作動(dòng)詞，駐扎;

以其無禮于晉：介詞結(jié)構(gòu)后置句，還原后的正常句式應(yīng)為“以其于晉無禮”。

(5)師引導(dǎo)學(xué)生串析本段：

“晉候、秦伯圍鄭”闡明形勢(shì)：兵臨城下，形勢(shì)嚴(yán)峻。

“以其無禮于晉，且貳于楚也。”闡明原因：兩事均與晉利害相關(guān)，與秦關(guān)系不大，秦可以爭(zhēng)取。

“晉軍函陵，秦軍氾南?！标U述兩軍駐扎位置：兩軍分兵駐扎，鄭有機(jī)會(huì)單獨(dú)與秦接觸，為燭說秦埋下伏筆。

(6)師引導(dǎo)學(xué)生即興背誦本段。

第2段

送東陽(yáng)馬生序知識(shí)點(diǎn)

《送東陽(yáng)馬生序》是明代文學(xué)家宋濂創(chuàng)作的一篇贈(zèng)序。在這篇贈(zèng)序里，作者敘述個(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，生動(dòng)而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，下面我給大家分享一些送東陽(yáng)馬生序知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

送東陽(yáng)馬生序知識(shí)

1、文學(xué)常識(shí)、作者 明朝著名文學(xué)家 宋濂

2、重點(diǎn)字詞解釋。益慕圣賢之道：仰慕 。媵人持湯沃灌，以衾以覆：熱水;蒙蓋。走送之，不敢稍逾約：跑;超過期限 。 四支僵勁不能動(dòng)：通“肢”肢體。

同舍生皆被綺繡：通“披”　穿著。余幼時(shí)即嗜學(xué)：喜歡， 愛好 。致書：得到書。這里是買書的意思。致，取得、得到。 假借：借。假也是借的意思。

弗(不)之?。盒傅?，不放松抄寫?！爸笔恰暗　钡馁e語(yǔ)，指“筆錄”這件事。既加冠：已經(jīng)加了冠，到了成年。(又)患(無)碩師(名人與游)：患，憂慮。

碩師，才學(xué)淵博的老師。碩，大。嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)：嘗，曾經(jīng)。趨：奔向。先達(dá)：學(xué)術(shù)界的前輩。執(zhí)經(jīng)叩問：拿著經(jīng)書請(qǐng)教。叩，請(qǐng)教。

德隆望尊：道德高，聲望重。門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人，弟子。填，塞。這里的是擁擠的意思。稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問。俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵(表示專心而尊敬的)請(qǐng)教。或遇其叱咄：或，有時(shí)。

叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。 (禮愈)至：周到。(不敢出一言以)復(fù)：這里指辯解。俟(其欣悅)：等待，等。負(fù)篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子(表示鞋破)。

窮冬：隆冬。皸裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。(至)舍：學(xué)舍，書館。僵勁：僵硬。(持)湯沃灌：熱水。沃灌，澆洗。 以衾(擁覆)：以，用。衾，被子。

寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。(主人)日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。(戴)朱纓(寶飾之帽)：朱纓，紅色的帽。

腰(白玉之環(huán))：腰，腰佩。(右備)容臭：容臭，香袋。燁然(若神人)：燁然，光彩照人的樣子。缊袍敝衣：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破。

略無慕艷意：毫無羨慕之心。慕、艷，羨慕。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂的事情(指讀書)，不覺得吃的穿的不如別人。

3、理解背誦。

(1)為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無羨艷意”： 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也

4、思考、(1)從幾方面概括作者求學(xué)時(shí)的客觀條件?路途：遙遠(yuǎn)艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無滋味。

(2)應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系?答：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣;學(xué)習(xí)條件好，卻不一定能學(xué)得好，像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對(duì)學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長(zhǎng)期堅(jiān)持“勤且艱”專心致志，這是宋濂起身體會(huì)，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會(huì)。

(3)本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的事?作者現(xiàn)身說法(以自己的切身體會(huì)勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí))，增強(qiáng)作品感染力和 教育 作用。

(4)作者在艱苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)精神對(duì)你有什么啟發(fā)?結(jié)合自己實(shí)際談一下。

5、課外積累。古人刻苦求學(xué)的 事跡 。

東周時(shí)代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。 西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。西漢，匡衡勤學(xué)無燭鑿壁偷光讀書。晉朝，車胤(yìn)囊螢讀書。晉，孫康家貧，映雪讀書。(古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進(jìn)的動(dòng)力。)

6、翻譯下列文言 句子

①、家貧，無從致書以觀，每假于借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。

家里窮，沒有辦法買書來讀，常常向 收藏 書籍的人家借，親手抄錄，計(jì)算著日子按時(shí)歸還。

②、行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)， 大雪 深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。

在深山大溝中趕路。嚴(yán)冬刮著猛烈的風(fēng)，大雪深積幾尺，腳上的皮膚凍裂了也不知道。

③、同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。

同宿舍的學(xué)生都穿著繡花綢緞衣服，戴著綴有紅纓帶和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩腰刀，右邊掛香袋，光彩照耀像神仙一樣。

④、以是人多以書假余。 因此人家多愿意把書借給我。

⑥、余立侍左右，援疑質(zhì)理。 我站著陪侍在老師身邊，提出疑問，詢問道理。

⑦、以衾擁覆，久而乃和 用被子(將全身)蒙蓋好，好久才暖和過來。

⑧、、略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

卻一點(diǎn)也沒有羨慕的心思，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖拢簿筒桓杏X吃的、穿的不知他人了。

⑨、蓋余之勤且艱若此。 總之我求學(xué)時(shí)的辛勤與艱苦就是如此罷。

⑩、故余雖愚，卒獲有所聞。 所以我雖然愚笨，但終究獲得了學(xué)識(shí)。

⑾、又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。又苦于沒有大師名人和(自己)交流，(因而)曾經(jīng)跑到百里外，捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜忻那拜呎?qǐng)教。

7、閱讀課文，回答下列問題

①、本文作者寫自己年輕時(shí)學(xué)習(xí)上的艱苦情景，主要寫了哪些內(nèi)容。 艱苦的學(xué)習(xí)過程和端正的 學(xué)習(xí)態(tài)度 。

②、作者在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，表現(xiàn)了什么? 勤奮學(xué)習(xí)的謙虛求學(xué)的態(tài)度。

③、用一句話概括第二段的內(nèi)容 敘述了作者奔走求學(xué)之苦。

④、作者在寫自己的清苦生活時(shí)，為什么要寫同舍生奢華的生活? 通過對(duì)比更足以突出作者不慕富貴，專心學(xué)習(xí)的思想品質(zhì)。

⑤、圍繞“嗜學(xué)”二字寫了哪兩件事? 借書之苦;求教之難。

⑥、“卒獲有所聞”這里的“聞”指什么? 得到知識(shí)，明白道理。

⑦、讀完全文;你覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)? 不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅(jiān)守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。

⑧、與作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方? 說說 現(xiàn)代中學(xué)生有怎樣的苦樂觀?

吃穿無憂，國(guó)家、學(xué)校、家長(zhǎng)、老師的全力支持，設(shè)備先進(jìn)，資源廣泛，信息靈通等。 珍惜時(shí)間，虛心善學(xué)，苦中作樂，以苦為樂。

《送東陽(yáng)馬生序》 讀后感

明初的大文學(xué)家宋濂小時(shí)候酷愛讀書，但是由于家里貧窮，只能向人家借書來用手抄錄，他對(duì)待老師畢恭畢敬，他毫不畏懼求學(xué)路上的辛酸，生活環(huán)境的惡劣。他一心求知，在他的身上我看到了艱苦卓絕，看到了堅(jiān)持不懈，我也明白了：學(xué)習(xí)是一件長(zhǎng)久且辛苦的事情，需要的是我們的勤奮!

說道勤奮，我們就應(yīng)該像宋濂一樣，將勤奮當(dāng)成一種習(xí)慣，在生活中，處處落實(shí)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，俗話說：播種行為，收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣，收獲性格，播種性格，收獲命運(yùn)。勤奮就是將每一件事做好的基礎(chǔ)。

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)”早早就古代，就已經(jīng)有人意識(shí)到這樣的道理。這也不禁使我聯(lián)想到自己的生活，我對(duì)待學(xué)習(xí)是不是一絲不茍?對(duì)待老師是不是恭恭敬敬?我是不是已經(jīng)努力把每一件事情做好了?想想，自己還是有許許多多的不足，有時(shí)也會(huì)犯懶病，也會(huì)想偷工減料，對(duì)待林林總總的事，我也不能說我已經(jīng)給進(jìn)了我的極限。

保爾曾經(jīng)說過：人的一生應(yīng)該是這樣度過的，回憶往事，不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞恥，也不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨。我想，宋濂肯定是做到了這一點(diǎn)，做人不應(yīng)該給自己留太多遺憾，也許我們自己的力量是微小的，但是只要努力去做就好。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”現(xiàn)在正值豆蔻年華的我們也應(yīng)該好好 反思 ，雖然學(xué)習(xí)十分的艱辛，可是我們是否已能問心無愧?答案當(dāng)然是“沒有”所以，在以后的時(shí)光里，我必定要培養(yǎng)自己堅(jiān)韌，勤奮的性格。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”‘未來的道路確實(shí)是漫長(zhǎng)艱辛的，還有很多的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們要的就是老老實(shí)實(shí)走好每一步，我們應(yīng)該帶著一顆“”好之者不如樂者’的心和像宋濂一樣高貴的平直，去勇敢面對(duì)，勤奮，努力!讓我們?cè)诨居昙?，在似水流年的日子里，譜寫出無悔的青春樂曲，飄揚(yáng)無憾的生命之旗!

送東陽(yáng)馬生序主旨：

作者在這篇贈(zèng)言里，敘述個(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)。文中生動(dòng)而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦。

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高二下冊(cè)《張衡傳》優(yōu)秀教案

【高二下冊(cè)《張衡傳》優(yōu)秀教案】

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力

(1) 了解范曄及《后漢書》。

(2) 梳理掌握文言知識(shí)及相關(guān)文體文化知識(shí)，疏通文意，整體感知課文內(nèi)容。

2、過程與方法

(1) 學(xué)習(xí)人物傳記寫人敘事的方法，說明事物的方法以及詳略得當(dāng)?shù)募舨梅椒ā?/p>

(2) 采用質(zhì)疑導(dǎo)讀法，讓學(xué)生在自讀實(shí)踐中養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

3、 情感態(tài)度價(jià)值觀

(1) 通過探究張衡成為世界史上罕見的才華橫溢、全面發(fā)展的偉大科學(xué)家的原因，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)張衡的高尚品德和刻苦鉆研、注重社會(huì)實(shí)踐的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、 了解張衡在文學(xué)、科學(xué)、政治方面所取得的成就，從而了解傳記文學(xué)的寫作特點(diǎn)。

2、體會(huì)本文凝練簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言。

教學(xué)策略： 1、 設(shè)計(jì)藝術(shù)：郭沫若曾評(píng)價(jià)張衡“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦屬罕見?！弊寣W(xué)生課前搜集資料，聯(lián)系課文，以“我看張衡”為題，在班里做一次三分鐘演講。

2、 重難點(diǎn)突破方法：誦讀法、點(diǎn)撥法、質(zhì)疑導(dǎo)讀法、聯(lián)系舊知?dú)w納法。

教學(xué)計(jì)劃： 二課時(shí)

　 　第 一 課 時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：1、疑難詞句的處理。

2、 探究張衡的高尚品德和杰出才能表現(xiàn)在什么地方。文章重點(diǎn)記敘了張衡的科學(xué)成就。

教學(xué)過程：

　 　一、 新課導(dǎo)入： 同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)二年級(jí)就學(xué)過一篇文章《數(shù)星星的孩子》，可見主人公從小就對(duì)天文感興趣，長(zhǎng)大后刻苦鉆研天文，成了著名的天文學(xué)家。今天我們通過學(xué)習(xí)范曄《后漢書》中的《張衡傳》一文，進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)這位被郭沫若稱為“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦屬罕見”的漢代科學(xué)家張衡。

? ? ? ? 二、 學(xué)案導(dǎo)學(xué)： (學(xué)案導(dǎo)學(xué)是一種新的教學(xué)模式。倡導(dǎo)先學(xué)后教，當(dāng)堂消化。提前印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生依照導(dǎo)學(xué)學(xué)案預(yù)習(xí)。)

1、知人物：作家及張衡簡(jiǎn)介(見注解①及教參142頁(yè)《張衡的生平及成就》。)

2、識(shí)常識(shí)：文體常識(shí)：人物傳記，包括傳記特點(diǎn)及種類等。

3、課前結(jié)合書下注釋梳理我國(guó)古代文化常識(shí)。

⑴三輔、太學(xué)、五經(jīng)、六藝。

⑵管職升降與人才選拔：孝廉、公府、公車、舉、辟、召、征、郎中、太史令、拜、遷、轉(zhuǎn)、出、視事、乞骸骨等。

4、正讀音：

請(qǐng)大家認(rèn)真聽課文錄音朗讀，將生字詞注音注在原文上。

接下來請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文，注意文言斷句。

提示學(xué)生讀全文，注意屬、璇、罔、蟾蜍等字的讀音。

5、釋詞義：

⑴重點(diǎn)詞、疑難詞，依據(jù)書下注釋理解詞義，進(jìn)而理解句子含義。

⑵通假字：

①員徑八尺(員通“圓”)

②形似酒尊(尊通樽)

③一時(shí)收禽(禽通擒，擒拿)

⑶古今異義詞

①舉孝廉不行。(不行，古義：沒有去應(yīng)薦。今義：不能走路。)

②衡下車(下車，古義：官吏初到任。今義：指從車上下來。)

⑷活用詞：

大將軍鄧騭奇其才(奇，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇特)

⑸多義詞：

征：①公車特征拜郎中(征召)②京師學(xué)者咸怪其無征(證據(jù))

③兵未戰(zhàn)先見拜征(預(yù)兆)④挾天子以征四方(征伐)

舉：①舉欣欣然而告之(全，都。)②舉孝廉不行(被舉薦)

③舉以予人如棄草芥(介詞，拿，用)④南取漢中，西舉巴蜀(攻取)

⑤何不作以上，莫令事不舉(成功)

觀：①因入京師，觀太學(xué)(游學(xué))②此則岳陽(yáng)樓之大觀也(景象)

③大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨(建筑物的一種)④因得觀所謂石鐘者(看見)

⑤無嘗疑乎是，僅以蔣氏觀之，猶信(看)

施：①傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)(設(shè)置)②靡計(jì)不施，迄無濟(jì)(施用施行)

致：①猶致思于天文陰陽(yáng)歷算(用)②假輿馬者，非利足也，而致千里(到達(dá)) ③閑情逸致(情致，情趣)

6、知句式：

⑴判斷句

張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也(“也”表判斷)

⑵被動(dòng)句

舉孝廉不行(他被舉薦為孝廉不去應(yīng)薦)

連辟公府不就(他多次被公府征召也不去就職。)

⑶賓語(yǔ)前置句

自書典所記，未之有也。(自從有書典記錄以來，不曾有過這種儀器。)

⑷狀語(yǔ)后置句

驗(yàn)之以事

猶致思于天文陰陽(yáng)歷算

飾以篆文山龜鳥獸之形

⑸省略句

(張衡)視事三年，上書乞骸骨

諷議(于)左右

果地震(于)隴西

三、 問題設(shè)置：

1、本文是從哪幾個(gè)方面來寫張衡的?文章記敘的重點(diǎn)是什么?(采用明段意分段法，理清文章結(jié)構(gòu)。)(學(xué)生歸納，教師板書)

明確：⑴文章從三個(gè)方面寫張衡：第一部分(第1段)記敘張衡的學(xué)業(yè)、品德以及在文學(xué)方面的才能和成就;第二部分(2——4段)介紹張衡在科學(xué)技術(shù)方面卓越的才能和貢獻(xiàn);第三部分(5——6段)介紹張衡在政治上的突出作為。

⑵記敘的重點(diǎn)是張衡在科學(xué)上的才能和貢獻(xiàn)。

2、張衡的高尚品德和杰出才能表現(xiàn)在什么地方?

(1) 張衡的高尚品德表現(xiàn)在：○1“雖才高于世，而無驕尚之情”?！?“從容淡靜”、“不慕當(dāng)世”：不行、不就、不應(yīng)?！?憂國(guó)憂民，作《二京賦》，收拿奸黨。

(2) 其“才”高于世表現(xiàn)在○1善屬文○2善機(jī)巧○3善數(shù)學(xué)○4善政事。

3、張衡為什么有如此的文學(xué)才華?(讓學(xué)生聯(lián)系文章原句多角度探究問題原因。教師巧妙運(yùn)用質(zhì)疑導(dǎo)讀法，鼓勵(lì)學(xué)生將疑難問題分解成三個(gè)小問題，逐步啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)系文句自己組織答案。)

師問(1)張衡博通經(jīng)典，才學(xué)非凡，在文章第一段找出相關(guān)語(yǔ)句，并概括說明其中原因。

生答：張衡“少善屬文”。

游三輔 觀太學(xué) ○遂 通五經(jīng) 貫六藝

因———————————果

聯(lián)系上下句道出各種原因

概括：天資聰明，勤奮好學(xué)。(原因之一)

教師順勢(shì)引導(dǎo)啟發(fā)：(2)張衡成為博學(xué)多才的偉人，除了上述原因外，還有哪些原因?

生：“無驕尚之情”“常從容淡靜，不好交接俗人”。

(學(xué)生查字典，疏通難點(diǎn)“從容淡靜”)不慌不忙，鎮(zhèn)靜，淡泊寧?kù)o。

譯文注釋為：舉止穩(wěn)重，神態(tài)淡泊寧?kù)o。

啟發(fā)(3)有哪些句子為“從容淡靜”作了注解?

生：“舉孝廉不行”“連辟公府不就”“累召不應(yīng)”“衡不慕當(dāng)世”

概括：謙遜持重，鄙視名利。(原因之二)

生：“精思博會(huì)，十年乃成” “尤致思于天文陰陽(yáng)歷算” “研核陰陽(yáng)” “妙盡璇機(jī)之正”

“言甚詳明”。

概括：執(zhí)著專一，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。(原因之三)

4、引導(dǎo)學(xué)生自讀第四段，給“員、尊、飾、形、首、隱、際、所在”等詞作注，要求學(xué)生參照課下注釋逐字逐句翻譯，同學(xué)以個(gè)人思考為主，然后討論交流共性的疑難詞句，提出來師生共同解決。

本小節(jié)不足二百字，是如何介紹候風(fēng)地動(dòng)儀的?概括要點(diǎn)。(學(xué)生討論逐句概括) 同樣分解成兩個(gè)小問題：

⑴該段的語(yǔ)言有記敘有說明，分別指出。

生：從“陽(yáng)嘉元年”到“自書典所記，未之有也?！笔钦f明性語(yǔ)言，以下為記敘性語(yǔ)言。

⑵ 具體說出本文說明文字的說明順序。

明確：依據(jù)事物內(nèi)在聯(lián)系，簡(jiǎn)明而具體地介紹了候風(fēng)地動(dòng)儀的制造和使用：

○1制作時(shí)間和儀器名稱。

○2儀器的材料、大小、形狀、裝飾。從外形介紹入手給人總體印象。

○3儀器的機(jī)關(guān)內(nèi)外構(gòu)造。說明內(nèi)部主要部件和外面八龍的作用。

○4功能和作用。

○5儀器的效果。靈驗(yàn)如神，由“怪”到“服”形象地反映出人們對(duì)這個(gè)新儀器的認(rèn)識(shí)過程。

○6交代儀器正式投入使用。(這一小段文字像一篇小型說明文，說明詳而不雜，有條不紊，形象具體，以致可以根據(jù)這個(gè)說明來復(fù)制候風(fēng)地動(dòng)儀。)

5、為了表現(xiàn)張衡的政治才干，作者寫了那兩件事?突出人物怎樣的性格?

生：一件就是交代《思玄賦》的由來，突出了張衡心思細(xì)密，小心謹(jǐn)慎。另一件就是寫張衡出任河間相時(shí)和奸黨斗爭(zhēng)的事。

教師引導(dǎo)(1)“明知奸黨姓名，一時(shí)收禽”說明什么?

生：說明張衡很聰明，很有政治才干。

再引導(dǎo)(2)“上下肅然，稱為政理”又說明了什么呢?

生：說明張衡政績(jī)顯著，也反映了他為民除害，深得人心。

四、 深入探究

1、郭沫若曾評(píng)價(jià)張衡“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦屬罕見，。”讓學(xué)生課前可以上網(wǎng)搜集資料，聯(lián)系課文，以“我看張衡”為題，各寫一篇讀后感，在班里做一次三分鐘演講，以學(xué)習(xí)小組為單位，同學(xué)們先組內(nèi)初評(píng)，然后各推薦一人上臺(tái)演講，各組競(jìng)爭(zhēng)。

這樣從文字表達(dá)的角度進(jìn)一步幫助鞏固閱讀成果的遷移訓(xùn)練。

五、 疑難探究

1、除課文中介紹的事跡外，同學(xué)們對(duì)張衡還有那些了解?

方法：將相關(guān)知識(shí)引入自學(xué)過程，幫助學(xué)生深入理解課文。課前布置預(yù)習(xí)：我了解的張衡情況。培養(yǎng)學(xué)生搜集篩選有效資料，通過個(gè)人鉆研以及同學(xué)間的交流、切磋用自己的語(yǔ)言評(píng)價(jià)張衡是檢驗(yàn)閱讀效果的較高層次的要求。討論交流是自學(xué)活動(dòng)的主要方法。

　 　六、課堂小結(jié) ：學(xué)習(xí)文言文必須在落實(shí)字詞句的基礎(chǔ)上把握課文內(nèi)容，了解課文內(nèi)容之后又反過來幫助我們識(shí)記文言詞句。這篇傳記僅以七百余字就概括了張衡一生中善屬文、善機(jī)巧、善術(shù)學(xué)、善理政等方面的成就，寫出了一個(gè)真實(shí)的人、偉大的人。課下熟讀課文并完成課后練習(xí)二翻譯練習(xí)。

七、作業(yè)

1、 完成課后練習(xí)二翻譯句子。

2、 梳理本文出現(xiàn)的通假字、多義詞、異義詞、活用詞、虛詞(乃、于)判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句。并且稍作拓展。

八、板書設(shè)計(jì)

善屬文 無驕尚之情 不行

才高于世 善機(jī)巧 品德高尚 從容淡靜 不就

善術(shù)學(xué) (不慕當(dāng)世) 不應(yīng)

善政事 憂國(guó)憂民

第 二 課 時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

(1) 人物傳記的寫作要領(lǐng)。

(2) 作者選材組材的方法。

(3) 品味本文凝練平時(shí)的語(yǔ)言。

教學(xué)過程：

一、新課導(dǎo)入：本文是一篇典型而又精彩的人物傳記，以詳實(shí)的文筆全面記述了張衡一生。描述了他在文學(xué)、科學(xué)、政治等領(lǐng)域的諸多才能。而且詳略得當(dāng)，重點(diǎn)介紹了他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)，其間貫穿了作者對(duì)張衡品行的由衷景仰之情。接下來我們就來探究作者是如何將一位博學(xué)多才、從容淡泊的文人學(xué)者形象展示給讀者的。

二、問題設(shè)置

1、 從傳記中可以看出張衡經(jīng)歷了幾位皇帝?(學(xué)生總結(jié)，教師板書)

東漢章帝(建初三年公元78年生)——和帝——安帝——順帝(永和四年公元139年足

(由此看出人物傳記多按時(shí)間順序組材。本文在介紹人物時(shí)正是以時(shí)間為經(jīng)線，時(shí)間雖長(zhǎng)，敘述的時(shí)間線索卻很清楚。)

2、 對(duì)于張衡的博學(xué)多才，傳記中是如何反映的?

生：突出科技成就，詳寫候風(fēng)地動(dòng)儀，文學(xué)成就及政治才干較略。

教師小結(jié)人物傳記寫法：○1以時(shí)間為序組材，概括人物一生?！?突出人物重點(diǎn)活動(dòng)，詳略安排得當(dāng)。

3、語(yǔ)言凝練平實(shí)是本文的突出特點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)在文中找出這樣的'句子或段落細(xì)細(xì)品味，然后與大家“奇文共欣賞，疑義相與析”。

生：第四段，介紹地動(dòng)儀的這段說明性文字就很精簡(jiǎn)，不到兩百字，就詳盡介紹了地動(dòng)儀的制造時(shí)間、材料、大小、形狀、內(nèi)外結(jié)構(gòu)、裝飾、功用等。比如在介紹結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí)用“中”、“傍”、“外”、“下”四個(gè)方位詞為序，便從里到外，從上到下簡(jiǎn)要而清楚地寫出了地動(dòng)儀的構(gòu)造特點(diǎn)。

生，補(bǔ)充一點(diǎn)：在描寫地動(dòng)儀的形狀時(shí)用了一個(gè)比喻：“似酒尊”很形象很具體，接著又用“驗(yàn)之以事，合契若神”的夸張描寫和“自書典所記，未之有也”的熱烈贊嘆著力描寫了地動(dòng)儀的準(zhǔn)確無誤。

師評(píng)：這兩位同學(xué)都著眼于介紹張衡的科學(xué)成就的文學(xué)，談了自己的感受和品味，評(píng)價(jià)有材料有觀點(diǎn)?；卮鹚悸非逦Z(yǔ)言上也做到了言簡(jiǎn)意賅。

生：在第一段中，作者用“少善屬文”四個(gè)字就說明了張衡具有先天的文學(xué)稟賦，而“游于三輔，因入京師，觀太學(xué)”說明它注重社會(huì)實(shí)踐。也正是他在青少年時(shí)代就打下了如此深厚扎實(shí)的基礎(chǔ)，并不斷自我提高，所以才能“通五經(jīng)，貫六藝”而且還連用“不行”“不就”“不應(yīng)”等詞語(yǔ)表現(xiàn)他不睦當(dāng)時(shí)的高潔品德。作者只是寥寥幾句話就把一個(gè)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)者形象勾勒出來，如在眼前。

師：這位同學(xué)的評(píng)述有的放矢，句句精彩(掌聲)

生：課文在介紹張衡的政治才干時(shí)也是惜墨如金，“陰知奸黨姓名，一時(shí)收禽”表現(xiàn)了張衡的政治智慧，“上下肅然、成為政理”說明張衡政績(jī)顯著，也反映了他為民除害，深得人心。簡(jiǎn)短的幾句話卻寫出了一位真實(shí)可感，形神豐滿的廉吏。師：作者寫作時(shí)絕少用形容詞，盡量抓住史實(shí)，描繪是惜墨如金，沒有半句贅言。也唯其如此，才能將張衡一生中在諸多領(lǐng)域中的大師級(jí)交待得清楚詳明，有條不紊。

三、深入探究

1、 學(xué)習(xí)本文，你得到了哪些啟示?下列課題僅供參考。

(1) 罕見的科圣——張衡。

(2) 張衡的成才之路。

(3) 張衡若在今天。

(4) 張衡的創(chuàng)造性思維。

四、疑難探究

1、 本文和《屈原列傳》相比，有哪些相同之處與不同之處?

參考答案(見教參140頁(yè))

五、課堂小結(jié)

這節(jié)課，我們結(jié)合課文的寫法，總結(jié)了人物傳記的寫法，希望同學(xué)們仔細(xì)體會(huì)，以便在今后的人物傳記寫作中借鑒。

“人生在勤，不索何獲?”張衡曾經(jīng)這樣說過。我們青年一代又該作何感想呢? 六、作業(yè)：

1、 結(jié)合課文，思考張衡一生取得如此輝煌成就的原因。

2、以“我能成為第二個(gè)張衡嗎?”為題，寫一篇讀后感。、

七、板書設(shè)計(jì)

人物傳記 以時(shí)間為經(jīng) 事跡為緯

表 達(dá) 以記敘為主 介紹候風(fēng)地動(dòng)儀 又以說明為主

詳略得宜 重點(diǎn)突出 人物形象特點(diǎn)鮮明

語(yǔ) 言 凝練平實(shí)

　 　八、學(xué)科組長(zhǎng)點(diǎn)評(píng) ：這份教學(xué)設(shè)計(jì)既體現(xiàn)新課程改革要求，又能切合學(xué)生實(shí)際。特別是質(zhì)疑導(dǎo)讀法的運(yùn)用，真正做到了授之以法，只要認(rèn)真落實(shí)、長(zhǎng)期實(shí)踐一定能夠切實(shí)提高學(xué)生整體語(yǔ)文素養(yǎng)。

九、教學(xué)反思

《張衡傳》教學(xué)反思

李家深高中張景剛

在本文的教學(xué)實(shí)踐中，我主要采用質(zhì)疑導(dǎo)讀法，用來指導(dǎo)學(xué)生在自瀆實(shí)踐中養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。主要從確定自讀目標(biāo)、指點(diǎn)自讀門徑、授以自讀方法三個(gè)方面落實(shí)新課程改革要求。收到了預(yù)期的效果。 不足之處在于：沒能真正找到語(yǔ)文學(xué)科文言文教學(xué)工具性與人文性的最佳結(jié)合點(diǎn)。

十、精彩片段(實(shí)錄)

正奇文共欣賞，疑義相與析

——《張衡傳》精彩片段

語(yǔ)言凝練平實(shí)是本文的突出特點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)在文中找出這樣的句子或段落細(xì)細(xì)品味，然后與大家“奇文共欣賞，疑義相與析”。

生：第四段，介紹地動(dòng)儀的這段說明性文字就很精簡(jiǎn)，不到兩百字，就詳盡介紹了地動(dòng)儀的制造時(shí)間、材料、大小、形狀、內(nèi)外結(jié)構(gòu)、裝飾、功用等。比如在介紹結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí)用“中”、“傍”、“外”、“下”四個(gè)方位詞為序，便從里到外，從上到下簡(jiǎn)要而清楚地寫出了地動(dòng)儀的構(gòu)造特點(diǎn)。

生，補(bǔ)充一點(diǎn)：在描寫地動(dòng)儀的形狀時(shí)用了一個(gè)比喻：“似酒尊”很形象很具體，接著又用“驗(yàn)之以事，合契若神”的夸張描寫和“自書典所記，未之有也”的熱烈贊嘆著力描寫了地動(dòng)儀的準(zhǔn)確無誤。

師評(píng)：這兩位同學(xué)都著眼于介紹張衡的科學(xué)成就的文學(xué)，談了自己的感受和品味，評(píng)價(jià)有材料有觀點(diǎn)?；卮鹚悸非逦Z(yǔ)言上也做到了言簡(jiǎn)意賅。

生：在第一段中，作者用“少善屬文”四個(gè)字就說明了張衡具有先天的文學(xué)稟賦，而“游于三輔，因入京師，觀太學(xué)”說明它注重社會(huì)實(shí)踐。也正是他在青少年時(shí)代就打下了如此深厚扎實(shí)的基礎(chǔ)，并不斷自我提高，所以才能“通五經(jīng)，貫六藝”而且還連用“不行”“不就”“不應(yīng)”等詞語(yǔ)表現(xiàn)他不睦當(dāng)時(shí)的高潔品德。作者只是寥寥幾句話就把一個(gè)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)者形象勾勒出來，如在眼前。

師：這位同學(xué)的評(píng)述有的放矢，句句精彩(掌聲)

生：課文在介紹張衡的政治才干時(shí)也是惜墨如金，“陰知奸黨姓名，一時(shí)收禽”表現(xiàn)了張衡的政治智慧，“上下肅然、成為政理”說明張衡政績(jī)顯著，也反映了他為民除害，深得人心。簡(jiǎn)短的幾句話卻寫出了一位真實(shí)可感，形神豐滿的廉吏。 師：作者寫作時(shí)絕少用形容詞，盡量抓住史實(shí)，描繪是惜墨如金，沒有半句贅言。也唯其如此，才能將張衡一生中在諸多領(lǐng)域中的大師級(jí)交待得清楚詳明，有條不紊。