古代文學(xué)家的故事兩百字,古代文學(xué)家的故事兩百字左右

古代文學(xué)家的小故事

王羲之的故事

王羲之寫字換鵝

王羲之是我國東晉時的大書法家。他出身士

族，加上他的才華出眾，朝廷中公卿大臣都推薦

他做官。他做過刺史，當過右軍將軍（人們也稱

他王右軍）。

王羲之從小喜愛寫字。據(jù)說平時走路的時候，

也隨時用手指比劃著練字，日子一久，連衣服都

劃破了。經(jīng)過勤學(xué)苦練，王羲之的書法越來越有

名。當時的人都把他寫的字當寶貝看待。

據(jù)說有一次，王羲之到一個村子去。有個老

婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種

竹扇很簡陋，沒有什 么裝飾，引不起過路人的興

趣，看樣子賣不出去了 ，老婆婆十分著急。

王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：“你這竹扇上沒畫沒

字，當然賣不出去。我給你題上字，怎么樣？”

老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。

王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老

婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。

王羲之安慰她說：“別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字”

王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書

法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。

許多藝術(shù)家都有各自的愛好，有的愛種花，有的愛養(yǎng)鳥。但是王羲之卻有他

特殊的癖好。不管哪里有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。

山陰地方有一個道士，他想要王羲之給他寫一卷《道德經(jīng)》?？墒撬劳?/p>

羲之是不肯輕易替人抄寫經(jīng)書的。后來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養(yǎng)了

一批品種好的鵝。

王羲之聽說道士家有好鵝，真的跑去看了。當他走近那道士屋旁，正見到河

里有一群鵝在水面上悠閑地浮游著，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實在

逗人喜愛。

王羲之在河邊看著看看，簡直舍不得離開，就派人去找道士，要求把這群鵝

賣給他。

那道士笑著說：“既然王公這樣喜愛，就用不到破費，我把這群鵝全部送

您好了。不過我有一個要求，就是請您替我寫一卷經(jīng)?！?/p>

王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經(jīng)，那群鵝就被王羲之帶回去了。

王羲之教子習書法

尤克勤

王獻之是王羲之的第七個兒子，自幼聰明好學(xué)，在書法上專工草書隸書，也善畫畫兒。他七八歲時始學(xué)書法，師承父親。有一次，王羲之看獻之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒被抽掉。父親很高興，夸贊道：“此兒后當復(fù)有大名。”小獻之聽后心中沾沾自喜。還有一次，羲之的一位朋友讓獻之在扇子上寫字，獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，把字污染了，小獻之靈機一動，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上眾人對獻之書法繪畫贊不絕口，小獻之滋長了驕傲情緒。獻之的父母看此情景，若有所思……

一天，小獻之問母親郗氏：“我只要再寫上三年就行了吧？”媽媽搖搖頭?！拔迥昕傂辛税桑俊眿寢層謸u搖頭。獻之急了，沖著媽媽說：“那您說究竟要多長時間?”“你要記住，寫完院里這18缸水，你的字才會有筋有骨，有血有肉，才會站得直立得穩(wěn)?！鲍I之一回頭，原來父親站在了他的背后 。王獻之心中不服，啥都沒說，一咬牙又練了5年，把一大堆寫好的字給父親看，希望聽到幾句表揚的話。誰知，王羲之一張張掀過，一個勁地搖頭。掀到一個“大”字，父親現(xiàn)出了較滿意的表情，隨手在“大”字下填了一個點，然后把字稿全部退還給獻之。

小獻之心中仍然不服，又將全部習字抱給母親看，并說：“我又練了5 年，并且是完全按照父親的字樣練的。您仔細看看，我和父親的字還有什么不同?”母親果然認真地看了3天，最后指著王羲之在“大”字下加的那個點兒，嘆了口氣說：“吾兒磨盡三缸水，惟有一點似羲之。”

獻之聽后泄氣了，有氣無力地說：“難??！這樣下去，啥時候才能有好結(jié)果呢？”母親見他的驕氣已經(jīng)消盡了，就鼓勵他說：“孩子，只要功夫深，就沒有過不去的河、翻不過的山。你只要像這幾年一樣堅持不懈地練下去，就一定會達到目的的！”

獻之聽完后深受感動，又鍥而不舍地練下去。功夫不負有心人，獻之練字用盡了18大缸水，在書法上突飛猛進。后來，王獻之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人們稱為“二王”。

王羲之天臺山拜師

王羲之在蘭亭修禊之前來到天臺山，被神奇秀麗的天臺山風景吸引住了，便在華頂住了下來。他盡情欣賞日出奇觀和云濤霧海，這些山光勝景使他的書法也得到潤色。他不停地練字，不停地洗筆洗硯，竟把一個澄澈清碧的水池都染黑了墨池就是這樣得名的。

有一天夜里，王羲之在燈下練字，練呀練呀，白紙寫了一張又一張，鋪得滿地都是。夜深了他還逐個字逐個字細看著，思考著。對自已所寫的字，他還不滿足，又看又練，實在練得太疲倦了，握著筆伏在案上。忽然，一陣清風過處，一朵白云飄然而至，云朵上有位鶴發(fā)銀髯的老人，笑呵呵地看著他說：“你的字寫得不錯呀！”

“哪里，哪里！”王羲之一邊讓坐，一邊謙虛地回答。他見這位老人仔仔細細地觀看自已寫得字，便請教說：“老丈啊，請您多多指正。”

老人見王羲之一片誠心，說道：“你伸過手來?！?/p>

王羲之心里納悶，老人要做什么呢？他見老人一本正經(jīng)，不像開玩笑，便慢慢地伸了過去。老人接過筆，笑容可掬地說：“我看你誠心誠意學(xué)寫字，讓你領(lǐng)悟一個筆訣，日后自有作用?！崩先苏f完，在王羲之的手心上寫了一個字，然后點點頭說：“你會更快進步起來的?！闭f罷去了。王羲之急忙喊道：“先生家居何處？”只聽空中隱隱約約地傳來一聲：“天臺白云……”

王羲之一看手心是個“永”字，他比呀劃呀，寫呀練呀，終于領(lǐng)悟了：橫豎勾，點撇捺，方塊字的筆劃和架子結(jié)構(gòu)的訣竅，都體現(xiàn)在這“永”字上。白云先生授的真是好筆訣！此后，王羲之練得更勤奮了，他的書法也更加灑脫了，奇妙了。

以后，王羲之回到紹興，與文友在蘭亭歡聚時，揮筆寫下了千古流傳的書法珍寶《蘭亭集序》。王羲之念念不忘天臺山白云先生的“永”字筆訣，誠心誠意地寫了一部《黃經(jīng)洞》，放在山頂一個突兀峭險的巖洞里，后人就叫它“黃經(jīng)洞”。今天，有些膽大的旅游者，還要爬上黃經(jīng)洞看一看，是不是洞里還藏著王羲之的《黃庭經(jīng)》呢！東床擇婿

這是很久以前的事了。當時，有一位大官，名叫郗鑒，他是個很愛才的人，為了給女兒選擇一個合適的對象，郗老大人動了不少腦筋。后來，他打聽到王家子弟一個個相貌堂堂，才華出眾，就想縮小范圍，在這幾個青年人當中選擇一個做他的女婿。消息傳來，王家子弟一個個興奮而又緊張，他們早聽說郗小姐人品好，有才學(xué)，誰不想娶她作妻子呢？于是，一個個精心修飾一番，規(guī)規(guī)矩矩地坐在學(xué)堂里，表面上是看書，心兒早就飛了。

可是東邊書案上，有一個人卻與眾不同。只見他還象平常一樣隨便，好象壓根兒沒有這回事似的，仍在聚精會的地揮筆寫字。這天，天氣并不熱，可是這個青年人卻熱得解開了上衣，露出了肚皮，也許是早上沒來得及吃飯吧，他一邊寫字，一邊抓起冷饅頭咬一口，無拘無束地咀嚼著，眼睛還一個勁地盯著面前的毛筆字，那緊握毛筆的右手，一時一刻也沒有松開，有時還懸空比劃著寫字，那一副認真的神態(tài)，使人禁不住發(fā)笑。

郗鑒派來了自己的代表在學(xué)堂進行了一番觀察了解后，就回去了。在他看來，王家子弟一個個都不錯，彬彬有禮，年青英俊，才華洋溢，簡直沒法說哪個最好，哪個較差。不過，要說表現(xiàn)不那么使人滿意的，倒有一個。他坦胸露腹，邊寫字還邊啃饅頭，樣子太隨便了，好象對于老大人選擇女婿這么一件大事，一點兒也沒放在心上……

這郗大人聽了回報，恰恰對那位舉止“隨便”的青年有興趣。他詳細問了情況，高興地將兩個手掌一合，說：“這就是我要找的女婿。”這是怎么回事呢？郗老大人認為，這個青年不把個人的事兒放在心上，而是集中精力于書法事業(yè)，這正是有出息的表現(xiàn)，有這樣的鉆勁、迷勁，是不愁不成才的。

你猜這位青年是誰？不是別人，正是王羲之，后來他真的成了杰出的書法家。這說明，郗老大人是有眼力的。這里還順帶說一句，王羲之的夫人、郗鑒的女兒，她也是個書法家，對王羲之的幫助可大了。她的兒子王獻之，后來也成了有名的書法家，這里面也有她的一份功勞呢。

吃餃子

一天，王羲之路過集市，見一家餃子鋪門口，人聲喧嚷，熱鬧非常。尤其是門旁的那兩幅對聯(lián)，分外惹人注目，上面寫著“經(jīng)此過不去，知味且常來”十個字，橫匾上寫的是“鴨兒餃子鋪”。但是字卻寫得呆板無力，缺少功夫。

王羲之看罷，心中暗想：這樣的賴字，也配寫匾？又一琢磨：“經(jīng)此過不去，知味且常來”?！眉一?！這里到底是什么人的買賣，竟能如此夸口？

走近一瞧，見鋪內(nèi)有口開水大鍋，設(shè)在一道矮墻旁邊。包好的白面餃子，

好似一只只白色的小鳥，一個接一個地越墻飛來，不偏不倚正好落入滾沸的大鍋。一鍋下滿，不用招呼，“小鳥”就停飛了。等到這鍋餃子煮好，撈完，“小鳥”又排隊一樣飛來，準確無誤。

王羲之十分驚奇，就順手掏出一些散碎銀兩，要了一大碗餃子，然后坐下。這時他才發(fā)現(xiàn)，餃子個個玲瓏精巧，好象浮水嬉戲的鴨兒，真是巧奪天工的奇貨！他用筷子將餃子夾起，慢慢地送到嘴邊，輕輕地咬了一口。頓時，清香撲鼻，鮮美滿口。不知不覺間，把那一大碗餃子，全吞到了肚里。

一頓飽餐之后，王羲之對自己說：這鴨兒餃子果然不錯！只是門口那副對聯(lián)的字寫得太差，與這美味餃子實在不能相配，我王羲之何不乘此機會為他們另寫一副對聯(lián)，也不辜負我來此一場——想到這里，他便問店伙計：“請問店主人在哪里？”

店伙計用手指著矮墻說：“回相公，店主人就在墻后。”

王羲之繞過矮墻，見一白發(fā)老太婆坐在面板之前，一個人搟餃子皮，又包餃子餡，轉(zhuǎn)眼即成，動作麻利極了。更令人驚奇的是，包完之后，白發(fā)老太婆便隨手將餃子向矮墻那邊拋去，鴨兒餃子便一個一個依次越墻而過。

老人的高超技藝，使王羲之驚嘆不止。他趕忙上前問道：“老人家，象您這深的功夫，多長時間才能練成？”老人答道：“不瞞你說，熟練需五十年，深熟需一生。”

聽了這話，王羲之沉默了一會，好象在品嘗這句話的滋味。然后又問：“您的手藝這樣高超，為什么門口的對子，不請人寫得好一點呢？”

老人氣鼓鼓地說；“相公有所不知，并非老身不愿意請，只是不好請啊！有的人寫字剛有了點名氣，就眼睛向上，哪里肯為我們老百姓寫字。其實，照我看，他們寫字的功夫，還不如我這扔餃子的功夫深呢！”老人的活不一定是指王羲之，可是王羲之聽了，覺得臉上火辣辣的，羞愧難當。于是，他特意寫了一副對聯(lián)，恭恭敬敬地送給了這位老人。

王羲之賣當

作者： 曹德全

東晉時期的大書法家王羲之很愛游山玩水，走進自然景物之中。那年春天，

他去杭州探訪好友，走到蘇州地面，步上一座石橋，舉目四望，見前邊有一座小

村莊，飄揚的酒旗在落日的余輝中閃光，裊裊的炊煙從茅屋頂上緩緩升起，三三

兩兩的農(nóng)人向村莊走去，這是一幅多么美麗的圖畫呀，他有些流連忘返，在橋邊

停下，月亮升起的時候，村莊一片朦朧，更是一番景致，沽來一壺清酒，買了幾

盤小菜，自斟自飲起來，夜半時分，帶著幾分醉意，漸漸睡去。

第二天醒來，忽覺頭上沉重，回到館舍躺下就病了，書童請來了蘇州的名醫(yī)

為王羲之診治，王羲之整整病了一個月。出門時身上所帶的盤費也已用光，要到

杭州看朋友也不能了。這怎么辦？他想了想，忽然記起，在他住的旅館對面有一

個當鋪，他記得那個“當”字已經(jīng)破舊不堪了，我何不寫個當字去當了？這是個

好主意，于是就叫書童鋪紙磨墨。他寫好一個當字，叫書童拿 去當了，價格是30

兩銀子，少一個子兒也不當。

書童來到當鋪，展開王羲之的字，老板一看，果然是個好字，就問當多少

錢，書童說30兩銀子，少一個子兒也不行。老板端詳著，說：“好字是好字，只

是帶著病容，不值不值?！?/p>

書童回來把老板的話說給王羲之，王羲之說：“嘿，我看得起你你倒牛起來

了，好！我就再寫一個?！蓖豸酥謱懥艘粋€字，讓書童拿去，老板一看，說

道：“這個當字比那個有力多了，只是帶著孤氣和怒氣。就這吧，我要了。”

交給書童30兩銀子。

王羲之有了錢，又可以上路了。

他來到杭州，見了朋友，朋友設(shè)了一桌好酒招待王羲之，在座的有一位朋友

的親戚，開著一個當鋪，想求王羲之寫個當字，當做招牌，王羲之說：“我已經(jīng)

寫好了一個當字，你去取回來就是了?！蓖豸酥旬斊碧统鰜?，交給那人。那人

帶著銀兩就望蘇州而去。

到了蘇州，見了當鋪老板，就要回當。老板聽他不是本地人，跑這么遠要回

當，以為他是個瘋子。一看當票是真的，老板想坑他一家伙，算盤子一撥拉，連

本帶利開口要他40兩，那人掏出40兩給了老板。老板有點納悶，明顯是坑他，他

卻喜滋滋地掏出40兩銀子贖當。就問他：“請問，這個字有什么珍貴的？”

那人說：“這是當代大書法家王羲之的真跡。你老先生有眼不識金鑲玉，

哼！再會！”

老板急了。喊道：“你回來，我拿50兩銀 子要了你的當字，要不100兩，100

兩！”

那人聽都沒有聽，回到杭州，見了王羲之，交出了那個當字。

王羲之接過來看都沒看，“嚓嚓”兩下把那個字撕了個粉碎。那人可惜得不

得了，一步晚了，沒能救出那個當字。

王羲之笑笑說：“生意人最重要的是一個‘和’字，和氣生財么，這個字是

我病好后心情不好的時候、在發(fā)脾氣的時候?qū)懙?，帶著幾分怒氣，不好，我現(xiàn)在

再給你寫一個，包準你掛出去能發(fā)財?！?/p>

于是，杭州的朋友展紙磨墨，王羲之運氣著力，揮筆寫下一個很大的‘當’

字。在場的朋友們無不稱奇，人人都夸這個當字極好極好。

這個當字經(jīng)高級工匠刻制，掛在杭州城的通衢大道處，非常顯眼，生意也非

常熱鬧。從此以后，杭州城的當鋪成了全國最出名的當鋪。

二百字以內(nèi)的古代名人讀書故事

古代名人勤學(xué)的故事

劉綺燃荻讀書。梁代時彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈”，發(fā)奮讀書。

蘇廷吹火讀書?！吧俨坏酶敢?，常與仆夫雜處，而好學(xué)不倦。每欲讀書，總無燈燭，嘗于馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此?！?

常林帶經(jīng)耕鋤。漢末常林，“性好學(xué)，帶經(jīng)耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓?！?

李密牛角掛書。隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛(wèi)。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書，決定做個有學(xué)問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。

董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個花園，但他專心致志讀書學(xué)習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問，使他成為西漢著名的思想家。

管寧割席分坐。漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故,而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其后終于事業(yè)有成!

匡衡鑿壁偷光。西漢時期，有一個特別有學(xué)問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従游牟蛔R家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

車胤囊螢夜讀。車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，“家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉?！避囏纺椅炚兆x的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著后世一代又一代的讀書人。

陳平忍辱苦讀書。陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當?shù)貍鳛槊勒劇＝K有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。

陸羽棄佛從文。唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大！

少年包拯學(xué)斷案。包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎(chǔ)。

萬斯同閉門苦讀。清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書屋里。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開始用心讀書。轉(zhuǎn)眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經(jīng)過長期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

唐伯虎潛心學(xué)畫。唐伯虎是明朝著名的畫家和文學(xué)家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學(xué)習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫。

屈原洞中苦讀。屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經(jīng)》。經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大詩人。

范仲淹斷齏劃粥。范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終于，他的勤奮好學(xué)感動了寺院長老，長老送他到南都學(xué)舍學(xué)習。范仲淹依然堅持簡樸的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經(jīng)過刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學(xué)家。

司馬光警枕勵志。司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為了一個學(xué)識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。

玄奘苦學(xué)佛法。玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經(jīng)原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經(jīng)，終于到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。

岳飛學(xué)藝。民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習武學(xué)藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學(xué)藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導(dǎo)下，終于練成了岳家搶，并率領(lǐng)王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

厲歸真學(xué)畫虎。五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由于沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，于是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經(jīng)歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終于見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以后，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終于成為一代繪畫大師。

沈括上山看桃花?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，當讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結(jié)，“為什么我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？”，為了解開這個謎團，沈括約了幾個小伙伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種求索精神和實證方法，長大以后的沈括寫出了《夢溪筆談》。

徐霞客志在天下。有一天，江邊發(fā)生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎么也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。原來他就是長大后成為偉大地理學(xué)家、旅行家的徐霞客。

李晟練成神箭手。李晟的父親是一員威武的大將，李晟希望長大成為父親一樣的人?？墒牵赣H卻總是說他年紀小，不能習武。李晟不甘心，偷偷學(xué)習射箭，終于練成了百發(fā)百中的神箭手，讓父親刮目相看。

陸游書巢勤學(xué)。南宋詩人陸游他從小就刻苦勤奮、敏而好學(xué)。他的房子里，桌子上擺的是書，柜中裝的是書，床上堆的也是書，被稱作書巢。他勤于創(chuàng)作，一生留下了九千多首詩，成為我國歷史上一位杰出的大文學(xué)家。

劉勰佛殿借讀。夜深了，佛殿里忽然傳來朗朗的讀書聲。小和尚們嚇壞了，以為里面有鬼，立刻報告給老和尚。于是，老和尚帶領(lǐng)小和尚捉鬼，沒想到“鬼”原來是一個叫劉勰窮孩子，他在借佛燈讀書呢。劉勰經(jīng)過刻苦學(xué)習，終于成了偉大的文學(xué)家。

閻若璩口吃成大器。著名的考據(jù)學(xué)家閻若璩小時候是個口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺負，在母親和老師的鼓勵下，閻若璩憑著勤能補拙的精神，刻苦讀書，付出別人幾倍的努力，趕上了正常的同學(xué)，此后，閻若璩仍舊憑著這股好學(xué)肯吃苦的精神，成為了著名的學(xué)者。

顧炎武讀破萬卷書。明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸，天花病差點奪走了他的生命。雖然他體弱多病，但是在母親的教導(dǎo)和鼓勵下，顧炎武勤奮苦讀，以過人的毅力手抄《資治通鑒》，終于成為一代大學(xué)者。

歐陽修借閱典籍。北宋大文學(xué)家歐陽修，自幼天資過人，但是由于家境貧寒，家里無錢買紙買筆，歐陽修的母親鄭氏為了讓兒子習文練字，想出了一個巧妙的辦法，用荻草代替毛筆教小歐陽修寫字。歐陽修勤奮刻苦，練成了一手好字，成為遠近聞名的神童，而這種刻苦精神也影響了他的小伙伴李堯輔，將李堯輔帶上好學(xué)之路。

蒲松齡草亭路問。清代文學(xué)家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過路行人所講的故事，經(jīng)過幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創(chuàng)作，終于完成了中國古代文學(xué)史上劃時代的輝煌巨著《聊齋志異》。

賈逵隔籬偷學(xué)。賈逵，字景伯，出生于公元30年，東漢人，是有名的經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家。他是西漢名家賈誼的九世孫。父親賈徽也是一個大學(xué)問家。賈逵深受家庭的影響，從小聰慧過人。為了能夠讀書，賈逵小時候隔著竹籬笆，偷聽老師講課的故事。

孟柯改過勤學(xué)。孟子是戰(zhàn)國時代的著名思想家、政治家。

但是，孟子并非是一個天生就有學(xué)問的人，他幼年的時候非常貪玩，不喜歡讀書。后來，孟母為了教育他，三次搬家，還剪斷布匹開導(dǎo)他。終于，孟子明白了要想成才，必須努力勤奮的道理。

宋濂冒雪訪師。明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽為“開國文臣之首”。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個問題，冒雪行走數(shù)十里，去請教已經(jīng)不收學(xué)生的夢吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪老師，但老師并沒有接見他。因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當宋濂第三次獨自拜訪的時候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時候，老師被他的誠心所感動，耐心解答了宋濂的問題。后來，宋濂為了求得更多的學(xué)問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！

陶弘景菜園求學(xué)。古代的時候，對自然界產(chǎn)生很多誤區(qū)，人們相信螺贏是將螟蛉變成自己的兒子這個荒唐的傳說，還把領(lǐng)來的兒子叫做“螟蛉子”。陶弘景對此表示懷疑。他在村邊的菜園子里找到一窩蜾蠃，蹲在菜地里聚精會神地整天觀察。陶弘景發(fā)覺它們有雄也有雌，經(jīng)過許多天細致的觀察，陶弘景終于揭穿了蜾蠃銜螟蛉的秘密：原來蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被銜到窩里給幼蟲當食物的，根本不存在“螟蛉義子”這回事！從此，陶弘景更感到，凡事最好親自觀察，絕不能人云亦云。

我國古代文學(xué)家孔子的故事

孔子的生平 孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家?？鬃釉瓕僖笊桃蛔澹仁朗撬螄拇蟪?，后遷于魯?？鬃映錾鷷r家境雖已中落，但在早年仍接受了良好的教育，精通六藝。三十多歲，已經(jīng)以博學(xué)知名于世，開始收徒傳道講學(xué)，門下弟子達三千之眾，其中得其神髓者有七十二人。年過五十以后，曾被魯國委以司寇要職，主管司法工作，后因政見不同，棄官離開魯國，周游講學(xué)。經(jīng)過大約十四年的游學(xué)生涯之后返回魯國，將余生精力貫注于文化教育事業(yè)。他一邊繼續(xù)講學(xué)一邊對《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》進行刪訂，為中華民族文化的繼承打下了堅實的基礎(chǔ)。晚年的孔子受到較高規(guī)格的禮遇，但生活上迭遭不幸， 獨子孔貍，得意門生 顏淵、子路早逝。公元前479年，孔子病逝于家中。 孔子去世后，他的思想在弟子們的傳播下迅速發(fā)展，孔子的地位日益升高，漢初開始被尊為有王之道，無王之爵的“素王”。自公元元年被漢平帝追謚為“褒成宣尼公”之后，孔子的封號不斷增加，如“文圣尼父”、“先圣先師”、“大成至圣文宣王”、“萬世師表”等等。兩千多年來，孔子的思想對中華民族的哲學(xué)、政治學(xué)、社會倫理學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、禮儀風俗等產(chǎn)生了極其深遠的影響，為中化民族文化精神的構(gòu)建作出了巨大的貢獻。 孔子的學(xué)說并不是空洞的理論說教和封建教條，而是一門高超的處世藝術(shù)，是一個人在社會上立身、立德、立言、自知、知人，成就人生大業(yè)的不二法門。孔子主張人們要順天應(yīng)人，建立健康樂觀、積極向上的人生觀和世界觀，學(xué)以致用，言行一致，學(xué)行并重， 以君子之風去處世，去“修身、齊家、治國、平天下”，以優(yōu)良的人格形象在社會上建功立業(yè)，實現(xiàn)自我價值，走上人生的成功之路。 現(xiàn)在讓我們一起走進孔子神圣的殿堂，聆聽圣人的福音，讓圣人告訴我們成功的秘訣，人生的真諦。 第一章 學(xué)而 （原文）子曰：學(xué)而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人而不慍，不亦君子乎！ 釋義： 《論語》第一句“學(xué)而時習之不亦悅乎”既是整部論語的總綱，也是圣學(xué)仁道的綱領(lǐng)。這一句對閱讀和理解《論語》的微言大意，準確把握論語的思想內(nèi)涵十分重要。我們中國的文字在古代內(nèi)涵非常豐富，往往一個字就包含了一個思想，一個觀念，不象現(xiàn)在的語匯這樣淺顯蒼白?，F(xiàn)在我們一般把“學(xué)習”作為一個詞理解，在過去學(xué)和習是兩個概念，是分開來講的。學(xué)有讀書學(xué)習的意思，但在《論語》中“學(xué)”不僅僅是現(xiàn)在所謂爬桌子啃書本意義上的讀書學(xué)習，而是指一個人在社會上立身立德，堂堂正正做人的學(xué)問?！傲暋币膊⒉皇亲寣W(xué)生沒完沒了地復(fù)習功課，而是實習、見習、實踐的意思。開篇的這句話是圣人告訴學(xué)生們，一個人立身于天地之間，如何才能做一個堂堂正正的人，這件事情并不是那么簡單。如何做人是人生的一個大問題，這門學(xué)問需要在作人，做事上，在生活實踐中不斷地去體會、思考、印證，當有所收獲、有所領(lǐng)悟的時候，那是一件十分快樂的事。 “有朋自遠方來，不亦樂乎？”的“朋”也不是現(xiàn)代意義上吃吃喝喝的朋友，而是指志同道合的知已?！斑h”不僅有遠方的意思，而且包含著 人與人在思想 、觀念 、情趣 、志向等心靈上無法丈量的距離。鐘子期和于伯牙的故事可以說是對這段話最好的注解?！案呱搅魉比松靡恢寒斎皇且患芸鞓返氖隆?“人而不慍不亦君子乎？”?！皯C”是指內(nèi)心的怨憤，心理不平衡。一個有真學(xué)問而且徹悟了人生真諦的人，也許不會被世俗社會所理解，但不管是順境還是逆境都能泰然處之，內(nèi)心里如春風吹拂，不會有絲毫怨天尤人的念頭，這樣的人格修養(yǎng)才是真正君子的修養(yǎng)。 （原文）有子曰 ：其為人也孝悌 ，而好犯上者 ，鮮矣；不好犯上，而好作亂，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟！ 釋義：這章的關(guān)鍵是孝 、悌這兩個字?！靶ⅰ笔恰案复茸有ⅰ敝?，就是說父母對子女付出慈愛 ，子女回過頭來孝敬父母 。兄友弟恭，哥哥對弟弟好，弟弟自然對哥哥恭敬，孝和悌是相對的，是父子、兄弟之間感情的雙向交流。后世有一種說法叫“天下無不是的父母”，其實這是遲至宋代才形成的一種思想觀念，與真正的孔孟之道已相去甚遠，圣人自己都說“人非圣賢孰能無過”，“過而能改，善莫大焉”為人父母者既不是圣人又不是神仙怎么可能沒有不是？在先秦典籍《易經(jīng)》中便有“干父之蠱、干母之蠱”的卦辭，是說做父母的雖然一時糊涂做了錯事，但做子女的要以極大的愛心，站在子女的立場上去體諒他們，所以孔子說，“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”。父母有了不對的地方要去勸諫，如果執(zhí)意不聽，那也就算了，但仍然要對他們尊敬如常，不心生怨恨，這是為人子的本分。 孔子所謂“父父、子子”是告訴人們，做父母的要有做父母的樣子，做子女的要有做子女的準則。做父母的要對子女付出做父母的愛心，盡到一個做父母的責任，做子女的回報父母要有做子女的誠意， “父慈子孝，兄友弟恭”這是必然的因果。如果身為父母不成其為父母，或者做父母的不盡慈愛之責，只是單方面地要求子女盡孝，這是違反情理的?！靶ⅰ?、“悌”是父母、子女、兄弟之間真情的表現(xiàn)，是愛的延續(xù)和反饋。 這段話的意思是說 ，一個人具有孝 、悌的真情至性 ，就不會犯上，既然不會犯上，那么就不會做出作亂的事。因為這種人做事有分寸有原則，他們會從根本上通過孝、悌確立自己的人生觀和內(nèi)在的品格修養(yǎng)，于是他們的為人處事之道也就自然產(chǎn)生了。就此而言孝、悌不就是做人的根本嗎？。 （原文）子曰：巧言令色鮮矣仁。 釋義 ：巧言 ，就是語言上的矯飾偽詐，能說會道 ，吹牛拍馬，阿諛奉承。有些人說話很漂亮，冠冕堂皇，滿口仁義道德，態(tài)度上表現(xiàn)的很真誠。但是要注意，這種言過其實的表演不是他本來的面目，這種人內(nèi)心真正仁義的成分不多?！傲钌笔侵副砻鎽B(tài)度很誠懇的樣子。巧言令色的人有時候確實能得到人們一時的贊許，但決不可能長久地蒙騙世人，當人們一旦看清他的真面目的時候，他得到的只有世人的鄙視和唾棄。所以只有真誠才是一個人長久的立身處世之道。 （原文）曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 釋義：曾子是孔子的學(xué)生，少孔子四十六歲，不愛說話，樣子有點拙，但很有智慧。他繼承了孔子的事業(yè)，被后世尊為宗圣，孔子的孫子子思是他的學(xué)生，被后世尊為述圣。曾子說，我在向老師學(xué)習做人的學(xué)問上只把握了一個簡單的原則，那就是每天要從三個方面反省檢點自己的行為。第一，“為人謀而不忠乎”，就是答應(yīng)了別人的事，自己是不是盡心盡力去辦了?！爸摇痹诠糯笇θ魏我患露急M力地去做。第二，“與朋友交而不信乎”，和朋友相處是不是有失信的地方。第三， “傳不習乎”，老師教給我作人做事的道理，我是不是真正在生活實踐中身體力行了。在社會處于劇烈變化，人們的人生信仰發(fā)生危機的時候，如何才能保持自己的人格操守，圣人告訴我們的自省之法毫無疑問是行之有效的良策。 （原文）子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人 ，使民以時。 釋義：“道”是治理領(lǐng)導(dǎo)的意思?！皣弊衷谶^去指一個地方的政治單位，現(xiàn)在我們講的國家，在過去叫“天下”?！俺恕痹诠糯且詰?zhàn)車、壯丁、田賦合在一起計算的，指一個地方政治單位的綜合實力。一乘戰(zhàn)車有四匹馬，車上有三名甲士，七十二名步兵，后勤人員二十五人。千乘之國是當時一個中等實力的諸候國。 這是對身居要職手握重權(quán)者而言的。作為一個管理千乘之國的領(lǐng)導(dǎo)人，要有敬業(yè)精神，在其位謀其政，對國計民生的事要認真負責，對社會，對人民的承諾一定要兌現(xiàn)，這樣才能得到人民的信任和愛戴。在工作作風上要“節(jié)用而愛人”，不奢華，不鋪張，本著節(jié)儉的原則愛護屬下、體諒百姓，減輕人民負擔。需要征調(diào)百姓做公益勞動的時候注意要“使民以時”，把握好時間，盡量避開農(nóng)忙季節(jié)，不搞天怒人怨，勞民傷財?shù)氖隆＿@樣的領(lǐng)導(dǎo)人才能得到人民的愛戴和擁護，才能 把自己領(lǐng)導(dǎo)的國家治理的繁榮昌盛。 （原文）子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而言，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 釋義：作為一個人，一個為人子弟者，要做到在家里孝順父母，在外邊對朋友，對同學(xué)，對一般人都像自己的兄弟一樣友愛。而且“謹而言”，作人謹慎，不亂吹牛說大話，在社會上和人打交道言而有信。同時又“泛愛眾”，對整個社會有博大的胸懷和愛心。喜歡和有學(xué)問、德行修養(yǎng)好的仁人君子親近來往?！靶杏杏嗔?，則以學(xué)文”，這些都做到以后，如果還有精力，就去探討歷史文化和作人做事上的學(xué)問。在《論語》中“文”并不是單純指我們現(xiàn)在所謂的文學(xué)或語文知識，而是指為人處世的藝術(shù)修養(yǎng)，當然也包括文學(xué)、藝術(shù)的陶冶。 （原文）子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。 釋義 ：子夏是孔子的學(xué)生 ，比孔子少四十四歲 ，他的名字叫卜商?？鬃铀篮螅^承老師的思想從事社會教育工作，戰(zhàn)國初期在河西講學(xué)，當時在社會上有很大影響。這一段是子夏說的話?！百t賢易色”的第一個賢字是動詞，第二個賢字是名詞，指賢人——有學(xué)問修養(yǎng)的人?！吧?指態(tài)度、神色、表情?！百t賢易色”是說我們對有學(xué)問和德行修養(yǎng)好的人不僅從內(nèi)心里，而且在態(tài)度上要肅然起敬，表現(xiàn)出對賢者應(yīng)有的尊重。孝順父母重要的是要做到盡心盡力，并不一定每件事都要和別人攀比，如果事事和別人家比，那么窮人家便會無孝子了?！笆戮苤缕渖怼钡摹熬痹诠糯菍τ袑W(xué)問，道德修養(yǎng)好的人的尊稱?！傲记輷衲径鴹汲紦裰鞫隆?，當一個君子選定了自己所尊敬的人，那么追隨他，為他做事的時候就要全心全意，全身心地投入。同時，在社會上與朋友相處要言而有信。子夏認為“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，以上這幾條一個人如果在為人處世中都能做到，盡管他沒有讀過多少書，沒文憑，沒學(xué)歷，但是這個人在做人上其實是有真學(xué)問。在這里子夏明確地告訴我們，“學(xué)”就是踏踏實實做人的學(xué)問，是人生的修養(yǎng)，是處世的藝術(shù)，不是進了個什么學(xué)校拿了個什么文憑那么簡單的事。社會上有一種人文憑證書拿了一大堆，專業(yè)知識也不錯，但是為人不真誠，做人沒有信用，在做人的問題上亂七八糟，毫無章法。我們說這種人有知識但沒學(xué)問。 （原文）子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如已者，過否則勿憚改。 釋義：過去把這一章的“重”注解為莊重，就是把臉搭拉下來，做出威嚴的樣子，因為不這樣學(xué)問就不穩(wěn)固。把“無友不如已者”注解為不交不如自己的朋友。這樣理解現(xiàn)在看來有些牽強。在這里“重”可以理解為自重的意思，孔子告訴弟子們， 做人要自尊自重 。一個人如果飛揚浮躁，不自尊自重，自己不把自己當東西，就會毫無威信可言。不管你有多少知識、多大的能耐，在社會上也得不到正常的發(fā)揮，一切所學(xué)將會付之流水。“無友不如已者”是說做人不要總覺得別人不如自己，不要看不起任何人，“尺有所短，寸有所長”，“三人行必有我?guī)熝伞?。一個人不僅要自重而且要尊重別人，要看到別人的長處，如果發(fā)現(xiàn)了自己的缺點和不足要勇于面對，不要怕改正，這樣才能不斷進步。 （原文）曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。 釋義：這一句過去是這樣解釋的：對死去的先人要懷念他，如果大家都孝順父母，社會風氣就趨于厚道了。就孝道而言，這樣講不能說不對，但也可以這樣認為“慎”就是慎重，“終”就是結(jié)果 ，“遠”就是遠因。用現(xiàn)在的話說，一個人做事，一定要慎重地考慮它的前因后果，做事的動機和方法一定要正，不搞歪門邪道。要想有個好結(jié)果，就要有個好開始，大家明白了這個道理，作人做事就會考慮前因后果，就不會亂來，這樣的話，社會風氣自然就會厚道嚴謹、純樸良善了。 （原文）子禽問于子貢曰 ：夫子至于是邦也 ，必聞其政 ，求之與？抑與之與？子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！ 釋義 ：這一 篇是孔子 兩個學(xué)生私下里的對話 。子禽名亢，字子元，少孔子四十歲。子貢是孔子學(xué)生中在政治、軍事、經(jīng)濟、外交各方面都很杰出的人才。有一天子禽問子貢，我們的老師每到一個地方，必定要了解那里的社會政治狀況，他是想在那里求官做，還是要給他們點什么？子貢沒有正面回答子禽的問題，而是對他說，我們的老師溫、良、恭、儉、讓、以得之。我們的老師不象一般人，遇到出頭露臉有好處的事就搶著干，而是謙讓給別人，實在推不掉才勉強自己做，如果你認為老師是為了求官，恐怕和別人的做法也不一樣吧！ 溫是溫和、平和。良是善良有道德。恭是恭敬嚴肅。儉是節(jié)儉，不張揚奢華。讓是謙讓。五個字概括了孔子的風度，性格，修養(yǎng)和作為圣人的風范。所以子貢對子禽說，你問老師究竟為什么，就要知道老師的為人，如果你認為老師在政治上有什么理想和追求，那也不是一般人所能了解的。實際上子貢非常了解自己的老師，他知道老師的理想是使動蕩的社會恢復(fù)到文明道德，祥和安定的秩序中，這一點不是普通人所能理解的。 （原文）子曰：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。 釋義：“父在觀其志”的志 ，在古文里解釋為意志，它包括思想、態(tài)度。為人子者，當父母在世的時候，做子女的在他們面前要言行一致，有正確的做人原則和高尚的志向。父母死后，在沒有父母管束的情況下，仍然能一如既往，三年不改初衷，這個人可以說就是一個孝子了。 （原文）有子曰：禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之；有所行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 釋義：中華民族是一個文明禮義之邦，有道是“有禮走偏天下，無禮寸步難行”。“禮”是一種儀范，是社會的、家庭的、個人的秩序和行為規(guī)范，大至國家事務(wù)，小至個人的起居往來言行舉止都有一個規(guī)矩。那么禮是干什么的？講禮什么好處？有子告訴我們，它最重要的作用就是協(xié)調(diào)和維持社會上人與人之間的和諧平衡。上下左右，親友鄰居，人與人之間言語謙和，舉止得體?；ハ嘀g相處都彬彬有禮，那是一個人素質(zhì)和教養(yǎng)的體現(xiàn)，是人類社會文明進步的表現(xiàn)。所以說要構(gòu)建和諧的社會氛圍，禮儀文化的倡導(dǎo)是非常重要的一個方面。在這里“先王”不是特指某個皇帝，而是指中華文明的歷史源頭，也可以理解為前人。這句話的意思是說，我們先人留下來的“禮”是盡善盡美的，無論家事國事只要照“禮”的精神去處理，做事以禮義為先，做人就不會出問題。但是圣人提醒人們，“有所行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行”，雖然說“禮之用和為貴”，但是做啥事都有要有一個尺度，不能過了頭，講禮也要有所節(jié)制，“知和而和”需要調(diào)整就去調(diào)整，但做過了頭就不好了。“禮之失也煩”盡管說禮多人不怪，但過了分就會流于虛偽煩瑣，讓人討厭?，F(xiàn)在的日本國仍然保持著見面鞠躬的禮節(jié)，“初次見面，請多關(guān)照”然后互相鞠躬表示禮貌尊重，非常文明，但是如果過了頭，說一句話彎一次腰，那是一件很累人的事。所以圣人提醒大家，講禮儀是對的，但也要有個分寸，不能過了頭。講禮最重要的是把握它的精神實質(zhì)。不是為了禮的表面形式，如果違背了禮的精神實質(zhì)，就會流于虛偽、謅媚、煩瑣，那是不可以的。 （原文）有子曰：信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。 釋義：中國文化提倡仁、義、禮、智、信。那么信有什么好處？有子告訴我們，“信近于義”。義就是的俠義，路見不平，撥刀相助，為朋友兩脅插刀。講信用的人一諾千金，擲地有聲?！肮Ы诙Y，遠恥辱也”，對人、對事從內(nèi)心里嚴肅恭敬認真莊重，就基本符合了禮的精神，以這樣的人格修養(yǎng)去處世就可以避免無謂的恥辱?！耙虿皇溆H，亦可宗也”。因就是事情的起因、動機。一個人在做事的時候，首先顧及自己的親人，然后推已及人，象這樣的人，是值得尊敬的，這不能說是自私，因為這個人不是一個六親不認的人，這種人有感情重親情，善良有同情心，一般來說做事會關(guān)照前后左右 。有子認為，這樣的人是可以尊敬效法的。 （原文） 子曰 ：君子食無求 ，飽 ；居無求，安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 釋義：圣人認為，真正的君子并不追求生活的奢侈，吃飯的主要目的是吃飽。住的地方不追求豪華氣派，只要差不多能安身就可以，不貪求過分的安逸和享受。但是他們處理問題敏捷果斷，絕不不拖拖拉拉，敷衍了事，而且“慎于言”，不亂說話，不信口開河?！熬陀械蓝伞?，潛心學(xué)習作人、做事的道理，端正自己的品質(zhì)修養(yǎng)，這就是君子做人的態(tài)度。 （原文）子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與！子曰：賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。 釋義：這一段是師生之間的對話。有一天，子貢問孔子，如果一個人雖然處于貧困之中，但是不低三下四，不去諂媚于人；發(fā)了財，有了錢，得意了，也對人不驕橫，這樣做你認為怎樣？孔子對子貢說，這樣做當然好，但“未若貧而樂，富而好禮者也”。你是個窮光蛋，沒有社會地位，但不向有錢有勢的人低頭諂媚，很難能可貴，但是你心里很落寞，不舒服，這說明你的修養(yǎng)還不到家。你有錢，富貴了，對人不翻白眼，不驕人，在心里仍然有優(yōu)越感，覺得自己高人一頭，事實上，修養(yǎng)還是不到家。如果身處貧困之中，能安之若素，泰然處之；雖然富有，卻能夠在如何做人的大學(xué)問上不斷追求，在為人處事上處處禮貌合度，那才是做人的高明境界。子貢領(lǐng)悟了老師的意思。他說，我明白了，《詩經(jīng)》上說“如切如磋，如琢如磨”，看來做人和做玉器是同樣的道理，需要不斷完善才能成器。孔子很高興子貢領(lǐng)會了自己的意思，告訴他，你懂了這個道理，現(xiàn)在可以開始研究《詩經(jīng)》了，因為你能舉一反三“告諸往而知來者”，我給了你一個提示，自己就推敲出了別的道理。 （原文）子曰：不患人之不己知，患不知人也。 釋義：這一段是全篇的歸結(jié)，也是中心之所在，一個人不怕別人不了解你 ，最怕的是自己不了解別人 ，與開篇 “人不知而不慍不亦君子乎”首尾呼應(yīng)。作為君子，決不會怨天尤人，不會對別人的不了解，對社會的不接納而憤憤不平。他最擔心的是怕自己坐井觀天，對周圍的人和事，對整個社會不了解，成為一個鼠目寸光，胸無大志的庸人。

古代文學(xué)家歐陽修的故事200字

嘉祐二年（1057年）二月，已屆知天命之年的歐陽修做了禮部貢舉的主考官，以翰林學(xué)士身份主持進士考試，提倡平實文風，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對北宋文風轉(zhuǎn)變有很大影響。

當時有個文學(xué)派別“太學(xué)體”，領(lǐng)袖劉幾是一名太學(xué)生，最大的特長就是常玩弄古書里的生僻字詞。歐陽修的古文向來是通達平易的，最反對“太學(xué)體”的文風。批閱試卷時，歐陽修看到一份試卷，開頭寫道：“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)?！庇米挚此乒艎W，其實很別扭，意思無非是說，天地交合，萬物產(chǎn)生，然后圣人就出來了。歐陽修便就著他的韻腳，風趣而又犀利地續(xù)道：“秀才剌（音同“辣”，意為乖張），試官刷！”意思是這秀才學(xué)問不行，試官不會錄?。?/p>

在這次考試中，歐陽修也看到一份較好的答卷，文章語言流暢，說理透徹。歐陽修估計是自己學(xué)生曾鞏的，這種文風需要鼓勵，但畢竟是“自己人”，不好取第一，就把這份卷子取成第二。結(jié)果試卷拆封后，才發(fā)現(xiàn)這份卷子的作者是蘇軾。與蘇軾一同被歐陽修錄取的，還有他的弟弟蘇轍，以及北宋文壇上的一批重要人物。歐陽修以其卓越的識人之明，為北宋朝廷及整個文學(xué)史做了一份突出的貢獻。

蘇軾考中進士后，給歐陽修寫了一封感謝信。歐陽修稱贊蘇軾文章寫得好，說讀著他的信，“不覺汗出”，感覺自己也該避讓這后生三分。他對蘇軾獎掖有加，蘇軾也沒有辜負歐陽修的期許，最終成為繼歐陽修之后的又一位文化巨人。歐陽修晚年，還經(jīng)常拿出自己年輕時寫的文章來修改。夫人心疼地規(guī)勸道：“這么大歲數(shù)了，還費這個心。難道還是小孩子，怕先生罵你嗎？”歐陽修笑道：“不怕先生罵，卻怕后生笑?！边@種文學(xué)史意識和認真的態(tài)度，成就了一代文學(xué)巨匠。