史傳文學(xué)敘事藝術(shù),史傳文學(xué)的代表作

《史記》史傳文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)上的特點(diǎn)有哪些

我國(guó)史傳文學(xué)產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn),可以追溯到歷史文學(xué)的最初形態(tài).和世界上其它國(guó)家一樣,我國(guó)也存在著一個(gè)“傳說(shuō)的時(shí)代”.那時(shí)還沒(méi)有產(chǎn)生文字,許多歷史事件、歷史人物故事,如黃帝擒蚩尤、鯀禹治洪水、姜嫄生后稷等,都是口頭方式流傳的.自從產(chǎn)生了文字,代代口耳相傳的神話、傳說(shuō)、史詩(shī)便被以書(shū)面的形式記錄下來(lái),一部分還被經(jīng)過(guò)改造而成為史籍的材料.我國(guó)是一個(gè)十分重視歷史典籍編寫(xiě)的國(guó)家,史籍豐富,起源很早,如《左傳》中所說(shuō)的有《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》及失傳的百國(guó)春秋,還有孔子修訂的我國(guó)第一部歷史典籍《春秋》.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,史籍編寫(xiě)空前發(fā)展,產(chǎn)生了《尚書(shū)》（書(shū)經(jīng)）、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等不朽之作.史官或史學(xué)家在編撰這些史籍時(shí),受到口頭歷史文學(xué)的影響,也不乏豐富的藝術(shù)想象力.他們?cè)跀⑹鰵v史事件時(shí),注意了情節(jié)與細(xì)節(jié)的生動(dòng),在描寫(xiě)人物時(shí),突出了人物言行的個(gè)性特征,具有引人入勝的藝術(shù)魅力,這些史籍又稱之為先秦史傳文學(xué).

繼承先秦史傳文學(xué)傳統(tǒng),并有重大創(chuàng)新的歷史文學(xué),是《史記》.《史記》突破了先秦史傳以事為中心的編年體形式,找到了一種新的表述方式,以成熟的傳記文學(xué)開(kāi)辟了我國(guó)歷史文學(xué)的新紀(jì)元,為中國(guó)后世文學(xué)提供了一系列塑造典型人物形象的成功經(jīng)驗(yàn).繼《史記》之后,另一部傳記文學(xué)名著是東漢班固的《漢書(shū)》,這是一部“包舉一代”的紀(jì)傳體斷代史,以詳贍的資料展現(xiàn)了西漢廣闊的社會(huì)生活與各種人物的精神風(fēng)貌.其文學(xué)性在總體上不及《史記》,但一些人物傳記中的歷史事件也描述得繪聲繪色,歷史人物刻畫(huà)得也栩栩如生,如晁錯(cuò)、李陵、蘇武等人的傳記,人物形象鮮明而傳神,其藝術(shù)性并不比《史記》人物傳記遜色.從《漢書(shū)》開(kāi)始,就出現(xiàn)了文學(xué)性減弱而史學(xué)性加強(qiáng)的傾向,這不僅因?yàn)榘喙痰乃囆g(shù)才思不及司馬遷,而且還因?yàn)榉钪夹奘肥`了班固藝術(shù)才能的充分發(fā)揮.東漢后來(lái)又出現(xiàn)的《東觀漢記》,其文學(xué)性就越難與《史記》相比了.中國(guó)以后的史籍,大多數(shù)沿襲《漢書(shū)》的體例,但注重的是史料的收集與史實(shí)的考辨,而不是辭采的精美與感情的充沛,文學(xué)性逐漸降低,這也是歷史著作發(fā)展的必然結(jié)果.能重視并繼承史傳文學(xué)傳統(tǒng)的,首先是那些雜史雜傳,其作者寫(xiě)作目的并不是為了修史,而是借史傳的形式,向讀者炫鬻奇聞異事,比起史傳來(lái),它淡化了紀(jì)實(shí)性而增強(qiáng)了虛構(gòu)夸飾.在《史記》之前,已有《穆天子傳》、《晏子春秋》等雜史雜傳.《史記》問(wèn)世后,為雜史雜傳提供了更為成熟的藝術(shù)手段,于是魏晉南北朝出現(xiàn)了一大批富有文學(xué)色彩的雜史雜傳,如袁康、吳平的《越絕書(shū)》、趙曄的《吳越春秋》、劉向的《列女傳》、佚名的《漢武故事》、《蜀王本紀(jì)》等,其藝術(shù)特征已近乎小說(shuō).到了唐代,古文運(yùn)動(dòng)的兩位領(lǐng)袖韓愈、柳宗元的散傳《圬者王乘福傳》、《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》和《種樹(shù)郭橐駝傳》、《梓人傳》、《段太尉逸事?tīng)睢返?從清新的文筆和鮮明的形象塑造,為傳記文學(xué)創(chuàng)作注入了新的生命力.其他文學(xué)名家如白居易、劉禹錫、李翱、李商隱等亦有佳作.這影響了宋代各體傳記文學(xué)的普遍發(fā)展.如蘇軾撰述的《司馬溫公行狀》、朱熹的《張魏公行狀》等,開(kāi)了個(gè)人傳記文學(xué)長(zhǎng)篇之先河.明代市民傳記興起,自袁宏道的《徐文長(zhǎng)傳》等,描寫(xiě)更為細(xì)膩真切,更貼近生活.宋濂七十余篇小傳性質(zhì)的單篇傳記,在展現(xiàn)多種人格模式上有新突破.清代傳記以切中時(shí)弊,現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)而獨(dú)具特色,如顧炎武的《吳同初行狀》、《書(shū)吳、潘二生事》是宣揚(yáng)民族情緒的反抗性傳記文；邵長(zhǎng)蘅的《閻典史傳》是反映民族情緒的傳統(tǒng)性傳記文.清代桐城派傳記文學(xué)呈現(xiàn)出精致,但傳記文學(xué)總的處于停滯狀態(tài),清中葉后戴名世《畫(huà)網(wǎng)巾先生傳》、方苞《左忠毅公逸事》等,均為流傳后世的人物傳記的名作.近現(xiàn)代中西方文化沖突交融背景下,傳記文學(xué)以現(xiàn)代性內(nèi)容和白話文形式有了質(zhì)的飛躍.如梁?jiǎn)⒊牧寂蓚饔浳?胡適的《四十自述》,郁達(dá)夫的《日記九種》和《達(dá)夫自傳》,郭沫若的《沫若自傳》,沈從文的《從文自傳》等.

二十世紀(jì)初出現(xiàn)的報(bào)告文學(xué),是現(xiàn)當(dāng)代歷史文學(xué)中一種最接近《史記》傳記人物藝術(shù)的新形式.報(bào)告文學(xué)把新聞及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的要求注入史傳文學(xué),為的是及時(shí)定義和回答人們?cè)谧兏飼r(shí)代對(duì)層出不窮的新人物事件的經(jīng)驗(yàn)和疑問(wèn).與時(shí)俱進(jìn)的報(bào)告文學(xué),如三十年代夏衍的《包身工》、四十年代埃德加·斯諾的《紅星照耀著中國(guó)》、蕭乾的《流民圖》和《血肉筑成的滇緬路》、五十年代劉冰雁的《在橋梁工地上》、六十年代末代皇帝溥儀的《我的前半生》、七十年代徐遲的《歌德巴赫猜想》、黃宗英的《大雁情》、九十年代安頓的《絕對(duì)隱私》、葉永烈的“紅色三部曲”等等,是中國(guó)史傳文學(xué)傳統(tǒng)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史舞臺(tái)上的濫觴.

史記 左傳 藝術(shù)成就比較

從文學(xué)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，《史記》可視為《左傳》文學(xué)成就的直接“受益者”。在《史記》的“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”幾種體例

中，司馬遷對(duì)歷史人物和事件的記寫(xiě)都吸取了《左傳》敘事、寫(xiě)人方面的藝術(shù)成就，并有新的發(fā)展和創(chuàng)造。

史記敘事有何特點(diǎn)

史記敘事特點(diǎn)如下：

一、精妙的敘事藝術(shù)

1、五體會(huì)通。綜合前代史書(shū)中各種體例，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的通史。八書(shū)、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，形成縱橫交錯(cuò)的舒適結(jié)構(gòu)。

2、人物編排名實(shí)兼顧，以類相從?！妒酚洝犯鲗哟稳宋飩饔浀呐帕惺且詴r(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。

3、追根求源，詳因略果。

4、條理清晰。

二、精彩的人物刻畫(huà)

1、平民入傳。

2、個(gè)性鮮明。

3、多維透視。

4、旁見(jiàn)側(cè)出。

旁見(jiàn)側(cè)出法，即在一篇傳記（傳主本傳）中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征則放在別人的傳記中顯示。如《高祖本紀(jì)》中主要寫(xiě)劉邦帶有奇異色彩的發(fā)跡史，以及他的雄才大略、知人善任，而他的缺點(diǎn)則散見(jiàn)于其他人物的傳記之中。