蘇軾北宋文學(xué)家,蘇軾北宋文學(xué)家有哪些
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蘇軾是哪個(gè)朝代的詩人
蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士、鐵冠道人。北宋著名文學(xué)家、政治家。
蘇軾簡介
人物簡介】
蘇軾（1037～1101）字子瞻，二名蘇東坡，又字和仲，號“東坡居士”，享年64歲，史書記載蘇軾身長八尺一寸有余（186cm）蘇軾為人豁達(dá)心胸寬廣,宋高宗朝乾通6年，贈太師。眉州（即今四川眉山）人，漢族，是蘇洵的大兒子，北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。嘉佑二年（1057年）與弟蘇轍同登進(jìn)士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069年），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079年），罹“烏臺詩案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置,不得簽書公文。哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個(gè)月后,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（1089年）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元佑八年（1093年）哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠陽），再貶昌化軍（今海南儋州市）?；兆诩次?，遇赦北歸，建中靖國元年（1101年）卒于常州（今屬江蘇），年六十六，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112） 皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。”“三蘇”為唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（蘇洵是蘇軾.蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥）、王安石、曾鞏。（分為唐二家和宋六家）】。作為杰出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”。在詩歌上，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂府》等。在政治上屬以司馬光為領(lǐng)袖的舊黨。在書法方面成就極大，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
【蘇軾生平】
嘉佑元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻陰差陽錯(cuò)地高中進(jìn)士第二名。
嘉佑六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，為“百年第一”授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時(shí)，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機(jī)的時(shí)候，繁榮的背后隱藏著危機(jī)，此時(shí)神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時(shí)所見的“平和世界”。
蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，很不同意參知政事王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。
蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州。政績顯赫，深得民心。
這樣持續(xù)了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍?zhǔn)?。?dāng)時(shí)有人（李定等人）故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟娭S刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)?！皷|坡居士”的別號便是他在這時(shí)蘇軾起的。
宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時(shí)，神宗駕崩。
哲宗即位，高太后聽政，新黨勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥。
俗話說：“京官不好當(dāng)?！碑?dāng)蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。
【烏臺詩案】
宋神宗在熙寧年間（1068～1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078～1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監(jiān)察御史李定告發(fā)，后在御史臺獄受審。御史臺自漢代以來即別稱“烏臺”，所以此案稱為“烏臺詩案”。
北宋神宗年間蘇軾因?yàn)榉磳π路ǎ⒃谧约旱脑娢谋砺读藢π抡牟粷M。由于他當(dāng)時(shí)是文壇的領(lǐng)袖，任由蘇軾的詩詞在社會上傳播對新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進(jìn)烏臺，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。
由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐二年 （1079年），蘇軾移任湖州 （浙江省吳興縣），七月遭御史臺所派遣的皇甫遵等人逮捕入獄，他們指證蘇軾在詩文中歪曲事實(shí),誹謗朝廷。御史李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾的《杭州紀(jì)事詩》做為證據(jù)，說他“玩弄朝廷，譏嘲國家大事”，更從他的其它詩文中挖出一句二句，斷章取義的給予定罪，如：“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術(shù)”，本來蘇軾是說自己沒有把法律一類的書讀通，所以無法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒能以法律教導(dǎo)、監(jiān)督官吏；又如“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”，說他是指責(zé)興修水利的這個(gè)措施不對。其實(shí)蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會認(rèn)為那是錯(cuò)的呢？又如“豈是聞韶忘解味，邇來三月食無鹽”說他是諷刺禁止人民賣鹽?？偨Y(jié)一句話，是認(rèn)定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應(yīng)該處死刑。
蘇軾在御史臺內(nèi)遭到嚴(yán)刑拷問，他自認(rèn)難逃死罪。最后終能幸免一死。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩賜被判流放黃州（湖北省黃岡縣），蘇軾被拘禁近百日，后獲釋離開御史臺之獄。后人把這樁案件的告訴狀和供述書編纂為一部《烏臺詩案》?！盀跖_”即御史臺?！稘h書·朱博傳》：“是時(shí)，兀御史府吏舍百余區(qū)井水皆竭；又其府中列柏樹，常有野烏數(shù)千棲宿其上，晨去暮來，號曰朝夕烏。”后世便以御史府為烏府，御史臺為烏臺。由于這案的發(fā)起者都是御史臺的言官，他們包括御史中丞李定，監(jiān)察御史里行（御史臺的見習(xí)史官）舒亶、何正臣等，因此稱為“烏臺詩案”。
蘇軾致禍的原由，除上述的“莫須有罪名”外，據(jù)說是因?yàn)榈米锪水?dāng)時(shí)的宰相王安石。當(dāng)時(shí)人的筆記里曾記載其事。說蘇軾在朝廷當(dāng)禮部尚書之時(shí)，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王安石不在，蘇軾見烏齋臺桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩——“明月枝頭叫，黃狗臥花心?！?/p>
蘇東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎幺會在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭”。王安石回來后，對蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀？羅羅，羅羅羅羅?！碧K東坡出于好奇心，走過去問小孩喊什么，小孩說，我們叫蟲子快點(diǎn)出來，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條黃色、黑色象芝麻大的小蟲在花蕊里蠕動。又問小孩說這是什么蟲？小孩說：黃狗蟲，黑狗蟲。蘇東坡離開花叢，來到一棵榕樹下，正碰到樹上一陣清脆的鳥叫聲，問旁人，這是什么鳥叫？旁人答道：這叫明月鳥。此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯(cuò)改了王安石的詩。這段記載的真?zhèn)我巡豢煽?。從史?shí)上看，王安石罰蘇軾，錯(cuò)改兩句詩似乎不是王安石討厭蘇軾的真正原因。其實(shí)質(zhì)上的原因，當(dāng)是政治上蘇軾反對王安石變法。所以，蘇軾才會在仕途有所不順。
【詩詞風(fēng)格】
1079年7月，蘇軾在湖州任上，因?yàn)跖_詩案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩案之前，自1071年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績卓著。其詩詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩案之后，雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。
以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，我們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟，乃造平淡。
首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后其作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺詩案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧．醇甜而成熟，透徹而深入。”
其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期，他有儒家所提倡的社會責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦； 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中。
第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠(yuǎn)溢清。
就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計(jì)類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢，卻著實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風(fēng)光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八九左右，其間大有莊子化蝶、無我皆忘之味。至此，他把所有的對現(xiàn)實(shí)的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。
【蘇軾軼聞】
3、東坡肉
蘇軾被貶黃州的時(shí)候，有著名的《豬肉頌》打油詩：“黃州好豬肉，價(jià)錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管?！边@里的“慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美”，就是著名的東坡肉烹調(diào)法了。蘇東坡后來任杭州太守，修蘇堤，興水利，深受百姓愛戴。而這“東坡肉”也跟著沾光，名噪杭州，成了當(dāng)?shù)氐囊坏烂肆恕?/p>
4、蘇軾退房
蘇軾居于常州，他花掉了最后一點(diǎn)積蓄，買了一所房子，正準(zhǔn)備擇日遷入住，一個(gè)偶然的機(jī)會，聽到一老婦哭得十分傷心。他問老婦哭什么，老婦說，她有一處房子，相傳百年了，被不孝子孫所賣，因此痛心啼哭。細(xì)問之下，原來蘇軾買的房子，就是老婦所說的祖?zhèn)骼衔?。于是蘇軾對她說：“嫗之故居，乃吾所售也，不必深悲，今當(dāng)以是屋還嫗。”蘇軾當(dāng)即焚燒了房契，只是租房子住。（見宋 費(fèi)袞《梁溪漫志》）
5、吟詩赴宴
蘇軾二十歲的時(shí)候，到京師去科考。有六個(gè)自負(fù)的舉人看不起他，決定備下酒菜請?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內(nèi)容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨(dú)吃一盤菜。其余五人轟聲叫好?！拔蚁葋?。”年紀(jì)較長的說：“姜子牙渭水釣魚！”說完捧走了一盤魚。“秦叔寶長安賣馬！”第二位神氣地端走了馬肉?！疤K子卿貝湖牧羊！”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。“張翼德涿縣賣肉！”第四個(gè)急吼吼地伸手把肉扒了過來。“關(guān)云長荊州刮骨！”第五個(gè)迫不及待地?fù)屪吡斯穷^。“諸葛亮隆中種菜！”第六個(gè)傲慢地端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個(gè)舉人興高采烈的正準(zhǔn)備邊吃邊嘲笑蘇軾時(shí)，蘇軾卻不慌不忙地吟道：“秦始皇并吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請啊！”六舉人呆若木雞。
6、出人頭地
蘇軾在京城會考時(shí)，主審官是大名鼎鼎的北宋文學(xué)名家歐陽修。他在審批卷子的時(shí)候被蘇軾華麗絕贊的文風(fēng)所傾倒。為防徇私，那時(shí)的考卷均為無記名式。所以歐陽修雖然很想點(diǎn)選這篇文章為第一，但他覺得此文很像門生曾鞏所寫，怕落人口實(shí)，所以最后評了第二。一直到發(fā)榜的時(shí)候，歐陽修才知道文章作者是蘇軾。在知道真實(shí)情況后歐陽修后悔不已，但是蘇軾卻一點(diǎn)計(jì)較的意思都沒有，蘇軾的大方氣度和出眾才華讓歐陽修贊嘆不已：“這樣的青年才俊，真該讓他出榜于人頭地（成語出人頭地的出處）！”并正式收蘇軾為弟子。
7、家庭聚會
蘇軾高中榜眼后，蘇氏三父子加上以三難秦少游而聞名的蘇小妹一家齊聚在花園里慶祝，蘇軾之父蘇洵命題定以“冷、香”兩個(gè)字，每人寫兩句詩，要求都會合當(dāng)時(shí)的情景。為起帶頭，蘇老泉緩步度到花池邊，吟道：“水自石邊流出冷，風(fēng)從花里過來香”。子由站起來摘了瓣馨香臘梅，彈了下手指，曰：“冷字句佚不可知，梅花彈遍指頭香?！毙∶靡踩フ?，子由要笑他摹仿自己，小妹卻云：“叫日杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香”。說完攤開手掌，一只蝴蝶已被捏死。女兒特點(diǎn)畢露，大家都齊聲叫好。蘇軾卻用一拂石凳，騎著馬就走，蘇老泉叫道：“我兒，答不出也不要走啊?！痹捯粑绰?，蘇軾已長聲飄來兩句：“拂石坐來衣帶冷，踏花歸去馬蹄香”！
8、打餅祭佛
蘇東坡和黃庭堅(jiān)住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過了一會兒，餅熟了，兩人算過數(shù)目，先把餅獻(xiàn)到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預(yù)先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時(shí)，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來見面？” 佛印在帳中答道： “我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來打擾？”
9、吟詩賞月
蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之余，還常常開玩笑。 佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅(jiān)去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅(jiān)說: “佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩?zhèn)€痛快，他無論如何也來不了啦。”誰知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅(jiān)游湖，就預(yù)先在他倆沒有上船的時(shí)候，躲在船艙板底下藏了起來。 明月當(dāng)空，涼風(fēng)送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅(jiān)說:“今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個(gè)行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用‘哉’字結(jié)尾。”黃庭堅(jiān)說:“好吧！”蘇東坡先說：“浮云撥開，明月出來， 天何言哉？天何言哉？” 黃庭堅(jiān)望著滿湖荷花，接著說道： “蓮萍撥開，游魚出來， 得其所哉！得其所哉！”
這時(shí)候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅(jiān)說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道： “船板撥開，佛印出來， 憋煞人哉！憋煞人哉！ ”蘇東坡和黃庭堅(jiān)，看見船板底下突然爬出一個(gè)人來，嚇了一大跳，仔細(xì)一 看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。 蘇東坡拉著著佛印就坐，說道：“你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！”于是，三人賞月游湖，談笑風(fēng)生。
10、東坡魚
蘇軾不僅是文學(xué)大家，在美食上也很有一手，除了廣聞人知的東坡肘子外，蘇學(xué)士還擅長燒魚，其烹制的魚堪稱一絕。一次，蘇軾雅興大發(fā)，親自下廚做魚，剛剛燒好，隔著窗戶看見黃庭堅(jiān)進(jìn)來了（黃庭堅(jiān)是中國古代四大字體蔡蘇米黃宗祖之一，是蘇軾摯友，兩人經(jīng)常以斗嘴為樂）。知道又是來蹭飯揩油，于是慌忙把魚藏到了碗櫥頂部。黃庭堅(jiān)進(jìn)門就道：“今天向子瞻兄請教，敢問蘇軾的蘇怎么寫？”蘇軾拉長著臉回應(yīng)：“蘇者，上草下左魚右禾。”黃庭堅(jiān)又道：“那這個(gè)魚放到右邊行嗎？”蘇軾道：“也可?！秉S庭堅(jiān)接著道：“那這個(gè)魚放上邊行嗎？”蘇軾道：“哪有魚放上面的道理？”黃庭堅(jiān)指著碗櫥頂，笑道：“既然子瞻兄也知曉這個(gè)道理，那為何還把魚放在上面？！”一向才思敏捷的蘇軾，這次被黃庭堅(jiān)整了個(gè)十足！
11、水果和藥
蘇軾婚后不久，應(yīng)邀去黃庭堅(jiān)家作客，才到那里，仆人就趕來請他馬上回去，說夫人有急事。黃庭堅(jiān)有心諷刺，吟道：“幸早里（杏、棗、李），且從容（蓯蓉為一味中藥）?！边@句里含三種果名，一種藥名。蘇軾頭也不回，蹬上馬鞍就走，邊走邊說：“奈這事（柰，蘋果之屬、蔗、柿）須當(dāng)歸（當(dāng)歸為中藥名）。”東坡居士的才思實(shí)在令人拜服。
12、生死一線
蘇軾入獄后，神宗皇帝為了試探他有沒有仇恨天子之意，特派一個(gè)小太監(jiān)裝成犯人入獄和東坡同睡。白天吃飯時(shí)，小太監(jiān)用言語挑逗他，蘇軾牢飯吃得津津有味，答說：“任憑天公雷閃，我心巋然不動！”夜里，他倒頭睡，小太監(jiān)又撩撥道：“蘇學(xué)士睡這等床，豈不可嘆？”蘇軾不理不會，用鼾聲回答。小太監(jiān)在第二天一大早推醒他，說道：“恭喜大人，你被赦免了?！币溃且灰箍墒俏ｋU(xiǎn)至極啊。只要蘇軾有一點(diǎn)牢騷和吃不香睡不穩(wěn)的異樣舉動，危在旦夕。其實(shí)神宗皇帝也是糊涂人，派個(gè)太監(jiān)去憑蘇軾的才智又怎么可能瞧不出來呢？
14、“尸骨”未寒
一天，蘇軾和佛印乘船游覽瘦西湖，佛印大師突然拿出一把題有東坡居士詩詞的扇子，扔到河里，并大聲道：“水流東坡詩（尸）！”當(dāng)時(shí)蘇軾楞了一下，但很快笑指著河岸上正有在啃骨頭的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”
15、東坡吃草
閑來無事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒料到大師不在，一個(gè)小沙彌來開門。蘇軾傲聲道：“禿驢何在？！”。小沙彌淡定的一指遠(yuǎn)方，答道：“東坡吃草！”
16、對聯(lián)退敵
北宋時(shí)期，宋人率招遼邦侵犯。居心求和的朝廷卻引來一遼邦使者，出上聯(lián)要宋人答對：三光日月星 。如對出下聯(lián)則撤兵議和。此聯(lián)看似簡單，實(shí)不易對。出句的數(shù)字恰與后面的事物相符，而對句所選數(shù)字對應(yīng)事物都會多于三或少于三。恰逢回京述職的蘇軾，大筆一揮，巧妙對上下聯(lián)：四詩風(fēng)雅頌。該對聯(lián)妙在“四詩”只有“風(fēng)雅頌”三個(gè)名稱，因?yàn)椤对娊?jīng)》中有“大雅”、“小雅”，合稱為“雅”。加之“國風(fēng)”、“頌詩”共四部分，故《詩經(jīng)》亦稱“四詩”。對句妙語天成，遼使佩服至極。
17、三人對必有我?guī)?/p>
蘇軾與小妹、黃庭堅(jiān)一日賞畫，見上面題聯(lián)有趣：輕風(fēng) 細(xì)柳，淡月 梅花?？词撬淖致?lián)，中間卻各空一字，小妹建議為中間加字成為五言聯(lián)句。黃庭堅(jiān)搶對為：輕風(fēng)舞細(xì)柳 ， 淡月隱梅花。蘇軾則填：輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花。小妹略一思索，立即響應(yīng)，填字使之成為：輕風(fēng)扶細(xì)柳 ， 淡月失梅花?？v觀三人對聯(lián)，小妹最妙：“扶”字不僅寫出風(fēng)的輕柔和柳的纖弱，而且寫出了風(fēng)與柳的親昵之態(tài)，因而更形象生動；“失”字也較“隱”字貼切，既強(qiáng)調(diào)了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。
18、其人之計(jì)
蘇軾摯友佛印。雖是出家人，卻頓頓不避酒肉。這日，佛印煎了魚下酒，正巧蘇軾登門來訪。佛印急忙把魚藏在大磬（木魚）之下。蘇軾早已聞到魚香，進(jìn)門不見，想起當(dāng)日遭黃庭堅(jiān)詐戲，心里一轉(zhuǎn)計(jì)上心來，故意說道：“今日來向大師請教，向陽門第春常在的下句是什么？”佛印對老友念出人所共知的舊句深感詫異，順口說出下句：積善人家慶有余。蘇軾撫掌大笑：“既然磬（慶）里有魚（余），那就積點(diǎn)善，拿來共享吧”
19、巫山河水
一次，蘇軾約其弟蘇轍并佛印大師。三人結(jié)伴同游，佛印即興出句：無山得似巫山好。關(guān)鍵在“無”、“巫”諧音。蘇轍對上：何葉能如荷葉圓。蘇軾聽了，對弟弟說：以“何荷”對“無巫”的諧音，固然不錯(cuò)，但改作這樣是否更好些：何水能如河水清。佛印與蘇轍聽了，表示贊同，以“水”對“山”，勝在對仗更加工穩(wěn)。
0、聯(lián)氣小妹
久未與友謀面的蘇軾邀黃庭堅(jiān)來家做客，小妹見兄長親自出門迎接，便出了個(gè)上句相戲，句云：阿兄門外邀雙月。“雙月”合為“朋”字。蘇軾知小妹是和自己開玩笑，當(dāng)即對道：小妹窗前捉半風(fēng)。“半”對“雙”，“風(fēng)”對“月”，甚為妥貼。有趣的是，“風(fēng)”的繁體字“風(fēng)”，半風(fēng)即“虱”，意思是說小妹在窗前捉虱子。小妹氣得扭頭就走。
21、皛飯與毳飯
蘇軾復(fù)官后，曾跟黃庭堅(jiān)亂侃：“我在牢里時(shí)，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過如此！”。黃庭堅(jiān)奇問什么叫三白飯，蘇軾答道：“一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是‘三白’。”此事說過蘇軾也就忘了。一日接到黃庭堅(jiān)請?zhí)?，邀蘇軾去他家吃皛（xiǎo）飯。蘇軾欣然應(yīng)約，并對夫人道：“黃庭堅(jiān)乃當(dāng)世學(xué)士，讀書甚多，他這皛飯定是稀珍之物。但等蘇軾到了地方發(fā)現(xiàn)桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅(jiān)戲弄了。又過了幾天，黃庭堅(jiān)也接到蘇軾請?zhí)?，邀他去吃毳（cuì）飯。黃庭堅(jiān)知道蘇軾要報(bào)復(fù)，但又好奇，又想知道毳飯到底是什么，最終還是去了。蘇軾陪著黃庭堅(jiān)從早上海聊到晚上，把黃庭堅(jiān)餓得前胸貼后背。實(shí)在忍不住催問毳飯呢？蘇軾慢吞吞地答：“鹽也毛（mǎo，(冇,“沒有”的意思），蘿卜也毛，飯也毛，豈不是‘毳’飯？其實(shí)你一直在享用著啊?！?黃庭堅(jiān)驚愕之后，兩人同時(shí)大笑。
24、進(jìn)京趕考
傳說宋代蘇東坡早年乘船赴考，因途遇風(fēng)浪，誤了開考的時(shí)辰。起初主考大人不準(zhǔn)蘇東坡入場，后來聽了蘇的訴說，頓生惻隱之心，便口誦一聯(lián)讓他對，若對得出，便破例允他入試。主考官出的聯(lián)是:“一葉小舟，載著二三位考生，走了四五六日水路，七顛八倒到九江，十分來遲?！碧K東坡不愧為一代才子，稍一思索便應(yīng)聲對出下聯(lián):“十年寒窗，讀了九八卷詩書，趕過七六五個(gè)考場，四番三往到二門，一定要進(jìn)?！背鼍溆庙樞?，對句用倒序。有情景，有過程，有經(jīng)歷，曲折而不呆板，可視為巧對。
26、不忍心拆散
相傳，蘇軾請鄰居吃飯。桌上有一盤油炸麻雀，一共4只，客人毫不客氣的吃了3只，還剩1只。這時(shí)，鄰居對蘇軾說：“還剩1只，你把它吃了吧！”蘇軾卻說：“我不忍心拆散它們，還是你吃了吧！”
27.蘇軾與面條
蘇軾被貶海南，弟弟蘇轍被貶雷州。五月十一日，二人相遇與藤州，驚喜之余到路邊小店吃面條，蘇軾高曠豁達(dá)，處于憂郁的境遇卻能隨緣自適，轉(zhuǎn)眼之間，已將“粗惡不可食”的面條吃光，蘇轍卻只吃幾口就放下筷子嘆氣，蘇軾開玩笑逗他：“莫非你還想細(xì)細(xì)品味嗎
【寫作風(fēng)格】
蘇軾詞風(fēng)可分三類：
1、豪放風(fēng)格。這是蘇軾故意追求的理想風(fēng)格，他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝；
2、曠達(dá)風(fēng)格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)；
3、婉約風(fēng)格。蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。
宋蘇軾是什么文學(xué)家
蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡，四川眉山人，蘇洵的長子，人稱“蘇長公”。
與其父、其弟蘇轍并稱“三蘇”。
他在宋神宗時(shí)曾受重用，然因新舊黨爭，屢遭貶抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官；又因作詩“訕訪朝政”，被人構(gòu)陷入獄，出獄后貶黃州。
此后幾經(jīng)起落，再貶惠州、瓊州、儋州，從此隨緣自適，過著讀書作畫的晚年生活。
為人正直、性曠達(dá)，所傳憂國憂民之說，為世稱道。
蘇軾的書法重在寫“意”，走自己的路。
“蘇門四學(xué)士”之一黃庭堅(jiān)謂“其書姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁……至于筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當(dāng)推為第一”。
氣韻，可以說是他的書法最大特點(diǎn)。
明董其昌更盛贊他“全用正鋒，是坡公之蘭亭也”。
故世稱蘇的書法之美乃“妙在藏鋒”、“淳古道勁”、“體度莊安，氣象雍裕”、“藏巧于拙”，是“氣勢欹傾而神氣橫溢”的大家風(fēng)度，而他的書論寓意之說則更加精辟，既為當(dāng)世直視，又為后世楷模。
蘇軾是北宋著名的文學(xué)家、書畫家。
詩與黃庭堅(jiān)齊名，稱“蘇黃”。
詞開豪放派的先聲，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”。
散文為“唐宋八大家之一”，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。
能畫竹，學(xué)文同。
擅長行書、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
本文介紹他的生平和書法藝術(shù)成就。
蘇軾，誕生于宋仁宗景祐四年（1037），卒于宋徽宗建中靖國元年（1101）。
字子瞻，一字子平，又字平仲，自號東坡居士。
眉州眉山（今四川眉山）人。
從小接受優(yōu)良的文化教育，因其父蘇洵游學(xué)在外，曾由母親程氏教他讀書識字。
蘇軾自幼聰穎，才氣橫溢，奮勵(lì)有濟(jì)世志。
嘉祐二年（1057），二十二歲的蘇軾中了進(jìn)士，后除大理評事，任鳳翔府簽判。
英宗治平二年（1065），值史館。
神宗朝，因上書反對王安石新法，出任杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖三州刺史。
元豐二年（1079），御史李定等人從蘇軾所作詩文中羅織“詩訕朝廷、譏切時(shí)政”的罪名，蘇軾因而被捕下獄。
這即是有名的“烏臺詩案”。
由于多方營救和神宗母親太后的說情，蘇軾在牢中關(guān)了四個(gè)多月，便釋放出獄，被貶為黃州團(tuán)練副使。
哲宗時(shí)，舊黨執(zhí)政，盡廢新法，蘇軾被召還京，遷中書舍人，后除翰林學(xué)士兼侍讀，復(fù)遷禮部尚書兼端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士。
又因和執(zhí)政者政見不合，他認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)盡廢新法，因而為舊黨一派攻擊，出知杭、穎、定三州。
后又回京，官至禮部尚書。
紹圣元年（1094）又貶知英州，再貶惠州，授瓊州別駕，一直貶官到儋州（今屬海南?。?。
徽宗立，移廉州、永州，至英州復(fù)任朝奉郎，提舉成都玉局觀。
直到臨死前半年才獲赦，北歸途中，因病卒于常州（今屬江蘇），享年六十六歲。
蘇軾在政治上雖然反對王安石變法，但他也有革除弊政、為民謀利益的要求和具體行動，在擔(dān)任地方官期間都卓有政績。
作為文學(xué)家，他對北宋古文革新運(yùn)動作出了卓越的貢獻(xiàn)。
蘇詩各體皆工，尤長七言，甚至“嬉笑怒罵之詞，皆可書而誦之”。
蘇詞創(chuàng)立豪放一派，突破晚唐五代以來專寫男女戀愛、離愁別緒的內(nèi)容與格調(diào)，又是一大革新。
在繪畫創(chuàng)作及理論方面，蘇軾也有貢獻(xiàn)。
他第一個(gè)使用“士人畫”的名稱，特別看重文人畫，對文人畫的發(fā)展起了很大的推動作用。
蘇軾具有的多方面的文化素養(yǎng)和革新精神，在書法藝術(shù)中也體現(xiàn)出來，并且取得卓越的成就。
蘇軾敢于創(chuàng)新。
“唐人尚法”，他卻認(rèn)為執(zhí)筆無法，書法乃無法之法。
他斜執(zhí)筆，用側(cè)鋒，遭人譏議，卻筆挾偉力豪氣。
他置“書貴瘦硬方通神”的訓(xùn)則于不顧，用既肥又扁的字形，吐露蕭散風(fēng)神。
他在書法作品中抒發(fā)他的才情學(xué)識，把對人生哲理的感悟、個(gè)性情緒的觸發(fā)都在作品的筆畫中表現(xiàn)出來。
蘇軾雖然天分很高，但他之所以能夠自成體勢，自辟門戶，自樹一幟，實(shí)賴長期的砥礪和探索。
蘇軾的書學(xué)淵源，黃庭堅(jiān)有過論述：“東坡道人少日學(xué)蘭亭（指王羲之），故其書姿媚似徐季海（徐浩），至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁似柳城懸（柳公權(quán)）。
中歲喜學(xué)顏魯公（顏真卿）、楊風(fēng)子（楊凝式）書，其合處不減李北海（李邕）。
至于筆圓而韻勝，挾以文章妙天下、忠義貫日月之氣，本朝善書，自當(dāng)推為第一。
”又說：“東坡少時(shí)規(guī)摹徐會稽（徐浩），筆圜而姿媚有余；中年喜臨寫顏尚書（顏真卿），真行造次為之，便欲窮本；晚乃喜學(xué)李北海，其豪勁多似之。
”這兩段話，基本上概括出蘇軾從早年到中年直到晚年的書法變化及其特點(diǎn)。
蘇軾從晉人處問津。
蘇軾之子蘇過也曾說過：“吾先君子，少喜二王書。
”從蘇軾早歲作品，比如《治平帖》的姿態(tài)秀媚、風(fēng)流韻勝，即可見一斑。
蘇書行草的豐秀、瀟散，深受王羲之、王獻(xiàn)之父子的影響，尤其是二王尺讀書藝的風(fēng)格，同樣在蘇軾的尺牘中體現(xiàn)出來。
蘇軾從晉人處求門徑，別有會心，自有見地。
他在《書所作字后》曾說：“獻(xiàn)之少時(shí)學(xué)書，逸少從后取其筆而不可，知其長大必能名世，仆以為不然。
知書不在于筆牢，浩然聽筆之所之，而不失其法度，乃為得之。
”他認(rèn)為執(zhí)筆無定法，關(guān)鍵能使筆流轉(zhuǎn)而將書家的氣息宣泄出來，在晉人為韻，在自己則寫意。
根據(jù)這個(gè)原則，他作書取斜執(zhí)管、虛而寬之法，自開門徑，終得晉代書家的審美精髓：一切自由活潑，力去斧鑿雕飾。
南朝齊的王僧虔對于蘇軾也頗有影響。
王僧虔是王羲之的四世族孫，官至尚書令，工真、行書，對于書法理論也很有研究，著有《書賦》、《論書》、《筆意贊》等。
他的行書，精致豐贍，而且神高氣全，有一種風(fēng)流氣骨。
蘇軾之學(xué)王僧虔，明王徲登在《治平帖》跋語中即已提到：“蘇文忠書法出自王僧虔，仰希江郢小郡帖，誰謂不由晉轍哉！此書之跡全類僧虔。
”今人侯鏡昶也認(rèn)為，蘇書源出王僧虔、徐季海，以后參以《東方畫贊》，并直溯鐘繇，加以變化，遂趨精深。
從唐賢處繼承，是蘇軾書法的又一源頭。
他對顏真卿最為欽敬，受其影響很深，且常自比顏魯公。
黃庭堅(jiān)曾有評：“以余考之，絕長補(bǔ)短，兩公皆一代偉人也。
”蘇軾首先激賞顏書的變法精神，這是與他自己的創(chuàng)造精神相吻合的。
他又心愛顏書中所表現(xiàn)出來的雄健豪邁之氣，顏書的豐腴雄媚的筆畫、端莊厚重的結(jié)字、元?dú)獬溆恼路?，都用心采擷。
清代梁（山獻(xiàn)）《評書帖》中說：“東坡書世謂出于顏，細(xì)觀其轉(zhuǎn)折頓挫，實(shí)本《圭峰》，《姑熟帖》內(nèi)《歸去來辭》轉(zhuǎn)折皆然。
”明代王世貞也說過：文忠“擘窠大書，源自魯公，而微欹近碑側(cè)記”。
其子蘇過早就說過：“吾先君子豈以書自名哉！特以其至大至剛之氣，發(fā)于胸中，而應(yīng)之以手，故不見其有刻畫嫵媚之態(tài)，而端乎章甫，若有不可犯之色。
少年喜‘二王’書，晚乃喜顏平原，故時(shí)有二家風(fēng)氣。
”（轉(zhuǎn)引自宋葛立方《韻語陽秋》）從這些評論都可看出顏真卿其人其書多方面地影響了蘇軾的書藝。
然而蘇軾學(xué)顏而有變化，自加熔鑄，且能與之相頡頏。
徐浩、楊凝式、李邕等人的書藝，也是蘇軾書法的淵源。
徐浩，字季海，官至太子少師，封會稽郡公，人又稱徐會稽。
皇帝四方詔令，多出其手。
蘇軾曾有詩云：“徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱。
”可見蘇軾對徐書很有研究，早年、中年寫的有些字，風(fēng)格與徐浩接近。
清人吳德旋在《初月樓論書隨筆》中說：“東坡于少師（指徐浩），神似非形似，觀其筆勢，殆可伯仲。
”但蘇過卻說：“俗手不知，妄謂學(xué)徐浩，陋矣。
”說明蘇之學(xué)徐只是一個(gè)方面。
宋人對楊凝式很崇拜，蘇軾從楊書中仿其欹側(cè)取態(tài)，得其跌宕雄杰之致，汲其蕭散古雅之趣。
蘇武自云：余書“稍放似楊風(fēng)子。
”李邕，又稱李北海，以行書書碑，豪氣挺拔，遒勁飄逸，又多變化。
清何紹基《東洲草堂文鈔》云：“至《李思訓(xùn)碑》、《任令則碑》之蕩軼，《端州石室記》之敦樸，《麓山寺碑》之遒勁，《李秀碑》之肅穆，《盧正道碑》之精麗，《靈巖寺碑》之靜逸，《龍興寺額》四大字之雄厚，既各造其妙，而純?nèi)翁鞕C(jī)、渾脫充沛則以《法華寺碑》為最勝。
”因此，蘇軾學(xué)李邕又效其書的風(fēng)格紛呈。
蘇軾又學(xué)柳公權(quán)，且評論“柳少師書，本出于顏，而能自出新意，一字百金，非虛語也”（《書店氏六家書后》）。
蘇軾既向前代名家學(xué)習(xí)，對于當(dāng)代書家也常留意。
他對歐陽修很欽佩，多有觸悟，曾說：“歐陽公書筆勢險(xiǎn)勁，字體新麗，自成一家。
”“文忠用尖筆干墨，作方闊字，神采秀發(fā)，膏潤無窮。
后人觀之，如見其清眉豐腴，進(jìn)趨曄如也。
”他也贊賞蔡襄，說：“……蔡君漠書天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無窮，遂為本朝第一。
”而對當(dāng)時(shí)世人推崇的李建中、宋宣獻(xiàn)，則有所貶抑，謂“宋寒而李俗”，“格韻卑俗”。
蘇軾分析蔡氏書學(xué)模式也即是他自己學(xué)書的路子。
蘇軾自況：“仆書盡意作之似蔡君漠。
”其他如王安石、黃庭堅(jiān)、米芾、秦觀等，蘇軾同他們都有過書藝上的探討交流。
特別是對米芾和黃庭堅(jiān)，他評：“米芾行書，王鞏小草，亦頗有高韻，雖不逮古人，然亦必有傳于世也。
”黃庭堅(jiān)出自蘇軾門下，兩人堪稱知音，常常探討書藝，一次，蘇軾說：“魯直（黃庭堅(jiān)字）近字里清勁，而筆勢有時(shí)太瘦，幾如樹梢掛蛇。
”黃庭堅(jiān)則說：“公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蛤蟆。
”兩人相與大笑，以為深中對方之“病”。
蘇軾從前代和當(dāng)代書家中汲取營養(yǎng)，他一生的坎坷遭際也無不影響和促進(jìn)他書藝的成長，終于達(dá)到卓然自立的境界。
黃庭堅(jiān)曾就他的生活閱歷評說：“東坡書早年用意精到，不及老大漸近自然。
其彭城以前猶可偽，至黃州后，掣筆極有力，可望而知真贗矣。
”可見蘇軾生命之波瀾，至黃州一變；蘇軾書法藝術(shù)，在黃州也隨之一變。
歷煉越深，其書藝也愈加超越自我。
他至儋州后又為之一變，如元郭界《蘇軾書離騷九辯卷跋》中云：“東坡先生……，晚歲自儋州回，挾大海風(fēng)濤之氣，作字如古槎怪石，如怒龍噴浪、奇鬼搏人，書家不可及。
”在蘇軾那里，書藝與他的文學(xué)成就一樣，隨著生命的流走，閱歷的加深，愈益閃放光輝，通向美妙的境界。
碑學(xué)：寄妙理于豪放之外
宋代的碑學(xué)與唐代碑學(xué)相形見絀，唐碑刻之雄風(fēng)至宋代已漸衰。
然而宋代書家也有繼步前人、身手不凡者，如蔡襄之書碑卓然可觀，此后則為蘇軾。
今人侯鏡昶說：“蔡書知名之時(shí)，正是顏書大盛于宋代之日。
然而當(dāng)時(shí)書家能碑者極少，獨(dú)蔡能之。
東坡能承唐碑之余緒，足見其書法功力之深。
”“宋書家善碑者，除蔡襄以外，東坡一人耳。
”（《書學(xué)論集?論蘇黃米書藝》）雖然由于北宋在政治上的斗爭復(fù)雜，蘇軾所書碑刻也被毀，但尚有拓本流傳，可睹蘇軾碑學(xué)上的成就。
帖學(xué)：無窮機(jī)軸出清新
劉熙載《藝概?書概》云：“觀人于書，莫如觀其行草。
東坡論傳神，謂：“具衣冠坐，斂容自持，則不復(fù)見天。
”《莊子?列御寇》篇云：“醉之以酒而觀其則。
”皆此意也。
”蘇軾固然在正書碑刻中顯示了他的氣韻與藝術(shù)個(gè)性，但在行草中的神韻傳達(dá)得更為淋漓盡致，更體現(xiàn)了他的創(chuàng)造性。
寓意：適意無異逍遙游
蘇軾又是一位杰出的藝術(shù)評論家，于文學(xué)、于書畫等都有深刻、獨(dú)到的論述。
他曾透過書法與詩的演變，發(fā)現(xiàn)由魏晉至唐代的特點(diǎn)、轉(zhuǎn)捩及其兩者的溝通處。
如《書黃子思詩集后》云：“予嘗論書，以謂鐘（繇）、王（羲之）之跡，蕭散簡遠(yuǎn)，妙在筆畫之外。
至唐顏（真卿）、柳（公權(quán)），始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鐘、王之法益微。
至于詩亦然。
蘇（武）、李（陵）之天成，曹（植）、劉（楨）之自得，陶（淵明）、謝（靈運(yùn)）之超然，蓋亦至矣。
而李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢；然魏、晉以來，高風(fēng)絕塵，亦少衰矣。
李、杜之后，詩人繼作，雖間有遠(yuǎn)韻，而才不逮意。
獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖秾于簡古，寄至味于澹泊，非馀子所及也。
”正由于顏、柳體興起，致使鐘、王之法式微；又因李、杜崛起，才使六代的古詩中衰。
可見詩、書之道是相通的。
此類論詩文、書畫之見解，蘇軾發(fā)秘者甚多。
這里著重探討蘇軾書論中“寓意”說。
從中可見他對時(shí)代書風(fēng)及以往書史的認(rèn)識的深度。
蘇軾在《次韻子由論書》詩中說：“吾雖不善書，曉書莫如我。
茍能通其意，嘗謂不學(xué)可。
”又《石蒼舒醉墨堂》詩：“自言其中有至樂，適意無異逍遙游。
……我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求。
”這些以詩論書的言論閃爍著書藝的智慧。
宋人將書法藝術(shù)用以寫意、樂心、游息，可以不計(jì)工拙，在自由的揮灑中，抒發(fā)精神的自由，視為人生一樂。
蘇軾認(rèn)為在明窗凈幾的環(huán)境中揮毫，且筆硯紙墨又極精良，這是人生的一大樂趣。
歐陽修曾有書法“樂心”說，蘇軾也視書法為求適意、寓意而已：“自樂于一時(shí)，聊寓其心，忘懷晚歲，則猶賢于博奔。
”他從作字中體會到“有至樂”，“適意無異逍遙游”。
這是一種獲取心靈 *** 、調(diào)節(jié)生活色彩與節(jié)奏，又是寄寓作者意志、抒 *** 懷的雅行，因而至老不倦。
書法既為寓意，當(dāng)自出新意。
蘇軾就自我剖示過：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
”自出新意，是一種抒寫自我的意趣；不踐古人，是一種別出心裁的創(chuàng)造。
蘇軾的書法確實(shí)是追求自我精神的遨游，信手遣興，顯其天真爛漫。
宋人尚意趣，有蘇軾振響于前，又有黃庭堅(jiān)反“俗氣”、米芾講“真趣”繼響于后。
而一以貫之者，即是不作“奴書”，超越世俗，讓書法自由地抒寫性靈，表現(xiàn)意趣！
蘇軾認(rèn)為，新意之出，當(dāng)在變法，因此他贊揚(yáng)顏真卿：“顏公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹。
”（《孫莘老求墨妙亭詩》）。
蘇軾不拘古人成法，廣學(xué)博取，變化镕鑄，才形成獨(dú)特的風(fēng)格。
他的“變法”書法觀，曾遭到當(dāng)時(shí)一些人的非議，說“東坡用筆不合古法”。
黃庭堅(jiān)則反問道：“今俗子喜譏評東坡，彼蓋用翰林侍書之繩墨尺度，是豈知法之意哉？”黃庭堅(jiān)、米芾都從蘇軾的變法觀中得到有益的啟示。
書法既求寓意，所以不必計(jì)較工拙。
蘇軾曾說：“貌妍容有矉，璧美何妨橢？”（《次韻子由論書》）蘇軾書法不計(jì)工拙，也遭到當(dāng)時(shí)一些士大夫的諷刺，或謂其書多病筆，“作‘戈’多成病，又腕著而筆臥，故左秀而右枯”，等等。
黃庭堅(jiān)也有辯：“此又見其管中窺豹，不識大體。
殊不知西子捧心而顰，雖其病處，乃自成妍。
”心有靈犀一點(diǎn)通，黃庭堅(jiān)可謂深識蘇軾書藝之妙諦。
書法既求寓意，就不必矯揉造作。
蘇軾說：“書初無意于佳乃佳爾。
“（《論書》）書法作品既是自我心靈的坦露，又何必刻意做作呢？在火候未到時(shí)苦求其“佳”，“佳”偏偏不來；待瓜熟蒂落時(shí)，“佳”不召而自來。
他提倡“浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為得之”（《論書》）。
胸中有浩然之氣，便能發(fā)之于胸，應(yīng)之以手，便能聽筆之所至，猶如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里也不難。
及其與山石曲折，隨物賦形而不知也。
所可知者，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”。
當(dāng)然，蘇軾指出的“不失法度”是辯證的，主要的法度即是“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”（《論書》）。
如能神而化之，則法意互得，互輔互行，無意于佳而自佳。
蘇軾的書藝便是如此，大小不論，縱橫斜直，率意而成，卻無不如意，達(dá)到自然天成的境界。
書法既求寓意，當(dāng)以晉賢為榜樣。
蘇軾在《題王逸少帖》詩中寫道：“顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書工。
何曾夢見王與鐘，妄自粉飾欺盲聾。
有如市倡抹青紅，妖歌嫚舞眩兒童。
謝家夫人澹豐容，蕭然自有林下風(fēng)。
天門蕩蕩驚跳龍，出林飛鳥一掃空。
為君草書續(xù)其終，待我他日不匆匆。
”蘇軾在這里指出張旭、懷素，追求世俗所好，欺世盜名。
他贊賞鐘、王書法中的蕭散韻趣，他稱道謝道韞（王凝之妻）的書法澹雅豐容，瀟灑超脫，有林下之風(fēng)。
他在《書劉景文所藏王子敬帖》絕句中贊賞王獻(xiàn)之短短兩行十二個(gè)字，“氣壓鄴侯三萬簽”（鄴侯，指唐代李泌）。
在這一貶一褒中，透露出蘇軾書法審美的理想是以晉人風(fēng)格為依歸的。
“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。
”（《柳氏二外甥求筆跡》詩）他認(rèn)為書法藝術(shù)不能僅靠一種禿筆堆成山的苦練，高品位的書法更需要高度的文化素養(yǎng)。
讀萬卷書，學(xué)養(yǎng)深厚，學(xué)問與藝術(shù)間相互滲透，才能妙悟通神，才能夠手眼不凡，新意迭出。
這兩句詩含意深刻，耐人體味。
蘇軾的“寓意”說，在黃庭堅(jiān)、米芾那里又得到進(jìn)一步發(fā)展，從而凝結(jié)出宋代書法審美的“尚意”思想。
黃庭堅(jiān)就說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。
”（《以右軍書數(shù)種贈丘十四》）米芾在《書史》中說：“要之皆一戲，不當(dāng)問拙工。
意足我自足，放筆一戲空。
”這是以游戲態(tài)度來看待書法。
從書法中看到娛樂性，可以說是傳統(tǒng)書學(xué)中的新的認(rèn)識。
宋代書家尚意，擺脫唐法之束縛，追求晉書的真趣。
但是晉人書法之韻趣是與彼一時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)的。
時(shí)代、環(huán)境、社會意識、風(fēng)尚不同，宋人已不可能恢復(fù)到晉代那樣崇尚玄學(xué)、崇尚清談，也不可能像晉人書法那樣沖淡神遠(yuǎn)。
因此，同樣是追求真趣，宋人與晉人并不一樣。
宋人書法放縱不羈，恣肆橫逸，在率直中得其意；晉人書法是在新鮮活潑、自然天成中得其韻。
朱熹說到宋代書家，“至于黃、米而欹側(cè)怒張之勢極矣”（《朱子文集》）。
今人宗白華也說：“蘇、黃、米、蔡等人的書法也力追晉人蕭散的風(fēng)致。
但總嫌做作夸張，沒有晉人的自然。
”（《論〈世說新語〉和晉人的美》）宋人雖未達(dá)到晉人那種神韻，但畢竟與唐人風(fēng)格迥異，他們創(chuàng)造出新的書藝境界，這與蘇軾的書學(xué)觀念和實(shí)踐是密切相關(guān)的。
四家之首 百代風(fēng)流
“宋四家”中誰居其首？歷代書家評論不一。
綜合諸種情況審視，蘇軾應(yīng)居首位。
這里主要申說一點(diǎn)，即蘇軾對宋代書風(fēng)的創(chuàng)造與形成起了關(guān)鍵性的作用。
在實(shí)踐上，由于他的倡導(dǎo)，宋代碑刻形成了異于唐代的新風(fēng)貌，在帖學(xué)方面開創(chuàng)了宋代行草的獨(dú)特風(fēng)格。
在理論上，由于他的寓意說的影響，尚意的觀念滲入書家之心，成為創(chuàng)作思想上的一種指向。
在社會上，由于他的特殊地位與感召力，其書藝特色、書學(xué)思想影響到一大批人，影響到一代書風(fēng)。
正如楊守敬所說：“蘇東坡書，自是有宋第一，流傳既多，沾溉亦眾；二王后獨(dú)出冠時(shí)，別開生面。
”（《學(xué)書邇言》）
在宋代，學(xué)蘇書者甚眾。
蘇轍的字一如其兄，古拙剛健，晚年尤佳；次子蘇過的筆法近似乃翁。
黃庭堅(jiān)出于蘇軾門下，先學(xué)蘇字，后自成一家。
又如周邦彥、李綱、陸游等，皆力學(xué)蘇書。
宋代士流以得蘇軾的書跡為榮。
黃庭堅(jiān)曾說：“東坡居士極不惜書，然不可乞。
有乞書者，正色詰責(zé)之，或終不與一字。
元祐中鎖試禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已。
性喜酒，然不過四五龠已爛醉，不辭謝而就臥，鼻鼾如雷，少焉蘇醒，落筆如風(fēng)雨。
雖謔弄皆有意味，真神仙中人。
”黃庭堅(jiān)在《山谷題跋》中記錄了一段故事：東坡南竄，議者請悉除其所為文，所在石刻多見毀。
徐州黃樓，東坡所作，子由為賦，坡自書。
時(shí)為守者不忍毀，但投其石城壕內(nèi)，而易樓名“觀風(fēng)”。
宣和末年，禁稍弛，一時(shí)貴游以蓄東坡之文相尚。
蘇軾所寫的碑，人們不忍毀掉；收藏其字的卻大發(fā)其財(cái)！宋以后學(xué)蘇書者，代不乏人。
明代吳寬、唐寅，清代張之洞等都是學(xué)蘇書的好手，而從蘇書中汲取營養(yǎng)與靈感的人更是不勝枚舉。
蘇軾其人其書，自當(dāng)世世傳頌，百代風(fēng)流！
蘇軾是宋代的什么家
蘇軾是北宋著名文學(xué)bai家、書法家、畫家。
蘇軾一生仕途坎坷，三起三落，他最重要的歷史成就不在于政治，而在于文學(xué)，他是宋代歷史上文學(xué)成就最高的代表，詩詞書畫加之散文，都能占有一席之地，甚至很多還是那方面的巔峰代表。
蘇軾是一個(gè)豁達(dá)之人，在因?yàn)榉磳π抡?，而遭到新政一派的誣陷貶謫之后，他雖然因?yàn)楸毁H謫而郁悶，但是一直都用自己的內(nèi)心來排解。他醉心山水，求得心靈上的平靜。
擴(kuò)展資料
蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛” 。
其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專力寫詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。
他認(rèn)為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。
詩人蘇軾是什么朝代的人？
蘇軾，字子瞻，一字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏評價(jià)：“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠?！?/p>
作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。
蘇軾是什么家
蘇軾是北宋著名的書法家、畫家、詩人、文學(xué)家、散文家。
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），原名子瞻，又字和仲，號鐵冠道人，東坡居士。世人蘇東坡為蘇仙。蘇東坡漢族，四川眉州眉山人，祖籍河北欒城。蘇軾是北宋中期的文學(xué)領(lǐng)袖。在寫詩、語言、散文、書和畫等方面都有很高的成就。
蘇軾的成就
蘇東坡是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；尤擅墨竹、怪石、枯木等。
一、政治風(fēng)骨。在北宋后期，以王安石為代表的新黨和以司馬光為首的舊黨，在朝庭上針鋒相對勢不兩立。而蘇軾能從社稷安危的視角出發(fā)，敢于直言，體現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)的政治品格。他最大的政績就是在擔(dān)任杭州通判期間，疏浚整治西湖，將瘀泥就地堆砌成蘇堤。不僅造福杭州百姓，也使蘇堤至今仍為＂西湖十景＂之一。
二、詩詞成就。蘇軾是宋代＂豪放派＂詩詞的代表，他一掃五代以來婉約奢糜的文風(fēng)，作品以風(fēng)骨卓然、曠達(dá)樂觀、情感真摯、天然率性風(fēng)格著稱。如《赤壁賦》、《后赤壁賦》、水調(diào)歌頭《明月幾時(shí)有》、念奴嬌《大江東去》等。直抒胸臆，大氣磅礴，至今仍為世代傳誦的佳作。
三、書法造詣。蘇軾是宋代＂尚意＂書法的先驅(qū)，作品沉著深厚，在古樸中又不失瀟灑豪放。尤其是他提倡的＂執(zhí)筆無定法，要使虛得寬＂的理論，至今在書法界影響深遠(yuǎn)。代表作品有《寒食帖》、《李白仙詩卷》、《次辯才韻詩帖》、《東武帖》、《治平帖》等。
四、美食鼻祖。紅燒肉是蘇軾發(fā)明的一道經(jīng)久不衰的美食，因他燒的肉醇香色美，肥而不膩，故又稱作＂東坡肉＂。而他被流放到海南儋州時(shí)，幾乎窮困潦倒，于是把人家遺棄的羊脊骨拿回來，洗凈抹鹽后放火上烤，結(jié)果又成了東坡烤羊脊的名肴。此外還有東坡魚、東坡羮、東坡餅也一直頗受贊譽(yù)。
