文學(xué)的價值包括哪些,文學(xué)的價值是什么?

2023-03-29 21:31:48| admin

文學(xué)的價值是什么？

文學(xué)除了擁有外在的、實(shí)用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內(nèi)在的、看似無用的、超越功利的價值，既精神性價值。

關(guān)于精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內(nèi)在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機(jī)統(tǒng)一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。因而，精神的價值不同于物質(zhì)的價值，它是內(nèi)在的、本體的、不斷超越自身的。文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造活動是文學(xué)藝術(shù)家的精神活動，文學(xué)作品屬于人類的精神產(chǎn)品，文學(xué)藝術(shù)的接受鑒賞也屬于人們的精神領(lǐng)域的活動，所以，文學(xué)藝術(shù)的精神性價值應(yīng)當(dāng)是其自身最為內(nèi)在的、基本的價值所在。正如早期的德國現(xiàn)象學(xué)學(xué)家Moriz Geiger指出的，“在藝術(shù)作品中，存在著一些構(gòu)成其價值的確定的特性”，那就是藝術(shù)的精神性價值的特性，即它并不以為了實(shí)現(xiàn)某種目的的服務(wù)的手段，那么他就無法理解藝術(shù)。這些價值是作為存在于作品之中，作為被包含在藝術(shù)作品之中的特性而被人們體驗(yàn)的?！?/p>

藝術(shù)，在履行自己的種種“服務(wù)”職責(zé)時，反而已經(jīng)忘記了什么是它自己，而我們在擁有過多“藝術(shù)作品”時卻失落了“藝術(shù)的精神”。

藝術(shù)，并不僅僅是工具，甚至也并不總是“作品”。但是藝術(shù)在本質(zhì)上是一種生存方式，生活態(tài)度，生活的內(nèi)涵，是生命賴以支撐的信仰。

文學(xué)最重要的價值是什么

文學(xué)最重要的價值是：

1、體現(xiàn)在詩歌、小說、散文、戲劇等文學(xué)作品里的必要的思想和精神價值。文學(xué)價值決定于文學(xué)作品的質(zhì)量，包括審美、思想、核心價值理念等，主要指文學(xué)作品的內(nèi)在藝術(shù)價值。即對人們有積極意義的價值。

2、文學(xué)作品所發(fā)揮的積極作用。

擴(kuò)展資料

要有勇氣認(rèn)識中國當(dāng)代文學(xué)的價值

一個時代有幾個最好的作家，有幾部最好的作品，具體來說，漢語小說有能力處理歷史遺產(chǎn)并對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判，有能力以漢語的形式展開敘事，有能力以獨(dú)特的方式進(jìn)入鄉(xiāng)土中國本真的文化與人性深處，有能力概括深廣的小說藝術(shù)，這個時代的文學(xué)就立起來了。

當(dāng)代中國文學(xué)當(dāng)然要放在現(xiàn)代世界文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中來理解，它是世界現(xiàn)代性的一部分，同時也是這樣的現(xiàn)代性內(nèi)在差異性的體現(xiàn)。20世紀(jì)80年代以后的中國文學(xué)，雖包含著斷裂、反叛與轉(zhuǎn)折，但它不與五六十年代的文學(xué)完全悖反。

五六十年代的激進(jìn)現(xiàn)代性，歷經(jīng)了80年代的“撥亂反正”；我們固然可以看出它的局限性，但同時也不可能將它從我們的文學(xué)傳統(tǒng)中完全地剔除。五六十年代的中國文學(xué)并非只有“政治”二字才可概括；八九十年代的反動，也并非只是投入西方現(xiàn)代的世界體系就能全盤解釋。

前者有“文學(xué)”遺留下來，而后者有“中國經(jīng)驗(yàn)”不可化約，二者相加，就是中國文學(xué)的倔強(qiáng)性。這兩個時代，在我們的文學(xué)史和批評中，被描述為對抗與反動的關(guān)系，但我們也要同時看到，它們也并不是替代性的。

先鋒派反“宏大敘事”，只是表明歷史之變化，與“可歌可泣”無關(guān)。后來的歷史固然要超越過去，這并不等于過去就一無是處。

事物的關(guān)系，并非非此即彼，也并非以好與壞的簡單邏輯為唯一的解釋準(zhǔn)則。有些人把五六十年代的中國文學(xué)稱為"爛蘋果"，這不只是狹隘偏見，也是心底陰暗。

參考資料來源：百度百科-文學(xué)

從哪幾個方面來討論文學(xué)價值？

①:精神價值:體現(xiàn)在詩歌、小說、散文、戲劇等文學(xué)作品里的必要的思想和精神價值。文學(xué)價值決定于文學(xué)作品的質(zhì)量，包括審美、思想、核心價值理念等，主要指文學(xué)作品的內(nèi)在藝術(shù)價值。即對人們有積極意義的價值。

②文學(xué)作品所發(fā)揮的積極作用。

文學(xué)的價值包括哪些,文學(xué)的價值是什么?

什么是文學(xué)價值

文學(xué)價值，就是一本書對你的影響力，讓你的精神世界更豐富和活躍的一種說法，可以理解成文學(xué)價值就是作者本人帶給其他人的一種被發(fā)現(xiàn)和挖掘出來的精神財富，他能讓一個大的類群的人感受到多少精神上的鼓舞，他的文學(xué)價值就是多少。

如果感性的講，也就是對你自己而言，你能讀懂、學(xué)到多少，他對你的文學(xué)價值就是多少

文學(xué)的意義、價值是什么?

文學(xué)藝術(shù)的真正價值和意義，就是去培養(yǎng)和構(gòu)建人類的審美意識、審美態(tài)度和對真善美的自覺追求！

就是去啟迪和引導(dǎo)人們，知道應(yīng)該去崇尚什么，追求什么，并真正努力的去這樣做！換言之，文學(xué)藝術(shù)的真正價值和意義，就在于引導(dǎo)和培養(yǎng)人類的審美意識、態(tài)度和努力去追求真善美的道德自覺！它絕不應(yīng)該成為一種“宣惡”藝術(shù)！

把文學(xué)藝術(shù)的價值和意義，只是刻意片面定位為是所謂“批判”和“揭露”，這本身就是一種故意的扭曲和別有用心！宣揚(yáng)這樣的觀點(diǎn)，其真正動機(jī)和目的就最值得懷疑！

主要含義

（一）社會意識形態(tài)之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻(xiàn)統(tǒng)稱為文學(xué)。現(xiàn)代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)，故也是語言藝術(shù)的一種。

中國魏晉南北朝時期，曾將文學(xué)分為韻文和散文兩大類，現(xiàn)代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學(xué)等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。

（二）孔門四科之一，《論語·先進(jìn)》：“文學(xué)，子游、子夏?！惫糯鷿h語之中的“文學(xué)”二字是文獻(xiàn)與經(jīng)典之義，進(jìn)行文言翻譯時不可與現(xiàn)代漢語混淆。

邢炳疏：“若文章博學(xué)，則有子游、子夏二人也?！币嘀附藤F族子弟的學(xué)科?！端螘だ状巫趥鳌罚骸吧狭粜乃囆g(shù)，使丹陽尹何尚之立玄學(xué)，太子率更令何承天立史學(xué)，司徒參軍謝元立文學(xué)?！?/p>

（三）指辭章修養(yǎng)，元結(jié)《大唐中興頌序》：“非老于文學(xué)，其誰宜為？”

（四）官，漢代置于州郡及王國，或稱“文學(xué)掾”，或稱“文學(xué)史”，為后世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設(shè)“賢良文學(xué)”科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學(xué)”?！百t良”是指品德端正、道德高尚的人。

“文學(xué)”則指精通儒家經(jīng)典的人。魏晉以后有“文學(xué)從事”之名。唐代于州縣置“博士”，德宗時改稱“文學(xué)”，太子及諸王以下亦置“文學(xué)”。明清廢。