如何理解文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),如何理解文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)之美

結(jié)合一部經(jīng)典文學(xué)作品！談?wù)劇拔膶W(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)”的理解！！急急急急！

從一定意義上說(shuō)，語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素，談?wù)撐膶W(xué)最好從談?wù)撐膶W(xué)語(yǔ)言開(kāi)始；提高文學(xué)感悟力，應(yīng)該從提高語(yǔ)言感悟力開(kāi)始。

語(yǔ)言真是神奇，它能淋漓盡致地表達(dá)人類(lèi)豐富多彩、浩渺無(wú)限的內(nèi)心世界；它能打通文學(xué)與其他藝術(shù)部類(lèi)之間的聯(lián)系，在作品中呈現(xiàn)畫(huà)面美、音樂(lè)美；它能引導(dǎo)讀者進(jìn)入作品意境，對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，由此產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)愁怨思……當(dāng)然它也有“不足”，它只是訴諸視覺(jué)的一個(gè)個(gè)文字，或訴諸聽(tīng)覺(jué)的一個(gè)個(gè)語(yǔ)音，它沒(méi)有真實(shí)的畫(huà)面、聲音，不提供多種感覺(jué)的直接享受，它是虛擬的、空靈的，對(duì)于不懂“這一種”語(yǔ)言的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言感受力低下的人來(lái)說(shuō)，它是一堆“亂碼”，是一個(gè)看不清或看不見(jiàn)的未知世界。下面就開(kāi)始我們滿目風(fēng)光的文學(xué)語(yǔ)言考察之旅吧。

一、怎樣理解文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)？

“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”，也許你對(duì)這句話不陌生，可你對(duì)這簡(jiǎn)單的一句話當(dāng)中的深刻意義領(lǐng)會(huì)多少？你對(duì)“文學(xué)”“語(yǔ)言”“藝術(shù)”三者之間的關(guān)系思考過(guò)嗎？這句話可以推導(dǎo)出這樣幾層意思：

文學(xué)屬于藝術(shù)大家族中的一個(gè)嫡系。

文學(xué)是靠語(yǔ)言呈現(xiàn)的一種藝術(shù)樣式。

語(yǔ)言是劃清文學(xué)與非文學(xué)界限的標(biāo)志。

文學(xué)追求語(yǔ)言的藝術(shù)化和語(yǔ)言的創(chuàng)造性。

從文藝學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，文藝或文學(xué)藝術(shù)大家族中的各種樣式都自有其特異的存在和表現(xiàn)方式，按照它們各自采用的媒介和規(guī)則的不同，通常將文藝區(qū)分為語(yǔ)言藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)等既相互區(qū)別又相互關(guān)聯(lián)的四個(gè)部類(lèi)：

語(yǔ)言藝術(shù)：運(yùn)用語(yǔ)言反映生活、塑造形象、表達(dá)感情，即文學(xué)。

造型藝術(shù)：運(yùn)用色彩、線條和造型等藝術(shù)媒介，塑造人們可以直接感觸得到的藝術(shù)形象，如繪畫(huà)、雕刻和攝影等。

表演藝術(shù)：運(yùn)用聲音的旋律、節(jié)奏或人體動(dòng)作，塑造出訴諸人們聽(tīng)覺(jué)或視覺(jué)的藝術(shù)形象，如音樂(lè)、舞蹈等。

綜合藝術(shù)：綜合運(yùn)用各種藝術(shù)材料、藝術(shù)手法和藝術(shù)規(guī)則，在舞臺(tái)、銀幕或熒屏上展現(xiàn)藝術(shù)形象，如戲劇、影視等。

高爾基說(shuō)：“文學(xué)的第一個(gè)要素是語(yǔ)言。語(yǔ)言是文學(xué)的主要工具，它和各種事實(shí)、生活現(xiàn)象一起，構(gòu)成了文學(xué)的材料?！币簿褪钦f(shuō)，“文學(xué)的材料”不止一種，但語(yǔ)言是它的最基本、最有本質(zhì)特性的材料。

二、文學(xué)語(yǔ)言有哪些主要特點(diǎn)？

文學(xué)語(yǔ)言不同于生活語(yǔ)言、科技語(yǔ)言、政論語(yǔ)言、公文語(yǔ)言，盡管它與這些語(yǔ)言有著或多或少的聯(lián)系，但畢竟有自己鮮明的特色，這些特色將它自身與這些語(yǔ)言劃分開(kāi)了。

1.間接性

如果將“語(yǔ)言”這個(gè)概念“放大”的話，那么可以說(shuō)，繪畫(huà)使用色彩、線條“語(yǔ)言”，音樂(lè)使用音符、旋律、節(jié)奏的“語(yǔ)言”，電影電視使用鏡頭、蒙太奇的“語(yǔ)言”……這些“語(yǔ)言”都可視、可聽(tīng)、可觸，創(chuàng)造的形象是直接的。而文學(xué)語(yǔ)言怎么樣？它只是一個(gè)個(gè)語(yǔ)音或文字符號(hào)，不是形象本身，要經(jīng)過(guò)讀者視覺(jué)接收和大腦加工轉(zhuǎn)換，才能在心里產(chǎn)生畫(huà)面感、形體感、音響感、觸感、味感……如魯迅《故鄉(xiāng)》開(kāi)篇寫(xiě)“我”行近故鄉(xiāng)時(shí)所見(jiàn)：

時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。

這里展現(xiàn)一幅語(yǔ)言文字的“畫(huà)面”，語(yǔ)言文字成為其中的傳達(dá)媒介，讀者先讀語(yǔ)言文字，再在腦海里喚起“畫(huà)面感”，產(chǎn)生陰晦的、蒼黃的、蕭索的隆冬嚴(yán)寒的印象；如果是畫(huà)家或攝影師來(lái)反映這樣的畫(huà)面，必定是直觀的，無(wú)須使用需要轉(zhuǎn)換的媒介。

間接性在一定程度帶來(lái)模糊性、未定性、多義性，這似乎是文學(xué)語(yǔ)言的“短處”，其實(shí)也是文學(xué)語(yǔ)言的長(zhǎng)處。因?yàn)榻o廣大讀者留下了無(wú)限的聯(lián)想和想象的空間，讀者可以憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)填補(bǔ)其中的“空白”，每個(gè)人都沉浸在自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)當(dāng)中。我們常聽(tīng)說(shuō)“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，沒(méi)有人把它當(dāng)作貶義語(yǔ)，而是把它當(dāng)作文學(xué)、賞活動(dòng)的一個(gè)重要規(guī)律加以認(rèn)定的。

2.形象性

如果說(shuō)間接性是相對(duì)于其他藝術(shù)種類(lèi)而言，體現(xiàn)語(yǔ)言的一般性特點(diǎn)的話，那么形象性則是相對(duì)于其他語(yǔ)言種類(lèi)而言，體現(xiàn)語(yǔ)言的文學(xué)性特點(diǎn)。

高明的作家、詩(shī)人有這樣的本事，用語(yǔ)言文字把人物勾畫(huà)得“活靈活現(xiàn)”，把物體狀寫(xiě)得“纖毫畢露”，把風(fēng)景描繪得如在“眉睫之前”，不僅如此，還能把人心深幽靈府描寫(xiě)得“千姿百態(tài)”，把抽象事物描寫(xiě)得“生動(dòng)活潑”。你看“春風(fēng)又綠江南岸”，在讀者腦海中喚起“視覺(jué)感”，一個(gè)“綠”的色彩，暈染了整幅畫(huà)面、整首詩(shī)的意境，千古為人所稱(chēng)道。王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出?！破圃聛?lái)花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣。”這種一字之妙、之精，是其他語(yǔ)言所沒(méi)有的，也是其他藝術(shù)形式難以表現(xiàn)出來(lái)的。王國(guó)維還說(shuō)：“歐公《蝶戀花》‘面旋落花’云云，字字沉響，殊不可及?！蓖跏项H有天才穎悟，覺(jué)出歐陽(yáng)修詞“面旋落花風(fēng)蕩漾”中的“聲音感”，聲音也是形象的一部分。

這里有一個(gè)奧妙，即作家、詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)，充分發(fā)揮形象思維，并且心盡量運(yùn)用形象化的詞語(yǔ)。正如王力所說(shuō)：“形象思維是文學(xué)問(wèn)題，也是語(yǔ)言問(wèn)題。形象思維是用具體形象來(lái)構(gòu)思，表現(xiàn)為語(yǔ)言則是多用具體詞句，少用抽象名詞?！薄岸嘤镁唧w詞句，少用抽象名詞”，這就是奧妙，為我們欣賞文學(xué)和進(jìn)行文學(xué)寫(xiě)作提示了重要的方向。

文學(xué)語(yǔ)言追求形象性、形象感，以至于我們常常把“形象化的語(yǔ)言”理解成“文學(xué)化的語(yǔ)言”。

3.情感性

情感性是語(yǔ)言“文學(xué)性”又一重要體現(xiàn)。其他種類(lèi)的語(yǔ)言，如科技語(yǔ)言、公文語(yǔ)言等，純以理性、客觀的態(tài)度描述、說(shuō)明事物，不需要表達(dá)言語(yǔ)者的情感色彩；而文學(xué)語(yǔ)言則非表達(dá)作者情感不可，只是表達(dá)的程度有高有低，表達(dá)的方式有曲有直、有隱有顯。抒情性作品表情達(dá)意非常明顯，至于敘事性作品，只要認(rèn)真體察，也能捕捉到作者情感活動(dòng)的線索、脈絡(luò)。

回顧前面引述的《故鄉(xiāng)》片段，作者在描寫(xiě)景物時(shí)加了一句：“我的心禁不住悲涼起來(lái)了?！狈浅Ｖ甭兜乇磉_(dá)了“我”的內(nèi)心感受。即使作者不說(shuō)這句話，“悲涼”之意也隱約體現(xiàn)，你看，“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣”，這不也透出幾分“悲涼”氣氛嗎？正如王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)：“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別。不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也?！笨梢哉f(shuō)，凡是好的文學(xué)作品的語(yǔ)言，都含有厚重的“情”。

老舍對(duì)此深體會(huì)，他說(shuō)出了作家使用語(yǔ)言的要訣：“一篇作品須有個(gè)情調(diào)。情調(diào)是悲哀的，或是激壯的，我們的語(yǔ)言就須恰好足以配備這悲哀或激壯。比如說(shuō)，我們?nèi)粢獋鬟_(dá)悲情，我們就須選擇些色彩不太強(qiáng)烈的字，聲音不太響亮的字，造成稍長(zhǎng)的句子，使大家讀了，因語(yǔ)調(diào)的緩慢，文字的暗淡而感到悲哀。反之，我們?nèi)粢獋鬟_(dá)慷慨激昂的情感，我們就須用明快強(qiáng)烈的語(yǔ)言?！保ā段以鯓訉W(xué)習(xí)語(yǔ)言》）可見(jiàn)，情感、情調(diào)是支配語(yǔ)言活動(dòng)的軸心，語(yǔ)言是情感、情調(diào)的外化。

三、怎樣理解漢文學(xué)語(yǔ)言的審美特點(diǎn)？

世界上各種種語(yǔ)言都有自己獨(dú)特之美，漢語(yǔ)也不例外，借用前輩王力先生的話說(shuō)，漢語(yǔ)之美有整齊之美、抑揚(yáng)之美和回環(huán)之美。這些美都是音樂(lè)所具備的，都是語(yǔ)言擬音化的結(jié)果，堪稱(chēng)音樂(lè)美。漢語(yǔ)的音樂(lè)美古已有之，古人的優(yōu)秀詩(shī)文可付諸吟詠，響于口耳，可惜于今衰弱，文學(xué)語(yǔ)言的接受逐漸視覺(jué)化了。不過(guò)，如果我們細(xì)心地讀，靜心地聽(tīng)，也能感覺(jué)出白話文的種種音樂(lè)之美來(lái)。

1．整齊之美

就像音樂(lè)有音符和樂(lè)段一樣，任何語(yǔ)言都有音節(jié)和語(yǔ)句。古漢語(yǔ)的音節(jié)都是單一的，每個(gè)音節(jié)的發(fā)音都有獨(dú)立性，也有相似性，這就為音節(jié)的整齊組合創(chuàng)造了條件。一句話是由一個(gè)個(gè)單音節(jié)組成的，這句話里前后語(yǔ)音可能形成音節(jié)的相近似，比如“綠肥紅瘦”“鳶飛魚(yú)躍”，其中兩兩對(duì)稱(chēng)，形成一種整齊之美。推而廣之，如果兩句話意義相關(guān)，用詞相近似，句長(zhǎng)相等，那么這就是對(duì)偶句；如果在對(duì)偶句的基礎(chǔ)上再多一些句子，就是排比句，當(dāng)然排比不要求字?jǐn)?shù)相等，只要求句式相同，個(gè)別字重復(fù)出現(xiàn)。對(duì)偶句和排比句也體現(xiàn)語(yǔ)言的音樂(lè)之美。試看這樣的句子：

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)》）——對(duì)偶

斫其正，養(yǎng)其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣……（龔自珍《病梅館記》）——排比

這樣的語(yǔ)句讀起來(lái)具有音樂(lè)感、旋律感。

其實(shí)，優(yōu)秀的白話文也體現(xiàn)整齊之美，例如：

……可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。（郁達(dá)夫《故都的秋》）——對(duì)偶、排比

2．抑揚(yáng)之美

漢語(yǔ)的四聲盡顯抑揚(yáng)頓挫，由四種聲調(diào)組成的語(yǔ)句有無(wú)數(shù)變化的抑揚(yáng)頓挫。所謂抑，指語(yǔ)音短促，帶降調(diào)；揚(yáng)指語(yǔ)音長(zhǎng)揚(yáng)，帶升調(diào)。如此富有樂(lè)感，與音樂(lè)很相似。我們的祖先把古漢語(yǔ)抑揚(yáng)頓挫的規(guī)律研究得深入細(xì)致，也把抑揚(yáng)頓挫的聲律美發(fā)揮到了極致。這主要體現(xiàn)在詩(shī)詞平仄的運(yùn)用上。試看下例：

明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。（李白《哭晃卿衡》）

平仄仄平平仄仄 仄平平仄仄平平

功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。（杜甫《八陣圖》）

平仄平平仄 平平仄仄平

其中有的字在古代讀入聲，歸到仄聲里，我們不管它，仍可按今天的讀音來(lái)讀。讀這種嚴(yán)格按平仄規(guī)則寫(xiě)的詩(shī)，要注意語(yǔ)音的長(zhǎng)短、高低、升降的變化，平聲上揚(yáng)而悠長(zhǎng)，仄聲下降而短促，這樣可接近于古詩(shī)本來(lái)的聲律要求，表達(dá)抑揚(yáng)之美，又不完全拘泥古人嚴(yán)格的格律。

在今天的白話詩(shī)和白話文中，平仄的要求不復(fù)存在，但漢語(yǔ)的抑揚(yáng)之美仍舊保留，只不過(guò)是以現(xiàn)代形式呈現(xiàn)，變得更為粗略而模糊了。例如：

十分清新，十分自然，我的小屋玲瓏地立于山脊一個(gè)柔和的角度上。（李樂(lè)薇《我

平平 仄仄

仄仄平平 平仄　 平平　仄仄

的空中樓閣》）

首先，這些詞語(yǔ)的平仄錯(cuò)落有致，創(chuàng)造了悅耳的聲律，也許作者未必真的有意“遵循”了平仄律，而客觀上卻具有聲律之美；其次，開(kāi)頭兩個(gè)對(duì)稱(chēng)句，讀起來(lái)短促，然后一個(gè)19字的長(zhǎng)句，讀起來(lái)舒張。如此變化多端，緊舒有致，創(chuàng)造了漢語(yǔ)新型的抑揚(yáng)頓挫。

3．回環(huán)之美

詩(shī)中的用韻與音樂(lè)中的旋律回環(huán)有些相像，創(chuàng)造了語(yǔ)言的音樂(lè)之美。古代的賦文也押韻，現(xiàn)代新詩(shī)、新諺語(yǔ)也押韻。所謂押韻，就是同一個(gè)元音在句尾的重復(fù)。押韻對(duì)于詩(shī)文的效果，就是回環(huán)之美。

古詩(shī)詞的押韻情況是顯見(jiàn)的，如“一三五不論，二四六分明”，即第二四六句的末字必須押韻，不過(guò)詞的押韻未必如此，可能句句押韻，也可能三句押韻；平聲韻和仄聲韻分開(kāi)，不像現(xiàn)在這樣通押；還有入聲韻，這是古詩(shī)詞中特有的，入聲現(xiàn)代普通話已絕跡，在現(xiàn)在某些方言中仍保留，情況比較復(fù)雜，不必深究，只要知道在末句出現(xiàn)是押韻就夠了。入聲韻的絕跡，屬于“音變”現(xiàn)象，古代發(fā)音和現(xiàn)在所不同；不僅如此，還有其他的押韻，現(xiàn)代人讀來(lái)覺(jué)得不押韻，但在古代是押韻的?？傊?，古詩(shī)詞押韻較為分明，造成優(yōu)美的旋律，給我們誦讀帶來(lái)很大的方便。

古代的賦和散文的用韻易于被忽略，值得一提。賦是押韻的，漢賦是典型的賦，我們讀得少。如高中課文蘇軾《赤壁賦》有些句子押韻：

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

如果細(xì)心地讀，可以發(fā)現(xiàn)古代有些散文也間或押韻，如柳宗元《愚溪詩(shī)序》：

以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸。超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。

“違”和“歸”押韻，“夷”和“知”押韻。如果我們只看不誦讀，是不容易察覺(jué)其中押韻的；如果多誦讀，就容易讀出韻味來(lái)。

從現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言的情況來(lái)看，語(yǔ)言回環(huán)之美主要不是表現(xiàn)用韻上，而是以詞組和句子為運(yùn)用單位，呈現(xiàn)多種形式。它也與語(yǔ)句的整齊之美相關(guān)，如前面提到的“黃酒之與白干……”就既有整齊之美，又有回環(huán)之美；它還有詞句的小回環(huán)，自有一種旋律感，如“可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼?！保ā豆识嫉那铩罚┣懊嫣岬降摹笆智逍?，十分自然”，也是一種小回環(huán)。

當(dāng)然，漢文學(xué)語(yǔ)言之美不止這三方面的內(nèi)容。只要我們時(shí)刻牢記“漢文學(xué)語(yǔ)言是最美的語(yǔ)言”這一信念，那么我們上語(yǔ)文課讀課文，在課外讀書(shū)報(bào)刊，都能體會(huì)到這種語(yǔ)言之美；我們平時(shí)說(shuō)話，或演講，或交談，都會(huì)自然地表現(xiàn)出這種語(yǔ)言之美。

四、怎樣品味文學(xué)作品的語(yǔ)言？

文學(xué)作品的語(yǔ)言是作家詩(shī)人嘔心瀝血的創(chuàng)造產(chǎn)物，是人類(lèi)語(yǔ)言的精華。它具有深味性、伸縮性、多變性等特點(diǎn)，讀者把握起來(lái)既有挑戰(zhàn)性又有成就感，一方面可以往意義、意味、意韻的“縱深地帶”無(wú)限地探入、拓展，另一方面又聚訟紛紜，莫衷一是。品味這樣的語(yǔ)言的目標(biāo)指向，應(yīng)該是它的深層意蘊(yùn)、弦外之音和審美效果。這樣的品味活動(dòng)，不同于學(xué)習(xí)實(shí)用性語(yǔ)言，不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)——那是偏于語(yǔ)法分析、實(shí)用效果分析和運(yùn)用性訓(xùn)練，多有理性的判斷推理，于情感、美感、聯(lián)想、想象無(wú)涉。那么，中學(xué)教學(xué)中的品味文學(xué)作品語(yǔ)言活動(dòng)究竟應(yīng)該注意哪些方面？

1．要重視整體把握。

語(yǔ)言的音節(jié)或文字的有機(jī)組合，構(gòu)成“語(yǔ)言場(chǎng)”；文學(xué)作品的語(yǔ)言場(chǎng)不同于別的語(yǔ)言場(chǎng)，這種場(chǎng)的強(qiáng)力和魅力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出其上。所以品味這種語(yǔ)言應(yīng)有良好的整體感或“場(chǎng)感”?！皥?chǎng)”照亮了作品的每個(gè)細(xì)節(jié)、每個(gè)局部；作品中的字詞句靠這“場(chǎng)”來(lái)定義、定性，它們離開(kāi)這“場(chǎng)”就還原到字典、詞典中去了，成為只有單一的平面的意義的語(yǔ)言材料了。

例如《故都的秋》的核心語(yǔ)句“可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”中的“悲涼”一詞是大家都能認(rèn)能說(shuō)能寫(xiě)的，它至少有這么三重意蘊(yùn)：

（1）詞典義：悲哀凄涼。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）

（2）普泛的文學(xué)意義：對(duì)往事或現(xiàn)實(shí)的沉痛感慨；即景生情的悲傷；復(fù)雜的人生感受。

（3）《故都的秋》中獨(dú)特之義：作者顛簸于人生旅途，身心疲憊，深感悲涼；看見(jiàn)秋景引發(fā)美好的情懷，表達(dá)了一種審美感受；美好情懷中滲進(jìn)人生的苦澀味，是美感與苦澀感的混合生成。

此三者的意義逐層擴(kuò)大，又逐層具體化，由單一性趨向多義性，而且由于讀者個(gè)人的情況不同，對(duì)郁達(dá)夫筆下“悲涼”感受的細(xì)微差別何止百千。

我們?yōu)槭裁茨芷肺冻鲞@么多的內(nèi)容呢？這得益于對(duì)《故都的秋》的“文章場(chǎng)”“語(yǔ)言場(chǎng)”的把握，體現(xiàn)一種從宏觀到微觀、從“面”到“點(diǎn)”的認(rèn)知的確定性。記住，這是品味語(yǔ)言的常規(guī)。

2．要重視微觀分析。

不能只是單純地“高屋建瓴”地“俯視”，還應(yīng)沉潛到語(yǔ)言的溪流和浪波的底層，察看語(yǔ)言“美景”的各個(gè)重要的精微細(xì)部。需要發(fā)揮你的解詞讀句的能力，需要你對(duì)語(yǔ)言細(xì)節(jié)“末梢”具有一定的敏感。

例如魯迅《為了忘卻的記念》，標(biāo)題耐人尋味，“忘卻”與“記念”本是一對(duì)矛盾，怎能組合在一起，并作為標(biāo)題醒目地列出？其中匯集各種意味：有對(duì)國(guó)民健忘大腦的提醒，有對(duì)作者自己放下精神重負(fù)輕裝上陣的激勵(lì)，有對(duì)反動(dòng)派“瞞”和“騙”的憤怒。簡(jiǎn)短的語(yǔ)句里可作出大文章。

這種微觀分析，重在“精細(xì)”，在“細(xì)”字上下功夫，從“精”上定要求。作者一字，讀者百味；作者未必這般，讀者感慨萬(wàn)千。

3．目標(biāo)指向是深層意蘊(yùn)、審美效果。

（1）深層意蘊(yùn)：指文本義、語(yǔ)境義，而非詞典義、淺表義。有些眾人皆知的語(yǔ)言深層意味應(yīng)該挖掘出來(lái)，有些眾人忽略而你沉思之后突發(fā)新見(jiàn)的深層意味更應(yīng)該挖掘出來(lái)。

（2）審美效果：指欣賞者的審美感受，是在充分認(rèn)知、理解之后作出的理性評(píng)價(jià)。一般都給予好評(píng)，很少有差評(píng)。涉及的方面很多，如遣詞造句的精心、恰當(dāng)，詞句中思想感情的厚重性和豐富復(fù)雜性，句式的長(zhǎng)短變化，組詞構(gòu)句的陌生化、創(chuàng)造性，詞句在語(yǔ)音上的表情達(dá)意效果……記住，不是光理解語(yǔ)言本義，而是著重于“品評(píng)”效果。

4．培養(yǎng)品味語(yǔ)言能力的途徑。

說(shuō)到品味語(yǔ)言能力的培養(yǎng)途徑，也許你會(huì)很快地說(shuō)出“多讀”，可是讀什么，怎么讀，這才是關(guān)鍵之所在、困難之所在。很多中學(xué)生愛(ài)讀時(shí)尚文學(xué)、時(shí)興作品，而拒絕經(jīng)典作品，從學(xué)習(xí)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這是一種偏差。時(shí)興作品當(dāng)然可以讀，它們的語(yǔ)言與你的語(yǔ)言“距離”較近，容易被你接受、“消化”，可以培養(yǎng)你的“現(xiàn)代語(yǔ)感”；而經(jīng)典作品的經(jīng)典性理應(yīng)包括語(yǔ)言的經(jīng)典性，它是民族語(yǔ)言的經(jīng)典、精華和范例，是經(jīng)過(guò)大浪淘沙之后存留下來(lái)的“金子”，你一時(shí)難于“咀嚼”和“消化”，是因?yàn)槟阈母庠?，還沒(méi)有靜心地沉入作品的底層，去捕獲這些閃閃發(fā)光的東西。在你讀過(guò)較多經(jīng)典作品之后，你獲得的語(yǔ)言素養(yǎng)一定比讀時(shí)興作品豐厚得多、深厚得多，這是千真萬(wàn)確的道理。

你讀文學(xué)作品時(shí)，是只關(guān)注人物形象、故事情節(jié)，還是也關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)？如果你帶著“消遣”的心情，可以只讀故事；如果你心懷“學(xué)習(xí)”的目的，最好是把讀的目標(biāo)全面化，包括關(guān)注作品的語(yǔ)言表達(dá)。朱光潛在《談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》一文中批評(píng)某些“愛(ài)讀書(shū)”青年說(shuō)：“所以他們看小說(shuō)和戲劇，不問(wèn)它們的藝術(shù)技巧，只求它們里面有有趣的故事?！敝煜壬?dāng)然是正面倡導(dǎo)關(guān)注語(yǔ)言技巧在內(nèi)的“藝術(shù)技巧”。閱讀的出發(fā)點(diǎn)不同，結(jié)果也不同，其間高低、優(yōu)劣涇渭分明。作為學(xué)生，要學(xué)好語(yǔ)文，應(yīng)該把品味文學(xué)作品語(yǔ)言作為關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)，不放過(guò)任何一次訓(xùn)練語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料的機(jī)會(huì)。

你最好有專(zhuān)門(mén)的“文學(xué)語(yǔ)錄簿”“語(yǔ)言素材本”，記錄課文中和課外讀物中好的詞語(yǔ)、句子，作一些評(píng)點(diǎn)，并且經(jīng)常翻看，出聲地吟誦。學(xué)習(xí)文學(xué)語(yǔ)言是慢功夫，偷不得懶，光是只閱讀不記錄是不行的。許多文學(xué)青年就這樣勤學(xué)語(yǔ)言起步寫(xiě)作，文學(xué)大家也同樣經(jīng)過(guò)了細(xì)致漫長(zhǎng)的積累語(yǔ)言、錘煉語(yǔ)言的過(guò)程。

為什么說(shuō)文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)?作為語(yǔ)言藝術(shù),它的特征有哪些?請(qǐng)舉例說(shuō)明這些特

文學(xué)是把文字藝術(shù)化了，作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，它的特征就是具有表達(dá)性，會(huì)讓讀者產(chǎn)生共鳴

文學(xué)為什么是語(yǔ)言的藝術(shù)？

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，是以語(yǔ)言為工具來(lái)塑造藝術(shù)形象的，雖然其具有形象的間接性，但它能多方面立體性地展示社會(huì)生活，甚至表現(xiàn)社會(huì)生活的發(fā)展過(guò)程，展示人與人之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和人物的內(nèi)心精神世界。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)—文學(xué)的特點(diǎn)

開(kāi)啟文學(xué)的學(xué)習(xí)，春意盎然的文學(xué)會(huì)陪伴你一起沐浴在溫暖明媚的春光里。

古老的文學(xué)，是用語(yǔ)言編制的審美意象。表面看來(lái)，它沒(méi)有五光十色的圖像，也沒(méi)有繞梁三日的旋律，但是，它卻能用語(yǔ)言的魅力把你帶進(jìn)一個(gè)五彩繽紛余音裊裊的想象世界.

然后，和你一起欣賞探討文學(xué)形象的各種模樣，比如聲情并茂的意象、韻味無(wú)窮的意境、熟悉而陌生的典型。你知道文學(xué)的三大題材樣式怎么去把握它嗎？ 你可以看看緣情而綺靡的詩(shī)歌、虛幻而真實(shí)的小說(shuō)、形散而神凝的散文。

最后，給你一個(gè)文學(xué)坐標(biāo)系—給你勾勒一個(gè)中西方文學(xué)發(fā)展的輪廓，不但讓你看到文學(xué)寶庫(kù)的博大精深。還可以幫你們?cè)?，欣賞研究不同時(shí)空的文學(xué)作品時(shí)找到坐標(biāo)。

文學(xué)：用語(yǔ)言編織的審美意象

將文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)。

語(yǔ)言描寫(xiě)是文學(xué)的基礎(chǔ)存在方式。 依照一定的邏輯將詞語(yǔ)進(jìn)行排列組合，就構(gòu)成了文學(xué)形象，成為一個(gè)可以喚起想象的藝術(shù)形象，所以我們稱(chēng)文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。

我們通過(guò)閱讀，借助聯(lián)想和想象，將語(yǔ)言描述在腦子里“組合 ” 和 “ 復(fù)現(xiàn) ” 成一個(gè)具體可感的藝術(shù)形象。 這就是說(shuō)，語(yǔ)言藝術(shù)所塑造的藝術(shù)形象是一種看不見(jiàn)，卻想得出的間接形象。 所以我們說(shuō)，文學(xué)的藝術(shù)形象在想象中。

? ? ? 藝術(shù)欣賞是一種審美想象的再創(chuàng)造。 正因?yàn)檎Z(yǔ)言材料不能給人以直接的視覺(jué)畫(huà)面，反倒喚起了更加自由寬廣的想象畫(huà)面。 帶來(lái)了再創(chuàng)造的廣闊空間，極大地拓展了審美創(chuàng)造的豐富性和自由性，顯示出語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

相見(jiàn)歡

無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。 寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

《相見(jiàn)歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》是南唐后主李煜（存疑）的名篇，詞牌名為《相見(jiàn)歡》，詠的卻是離別愁。這是作者被囚于宋國(guó)時(shí)所作。詞中的繚亂離愁不過(guò)是他宮廷生活結(jié)束后的一個(gè)插曲，由于當(dāng)時(shí)已經(jīng)歸降宋朝，這里所表現(xiàn)的是他離鄉(xiāng)去國(guó)的錐心愴痛。這首詞感情真實(shí)，深沉自然，突破了花間詞以綺麗膩滑筆調(diào)專(zhuān)寫(xiě)“婦人語(yǔ)”的風(fēng)格，是宋初婉約派詞的開(kāi)山之作。