兩漢史傳文學(xué)的成就及影響,談?wù)劃h代史傳文學(xué)

中國古代文學(xué)在兩漢有哪些輝煌成就

史記：《史記》是中國古代第一部通史，不但規(guī)模巨大，體系完備，而且對此后的紀(jì)傳體史書影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫。同時(shí)，書中的文字生動性，敘事的形象性也是成就最高的。

漢書：《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。《漢書》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。

兩都賦：《兩都賦》是漢代文學(xué)家、史學(xué)家班固創(chuàng)作的大賦，分《西都賦》、《東都賦》兩篇。據(jù)其自序，自東漢建都洛陽后，“西土耆老”希仍以長安為首都，因作此賦以駁之。《西都賦》由假想人物西都賓敘述長安形勢險(xiǎn)要、物產(chǎn)富蔗、宮廷華麗等情況，以暗示建都長安的優(yōu)越性；《東都賦》則由另一假想人物東都主人對東漢建都洛陽后的各種政治措施進(jìn)行美化和歌頌，意謂洛陽當(dāng)日的盛況，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了西漢首都長安。后來張衡《二京賦》、左思《三都賦》，在形式上皆頗受其影響。

二京賦：《二京賦》是東漢辭賦，為張衡賦作中的代表作。《二京賦》包括《西京賦》、《東京賦》兩篇。二京，指漢的西京長安與東京洛陽?！抖┵x》由于其結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)精密，被多數(shù)人認(rèn)為是漢賦中的精品。

子虛賦：此賦極鋪張揚(yáng)厲之能事，詞藻豐富，描寫工麗，散韻相間，標(biāo)志著漢大賦的完全成熟。它與《上林賦》構(gòu)成姊妹篇，都是漢代文學(xué)正式確立的標(biāo)志性作品。

兩漢時(shí)期的主要文學(xué)成就是什么？

漢朝在文學(xué)史上一般分為東漢西漢。東西之分是國都所在地來命名的。兩漢的主要文學(xué)成就包括：漢賦，散文，詩歌。從文化上看，漢代文學(xué)有著濃厚的因襲復(fù)古之風(fēng)，此與整個(gè)漢代以五經(jīng)為祖禰，以圣賢為準(zhǔn)則，和重師法傳承、章句治經(jīng)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)。這也就造成了后世一些文學(xué)史家批評漢代文學(xué)的雙向模式，即儒家正統(tǒng)思想支配下的教化文學(xué)觀是復(fù)古保守的，道家異端思想支配下的自然文學(xué)觀是創(chuàng)新進(jìn)取的。

漢代文學(xué)的基本特征：

1.漢代再次出現(xiàn)作家群體；

2.漢代文學(xué)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作都呈現(xiàn)興旺的景象；

3.漢代文學(xué)和經(jīng)學(xué)出現(xiàn)雙向互動，二者彼此滲透；

4.漢代是文學(xué)體裁發(fā)生重大變化的時(shí)代，許多重要的文學(xué)樣式都在這個(gè)階段孕育產(chǎn)生。

簡述兩漢史學(xué)的主要成就及其代表人物

史學(xué)

1、西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著《史記》，它是我國第一部紀(jì)傳體通史。

2、東漢史學(xué)家班固著有《漢書》，是我國第一部斷代史。記述西漢一代史事。班固對《史記》的體裁稍作變動，改“書”為志，取消世家。

文學(xué)

漢賦

賦是兩漢時(shí)期盛行的一種文學(xué)體裁,特點(diǎn)是鋪陳詞藻，文采華麗。代表人物為司馬相如。

兩漢文學(xué)的主要成就極其基本特征

兩漢文學(xué)的主要形式、結(jié)構(gòu)與特征

1． 賦

賦是漢代文學(xué)最具有代表性的樣式，它介于詩歌和散文之間，韻散兼行。它借鑒楚辭，、戰(zhàn)過縱橫之文主客問答的形式，鋪張恣肆的文風(fēng)，有吸取先秦史傳文學(xué)的敘事手發(fā)，將詩歌融入其中。賦有傳統(tǒng)的四言，又有新興的五言和七言。它的文體來源廣泛，是一種綜合性文體。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的形成。司馬相如的作品代表最高成就。西漢后期新體賦的主要作家是揚(yáng)雄,班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》是東漢新體賦的兩篇力作。張衡的《歸田賦》開創(chuàng)了抒情小賦的先河。2． 楚辭體作品

楚辭體作品在漢代沒有新的發(fā)展，許多作品都是在摹仿《離搔》、《九章》。漢代盛行解讀楚辭的風(fēng)氣，文人對屈原一往情深。楚辭重在詠物抒情。發(fā)展中慢慢與新體賦合流，總稱為辭賦，楚辭被稱為騷體賦。

3． 兩漢敘事散文

兩漢敘事散文在文體上有較大發(fā)展?！妒酚洝穭?chuàng)立了紀(jì)傳體史書的新樣式?！稘h書》繼承了它的體例，并使之完善?！秴窃酱呵铩窂?qiáng)化了史傳作品的文學(xué)性，是歷史演義小說的濫觴。東漢時(shí)期還出現(xiàn)了碑文，是品核人物風(fēng)氣推動下的新文體。馬第伯的《封禪儀記》是最早的較為完整的游記。漢代政論文承先秦諸子散文的余緒，在形式上沒有大的突破。4． 詩歌

四言詩在漢代繼續(xù)沿用,但不在居于主導(dǎo)地位，漢代出現(xiàn)了五言詩。五言詩在西漢多見于歌謠和樂府詩，文人五言詩在東漢大量出現(xiàn)。東漢的五言詩已經(jīng)成熟，敘事詩有《孔雀東南飛》，五言詩抒情詩的典范是《古詩十九首》。西漢已出現(xiàn)大量七言詩，附屬于漢賦的七言詩通常是句句用韻，反映了早期七言詩的特點(diǎn)。

兩漢文學(xué)主要形式、風(fēng)格、特征

兩漢文學(xué)的主要形式是散文、賦、楚辭體、樂府詩。

其中散文風(fēng)格多樣，有歷史散文、政論散文。其特征為別為前者開辟了新的文體樣式，以人物為中心來記敘歷史。而政論散文則主要繼承先秦散文的模式，但是卻有所發(fā)展，散文結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)實(shí)。

賦的風(fēng)格是大賦、小賦、騷體賦相輔相成。特征是介于詩歌與散文之間，韻散兼行，對諸種文體兼收并蓄，形成一種新體制。

樂府詩風(fēng)格承載先秦詩歌樣式，但又有其鮮明的特點(diǎn)，如有了新的詩歌樣式—五言詩。楚辭體作品僅僅是模擬屈原的作品，在風(fēng)格和特征上幾乎沒有變化，因此漸漸衰落。

兩漢故事賦或講述鳥獸故事，或敷演歷史傳說，或再現(xiàn)生活場景，真實(shí)而生動地反映了世俗民眾的思想感情與審美情趣，其生成及傳播方式都值得我們深入研究。這些賦作包孕著戲曲、小說等多種文學(xué)要素，其故事情節(jié)的曲折生動，人物形象的鮮明，語言的個(gè)性化與通俗化，都形成了漢代文學(xué)中特異的存在，從而對中國文學(xué)尤其是俗文學(xué)的發(fā)展演進(jìn)有過不小的影響。

兩漢文化的光輝成就和深遠(yuǎn)影響

自秦始皇統(tǒng)一六國以來，古代的中國就迎來了短暫的和平和長久的統(tǒng)一，但是偉大的秦朝并沒有做到長治久安，隨后的漢朝是中國歷史上異常璀璨的朝代，由它孕育而生的漢朝文化開創(chuàng)了中國古代歷史的文化長河。

漢朝又分為“西漢”和“東漢”兩個(gè)歷史時(shí)期，現(xiàn)如今也習(xí)慣稱他們?yōu)閮蓾h。西漢是漢高祖劉邦在公元前202年建立的，首都定在長安，也就是現(xiàn)在的西安，東漢是漢光武帝劉秀在公元25年建立的，首都定在洛陽，這段時(shí)間也是中國古代歷史上最引以為傲的文化長廊，后來的人們都愿意稱這種文化為“兩漢文化”。

兩漢文化也是中國最優(yōu)秀的歷史文化，他的大概內(nèi)容主要包括：“無為而治”奠定了漢王朝的立國之本；“獨(dú)尊儒術(shù)”造就了漢王朝的長治久安；“龍鳳文化”成為中華民族的精神象征，這也造就了漢代文化的大放光彩。兩漢文化也在漢代的不同地方發(fā)光發(fā)熱，形成了多個(gè)絢麗多彩的區(qū)域文化特色，包括齊魯文化、中原文化、北方文化等都是最好的見證。

西漢漢平帝時(shí)期全國人口達(dá)到了6000萬人，占全世界人口的三分之一，足以見證漢朝的強(qiáng)大之處，漢朝文化統(tǒng)一，科技發(fā)達(dá)，人口眾多，文化方面主要就是以儒家文學(xué)為代表，為中國上下5000年的文明奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為中國文化的延續(xù)性做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

一、“兩漢文化”不一樣的地域風(fēng)情

齊魯文化：齊魯文化就是儒學(xué)文化，就是人們耳熟能詳?shù)娜寮宜枷?，它的地域是在以泰山為中心的黃河中下游地區(qū)，當(dāng)時(shí)的人們主要是以農(nóng)業(yè)為核心兼顧蠶絲紡織業(yè)，因?yàn)榫嚯x海邊較近，也因此比較擅長捕魚業(yè)，所以形成了齊魯特有的漢代文化。齊魯文化是一種混合型文化，它不僅融合了中原文化和北方文化，還廣泛吸收了其他地域文化的長處，逐漸形成了一種具有完備的自我調(diào)節(jié)和更新功能、再生能力很強(qiáng)的文化。

中原文化：中原文化就是我們熟知的華夏文明，這種文明主要體現(xiàn)在黃河的中游地區(qū)，也就是現(xiàn)在的陜西西安附近，最能體現(xiàn)這種文化的就是農(nóng)耕文化，因?yàn)檫@里瀕臨黃河土地肥沃，是一個(gè)典型的農(nóng)耕之地。而在中國的歷史上這個(gè)地方也成了政治、文化、教育的中心地帶，孕育出了多個(gè)偉大的朝代。

巴蜀文化：巴蜀文化主要體現(xiàn)今天的四川，巴蜀文化具有非常強(qiáng)大的擴(kuò)散性，除了對楚文化和中原文化的滲透外，主要表現(xiàn)在對附近附屬國的文化影響，甚至最遠(yuǎn)都對東南亞的某些文明產(chǎn)生了一些影響。

二、“兩漢文化”不一樣的思想傳承

秦朝覆滅，漢朝初建，漢朝也因此傳承了許多秦朝的文化思想，由于當(dāng)時(shí)秦朝對學(xué)術(shù)思想的禁錮，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)思想的單一，漢朝建立以后學(xué)術(shù)思想界似乎一夜之間恢復(fù)到了春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”時(shí)的景象。漢朝初期，由于皇帝為國操勞，沒有時(shí)間管理，所以戰(zhàn)國時(shí)期的這些思想家依然活躍在漢朝，但是在中期以后，由于國家的干預(yù)導(dǎo)致學(xué)術(shù)界逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃蛯W(xué)術(shù)為主。

漢代在建國初期就用法家和道家的思想來維護(hù)國家的長治久安，主要就是對禮、德的傳播和控制，文景時(shí)期用儒家思想和法家之法相輔相成，共同成為漢朝法制的指導(dǎo)思想，不僅強(qiáng)調(diào)禮和德，還更加注重?zé)o為，一方面堅(jiān)持依法治國，一方面又從簡法律重在安民。這種外柔內(nèi)剛的治國之道，也在以后的漢王朝中一直沿用著，這也對未來的各大王朝都有著很大的影響。

秦朝對待著作的極端方式，破壞了很多著名的文獻(xiàn)，但是后來因?yàn)椴虃惛倪M(jìn)了造紙術(shù)，再加上漢朝對學(xué)術(shù)的重視，所以通過漢代學(xué)者的不懈努力，使得秦朝的重要著作得以重現(xiàn)。古文尚書就是當(dāng)時(shí)被挖掘整理的，這對恢復(fù)歷史做出了突出的貢獻(xiàn)。

三、“兩漢文化”不一樣的文學(xué)著作

漢朝與秦朝形成了鮮明的對比，漢朝對文學(xué)特別的重視，強(qiáng)大的國家需要用文學(xué)來提升全民的素質(zhì)，所以在這個(gè)特殊的時(shí)代一種歌頌帝王和譜寫百姓的文學(xué)樣式應(yīng)運(yùn)而生。

漢朝的著作主要以歷史和政論為主要的文學(xué)形式，司馬遷的《史記》就是最具代表的，是世界最為著名的文學(xué)著作了，也是現(xiàn)如今最為著名的文學(xué)巨作?，F(xiàn)在許多著名的文學(xué)作品都是從司馬遷的《史記》中獲得靈感的，從著作內(nèi)容來看，漢代文學(xué)著作都喜歡回味歷史，這也使得以后的史學(xué)家，開啟了批判和贊美的雙向模式。

西漢初年，漢樂府民歌尚未唱響，我們在民間還是很少見到歌謠的，韻文沿襲著楚聲、楚歌的余續(xù)。楚漢相爭中的項(xiàng)羽和劉邦的楚聲短歌《大風(fēng)歌》就是漢朝初期最偉大的杰作。漢朝的許多著名的文學(xué)作品大多都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的事實(shí)改編的，漢朝真的是古代文學(xué)最為燦爛的時(shí)期，這也為以后的文學(xué)學(xué)者開創(chuàng)了創(chuàng)作的先河。

四、“兩漢文化”不一樣的豐富生活

漢服是中國的傳統(tǒng)服飾，漢服也是在漢朝得到了更大的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期的服裝顏色比春秋戰(zhàn)國要豐富多彩的多了，服裝款式也越來越多。隨著輿服制度的建立，衣服的款式也成為了劃分等級最明顯的方式了，服飾的官階等級區(qū)別也更加嚴(yán)格。

全世界的人民都特別羨慕中國的美食，中國飲食文化博大精深，這都要?dú)w功于漢代中西飲食文化大發(fā)展。就是在這個(gè)時(shí)期，漢代成功引進(jìn)了芝麻、葡萄、西瓜、芹菜等食材，使得漢朝的餐桌更加豐富多彩，隨后一些烹飪用的調(diào)味料也相繼傳入國內(nèi)，蒜、蔥的引進(jìn)使得食物的風(fēng)味更多種多樣，還傳入了一些烹飪方法，這使美食進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期。東漢時(shí)期，淮南王劉安發(fā)明豆腐，因?yàn)槲覀冎蓝诡愐子谙?，并且豆類的價(jià)格較低，制作成本也隨之下降，人們可以用豆腐做出很多美味的食物，很快就在漢朝流行起來了。

漢朝的歌舞也是十分豐富的，它繼承了秦朝許多的藝術(shù)形式和技術(shù)基礎(chǔ)，再加上漢朝的皇帝都十分的喜歡歌舞表演，這也使得歌舞在漢朝得到了飛速發(fā)展。此時(shí)西域和佛教的表演藝術(shù)相繼傳入漢朝，更加豐富了漢朝的民間生活和歌舞藝術(shù)。

五、“兩漢文化”不一樣的歷史影響

楚漢相爭，隨著項(xiàng)羽烏江自刎，隨后劉邦便成立了漢朝，由漢高祖建立發(fā)展起來的漢朝文化，在中華民族的文化發(fā)展史上都有舉足輕重的作用，它產(chǎn)生的影響對之后的中國乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了巨大的影響。漢朝文化的發(fā)展，從某種意義上講都是代表著中國文化的發(fā)展，他的形成和發(fā)展都對以后的中國產(chǎn)生了不可磨滅的巨大影響。

漢代文化特征是，前期深受黃老學(xué)說的影響，皇帝尤其喜愛老子學(xué)說，老子認(rèn)為世界的本原是無，漢朝的皇帝也是奉行無為，認(rèn)為只有無才符合道的原則，“圣人處無為之事，行不言之教”，這樣的思想和行為也一直影響了整個(gè)漢朝的發(fā)展，但是其他朝代也或多或少的產(chǎn)生了不小的影響。

到了漢武帝的時(shí)期，董仲舒向皇帝提出想要統(tǒng)一就要從思想開始，強(qiáng)調(diào)以儒家思想為國家的根本，這也打破了原本無為的治國原則，并提出秦朝的滅亡是因?yàn)榭琳?，統(tǒng)治者還是需要用思想來鞏固皇權(quán)，漢武帝很快采納了他的主張，從漢武帝開始漢朝邁入了儒家思想的執(zhí)政思想，這樣的做法在后人看來也是非常正確的選擇，也為漢朝的長治久安打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從此儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，也正是因?yàn)檫@樣的思想才使得漢朝長治久安，董仲舒在具體的行政上將道家、陰陽家和儒家中對治國安邦的事情都運(yùn)用到了工作中，形成了新的儒家思想，在漢朝的儒家思想普及過程中，很多社會問題得到解決，這也是皇帝最想看到的，從此開啟了漢朝的百年王朝。

漢朝文化的發(fā)展，可以說在世界歷史上都有著十分重要的地位，當(dāng)然這也對中國和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，有著自己獨(dú)特的治國之道，這也是中華民族的文化象征，這不僅僅是體現(xiàn)著對中華民族影響很大，對世界也是產(chǎn)生了很大的影響。

因此，豐富多彩的兩漢文化是古代中國最好的見證，作為華夏文明的核心文化，兩漢文化是中華民族的文化象征，它凝聚著中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的的民族精神，它的影響對于中華民族來說都是深遠(yuǎn)的，更需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)這種文化與民族精神。

兩漢文學(xué)有哪些主要形式和成就

漢代是一個(gè)大一統(tǒng)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮、國力的強(qiáng)盛、疆域的拓展，使?jié)h代作家充滿了豪邁的情懷。漢朝在文學(xué)史上一般分為東漢西漢，即兩漢文學(xué)。東西之分是國都所在地來命名的。漢代的作品，追求廣博的容量、恢宏的氣勢，使人產(chǎn)生崇高的巨麗之美。兩漢的主要文學(xué)成就主要包括散文、漢賦和詩歌這三類。

一、散文

兩漢散文，除了《史記》、《漢書》等史傳作品，主流是政論文。它們文風(fēng)樸實(shí)厚重，內(nèi)容貼近時(shí)事。漢初賈誼情感濃郁，有策士遺風(fēng)；中后期董仲舒、劉向等引經(jīng)據(jù)典，風(fēng)格典重；東漢初王充曉暢平易，通達(dá)深刻；后期王符、仲長統(tǒng)等憤世嫉俗，都是散文經(jīng)典。

1.《史記》

是中國第一部紀(jì)傳體通史，共130篇。在體例上，《史記》分為5大部分，即本紀(jì)，記帝王之事；世家，述諸侯之事；列傳，敘人臣之事；表，即表格形式的大事記；書，即典章制度。

《史記》通過這5個(gè)部分相互配合、相互補(bǔ)充，構(gòu)成了完整的歷史體系，成為中國歷代史書的基本形式。所謂的“二十四史”，即以《史記》為首。 魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，當(dāng)是無愧的。

就《史記》的文學(xué)性而言，首先表現(xiàn)在它的敘事方式上，它采用的是第三人稱的客觀敘述，實(shí)際是“寓褒貶于敘事之中”。它敘述了漫長的三千年歷史，再現(xiàn)了歷史上波瀾壯闊的場景和人物活動?！妒酚洝分械暮芏鄠饔?，用一系列故事展開。如《廉頗藺相如列傳》，就是由完璧歸趙、澠池相會、負(fù)荊請罪等故事構(gòu)成的。同時(shí)《史記》中的故事，還有不少是富于戲劇性的。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中著名的“鴻門宴”故事，就猶如一場精彩的戲劇演出，劇中人物的出場、退場、神情、動作、對話，乃至座位的朝向，都寫得如聞其聲、如見其人。劇情又高潮迭起、扣人心弦，極富戲劇性。

其次，塑造了眾多具有鮮明個(gè)性的人物形象：帝王將相、貴戚富商、文人隱士、游俠刺客、平民百姓。能夠留下深刻印象的，如項(xiàng)羽、劉邦、張良、韓信、李斯、屈原、孫武、荊軻、廉頗、藺相如等，就有近百人。如項(xiàng)羽是一位失敗的英雄，可司馬遷不以成敗論英雄，給以精心描繪，寫出了項(xiàng)羽威武壯烈的悲劇命運(yùn)。《史記》中所描繪的人物，面目活現(xiàn)，神情畢露，得益于塑造人物的藝術(shù)手段：人物外貌和神情描寫，生活細(xì)節(jié)的刻畫，人物對話的運(yùn)用，戲劇性場景的設(shè)置。上述這一切在司馬遷筆下運(yùn)用自如。

再次，《史記》的語言藝術(shù)是精湛的。司馬遷將史料中艱澀難懂的語句，改寫成漢代通行的語言，使古文變得淺顯流暢。如敘事語言精練簡潔、人物語言個(gè)性化等。

司馬遷的人格和實(shí)錄精神，深刻影響到后世作家的創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作方法；它開創(chuàng)了中國傳記文學(xué)的先河；它的筆法直接影響到唐宋古文家，成為他們行文遣詞的規(guī)范；它對唐傳奇乃至明清小說和戲劇創(chuàng)作也有深遠(yuǎn)的影響。

2.《漢書》

班固（32—92），字孟堅(jiān)，今陜西咸陽人。其父班彪寫有《史記后傳》65篇。父親死后，班固繼承父業(yè)，以《史記》的漢代部分和《史記后傳》為基礎(chǔ)編撰《漢書》，歷時(shí)二十年。

《漢書》是中國第一部紀(jì)傳體的斷代史（只寫一個(gè)朝代）著作。其體例基本上承襲《史記》，只是改“書”為“志”，創(chuàng)“刑法”、“五行”、“地理”、“藝文”四志，并將“世家”取消，與“列傳”合在一起，統(tǒng)稱“傳”，使《漢書》形成一種新的面貌。《漢書》共有十二紀(jì)、八表、十志、七十傳。共100篇。這部斷代史以后成為官修史書的范本。

《漢書》是繼《史記》之后的又一部富有散文文學(xué)特色的史學(xué)巨著。其中有不少出色的人物傳記，如《霍光傳》、《朱買臣傳》、《東方朔傳》，都是公認(rèn)的名篇。特別是《蘇武傳》，并不遜色于《史記》。蘇武出使匈奴，被扣留十九年，但他堅(jiān)持斗爭，不屈服于敵人的逼迫，不為勸降而動心，一個(gè)可歌可泣的愛國者形象躍然紙上，感人至深。另外，《漢書》的語言風(fēng)格與《史記》相比，對照鮮明，它顯得典雅古奧，比較艱深。

3.政論文

西漢前期作家，他們生于新王朝建立之初，胸懷雄心壯志，把自己的寫作與現(xiàn)實(shí)政治緊密聯(lián)系起來，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。這類政論文的中心論題，無外乎總結(jié)秦朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為新王朝提供治國安邦的良策。

其中最杰出作家是賈誼。在他任漢文帝太中大夫的十年時(shí)間里，寫下了一系列政治散文，最著名的是《過秦論》。此文分上、中、下三篇。上篇首先采用渲染和夸張的藝術(shù)手法，描述了秦國逐漸走向強(qiáng)盛的過程，當(dāng)時(shí)六國諸侯集中龐大的軍事力量和最優(yōu)秀的人才想消滅秦國，結(jié)果自取滅亡。秦國可謂天下無敵，然而它“仁義不施”，最后反而被反秦的農(nóng)民起義軍所滅亡，反差十分強(qiáng)烈。中篇和下篇指出秦二世和子?jì)胍灰夤滦校┡盁o道，以致失去民心，實(shí)際給西漢王朝提供教訓(xùn)。

晁錯(cuò)是繼賈誼之后又一位重要的政論散文作家，他的名篇《論貴粟疏》對賈誼先已提出的重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)，作了更集中、更詳盡的發(fā)揮，切合實(shí)際。

二、漢賦

賦是漢代文學(xué)最具有代表性的樣式，風(fēng)格是大賦、小賦、騷體賦相輔相成，特征是介于詩歌與散文之間，韻散兼行，對諸種文體兼收并蓄，形成一種新體制。它借鑒楚辭、戰(zhàn)國縱橫之文主客問答的形式，鋪張恣肆的文風(fēng)，有吸取先秦史傳文學(xué)的敘事手法，將詩歌融入其中。

賦有傳統(tǒng)的四言，又有新興的五言和七言。它的文體來源廣泛，是一種綜合性文體。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的形成。

司馬相如的作品代表漢賦最高成就。他是漢賦全盛時(shí)期成就最大的賦家，他的《子虛賦》、《上林賦》最為著名?！蹲犹撡x》假設(shè)楚國的子虛和齊國的烏有先生展開對話，子虛夸耀楚國的云夢澤之大和楚王游獵盛況；烏有先生則贊美齊國山河壯麗、物產(chǎn)豐富。作者在兩個(gè)人物的對答之中，運(yùn)用華麗辭藻作了鋪陳夸張的描寫，偉貌奇觀，光華璀璨，使人如臨其境。《上林賦》則用虛構(gòu)的亡是公的話來夸贊皇家苑囿，以壓倒齊楚兩國，賦中對皇權(quán)的歌頌寓于景觀的描繪之中。司馬相如的賦想象力豐富，描寫細(xì)膩，辭藻華麗，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，建立了漢賦固定的模式，卓絕漢代。

西漢后期新體賦的主要作家是揚(yáng)雄，班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》是東漢新體賦的兩篇力作。張衡的《歸田賦》開創(chuàng)了抒情小賦的先河。

三、漢代詩歌

四言詩在漢代繼續(xù)沿用，但不再居于主導(dǎo)地位，漢代出現(xiàn)了五言詩。五言詩在西漢多見于歌謠和樂府詩，文人五言詩在東漢大量出現(xiàn)。東漢的五言詩已經(jīng)成熟，敘事詩有《孔雀東南飛》，五言詩抒情詩的典范是《古詩十九首》。西漢已出現(xiàn)大量七言詩，附屬于漢賦的七言詩通常是句句用韻，反映了早期七言詩的特點(diǎn)。

五言詩萌芽于民間歌謠，其形成受到北方少數(shù)民族音樂和軍樂的影響，樂府民歌中的五言詩的發(fā)展更影響了當(dāng)時(shí)文人的寫作，于是產(chǎn)生了文人五言詩。班固的《詠史》被許多文學(xué)史家認(rèn)為現(xiàn)存最早的一首文人五言詩，當(dāng)然此詩尚不成熟，但它是中國詩歌史上的里程碑。自此以后，東漢許多作家都有五言詩傳世，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》，辛延年的《羽林郎》等?！队鹆掷伞芬辉娒鑼懥艘粋€(gè)酒家女胡姬不畏強(qiáng)暴，勇拒貴族豪奴調(diào)戲的故事。詩中的少女胡姬，貌美若仙，又堅(jiān)貞純潔；豪奴馮子都橫行霸道，仗勢欺人。此詩與樂府民歌《陌上?！酚挟惽ぶ?，反映了樂府民歌影響下的文人創(chuàng)作的成就。

《古詩十九首》是文人五言詩中最杰出的代表。東漢末年涌現(xiàn)出一大批文人五言詩，其作者不明，后人泛稱為“古詩”。這類作品中的十九首，至梁代被蕭統(tǒng)選編入《文選》，后人遂以“古詩十九首”稱呼它們。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這組詩歌并非一人所作，產(chǎn)生的時(shí)代大致在東漢后期。其表述的內(nèi)容給人印象最深刻的，是抒寫相思之情，訴說離別之苦的詩作。如《行行重行行》一詩，寫一女子思念遠(yuǎn)行異鄉(xiāng)的情人。首先追敘初別，次說路遠(yuǎn)難會，再述相思之苦，最后以寬慰之詞作結(jié)。又如《迢迢牽牛星》一詩，描寫了織女隔著銀河思念牽牛的愁苦之情，抒發(fā)了愛情受折磨時(shí)的痛苦。此外，也有表現(xiàn)生命短促，慨嘆人生無常的作品。如《生年不滿百》等。其他如對功名不就、宦海失意，身居貧賤、世態(tài)炎涼，人情淡薄、知音難遇的描寫也見諸詩端。

《古詩十九首》在藝術(shù)上取得了極大的成功，標(biāo)志著中國文人五言詩的成熟。它的藝術(shù)成就首先表現(xiàn)于詩人把自己真切的感情坦然抒發(fā)出來，毫不矯飾，并用特定的景物襯托人物的感情，達(dá)到情景相生、情趣天成的境界。其次，它的語言樸素明快、精練生動、耐人咀嚼，有高度的概括力。它對后代五言詩的寫作影響深刻，其后五言詩開始獲得空前的發(fā)展。

另外，還有一個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，特點(diǎn)鮮明，值得一提，那就是建安文學(xué)。

東漢末年，社會動蕩不安。漢沛國譙（今亳州）人曹操組建青州兵，挾持漢獻(xiàn)帝，統(tǒng)一北方，社會有了比較安定的環(huán)境。曹操父子皆有高度的文學(xué)修養(yǎng)，由于他們的提倡，一度衰微的文學(xué)有了新的生機(jī)。在當(dāng)時(shí)建都的鄴城（故址在今河北省臨漳縣境內(nèi)），聚集了一大批文人。詩、賦、文創(chuàng)作都有了新的突破。尤其是詩歌，吸收了漢樂府民歌之長，情詞并茂，具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，比較真實(shí)地反映了漢末的社會現(xiàn)實(shí)以及文人們的思想情操。因發(fā)生在漢獻(xiàn)帝建安時(shí)期，故后人稱這一時(shí)期的文學(xué)為建安文學(xué)。

建安文學(xué)的代表人物是“三曹”和“七子”。核心是三曹，即曹操，曹丕，曹植。

曹操是建安文學(xué)的主將和開創(chuàng)者，今存其樂府詩20余首，代表作《蒿里行》描寫了軍閥混戰(zhàn)時(shí)期的慘景，《短歌行》更是膾炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其詩歌委婉悱惻，多以愛情、傷感為題材。兩首《燕歌行》是現(xiàn)存最早的七言詩。其所著《典論·論文》，是中國文學(xué)批評史上的重要著作。曹植是這一時(shí)期最負(fù)盛名的作家，流傳下來的詩賦文章共有100多篇，如描繪人民痛苦生活的《泰山梁甫行》，描寫愛情的《美女篇》，《洛神賦》等，曹植寫《七步詩》的原委，更流傳為盡人皆知的佳話。

李白有“蓬萊文章建安骨”之句，可知建安文學(xué)對后世的深遠(yuǎn)影響。