文學(xué)語言與日常語言的區(qū)別結(jié)合文學(xué)作品分析,文學(xué)語言與日常語言有什么不同

文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)別 結(jié)合作品分析

1．．．． 文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)別是什么文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)別是什么文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)別是什么文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)別是什么？？？？ 初看文學(xué)與非文學(xué)，我們區(qū)別它們的方法應(yīng)該都只是憑借自己對(duì)文學(xué)的理解，即文學(xué)是所有富有價(jià)值意義的文學(xué)作品的總稱。我們可以利用歐拉圓來表示，而非文學(xué)則是另一個(gè)歐拉圓。 從定義上來講，文學(xué)史作家創(chuàng)作的以語言文字為媒介的表達(dá)作家情感，滿足讀者情感需要的一種藝術(shù)。也就是說，一部文學(xué)作品不是一件簡(jiǎn)單的東西，而是交織著多層意義和關(guān)系的一個(gè)極其復(fù)雜的組合體。詩歌，散文，小說，劇本是常見形式。而非文學(xué)的范疇并不像文學(xué)這樣的嚴(yán)格，非文學(xué)所包含的內(nèi)容與之又有些一些差距。 文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)別還在于語言運(yùn)用的差異。首先，我們得區(qū)分文學(xué)的、日常的和科學(xué)的這幾種語言在用法上的主要區(qū)別。1.科學(xué)語言與文學(xué)語言的區(qū)別：（1）科學(xué)語言具有直指性，它要求語言符號(hào)與指稱對(duì)象一一吻合?？茖W(xué)語言趨向于使用類似數(shù)學(xué)或符號(hào)邏輯學(xué)那種標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，追求變成“世界性文字”。而文學(xué)語言就顯得有很多歧義，每一種在歷史過程中形成的語言都擁有大量同音異義字以及諸如語法上的“性”等專段的，不合理的分類，并且充斥著歷史上的事件、記憶和聯(lián)想。（2）文學(xué)語言強(qiáng)調(diào)文字符號(hào)本身的意義，強(qiáng)調(diào)語詞的聲音象征。而科學(xué)語言不是。（3）文學(xué)語言可表現(xiàn)情意，而科學(xué)語言不是。2.日常語言與文學(xué)語言的區(qū)別：（1）從量的方面講，日常語言大于文學(xué)語言的。（2）文學(xué)語言具有刻意性和系統(tǒng)性，一部作品中只要改了一個(gè)字也會(huì)影響文學(xué)作品的整體意義。（3）文學(xué)語言是以審美為標(biāo)準(zhǔn)的，而日常語言則不是。 綜上所述，文學(xué)與非文學(xué)的一般區(qū)別在于，篇章結(jié)構(gòu)個(gè)性表現(xiàn)，對(duì)語言媒介的領(lǐng)悟和采用，不求實(shí)用的目的及虛擬性等。

日常語言與文學(xué)語言有什么不同？

我們關(guān)心的是各門不同的藝術(shù)在其“藝術(shù)語言”上的共同特征。較方便的討論可以借助日常語言與文學(xué)語言之間的比較來進(jìn)行。

日常語言與文學(xué)語言，若只從詞匯和語法兩個(gè)方面來看，看不出差別。然而，文學(xué)作品與非文學(xué)的文字作品的區(qū)別，卻是一目了然的。當(dāng)我們偶爾念出這樣的句子——“云中的神呵，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山”——即刻就會(huì)讓聽者感覺到了“文學(xué)”的到場(chǎng)。這種感覺是如何造成的？是由詩的獨(dú)特的陳述方式造成的。

形式主義：文學(xué)語言和日常語言究竟有什么區(qū)別

人們常說，文學(xué)源于生活也高于生活。實(shí)際上這句話說的不僅僅是題材，也包含著語言的問題。在寫作中，常有人用“流水賬”一詞來形容某篇文章的枯燥無聊，一般來說這樣的文章除了內(nèi)容無聊以外，語言一定也是非常啰嗦冗長(zhǎng)的。

所以說，一篇文章，尤其對(duì)于詩歌而言， 富有文學(xué)性的語言對(duì)于提升全詩的審美感受，有著非常重要的作用。

在1914年到1930年間，文學(xué)理論界出現(xiàn)了一個(gè)叫 “形式主義” 的學(xué)派，這個(gè)學(xué)派在探討文學(xué)的文學(xué)性特征時(shí)提到了 “陌生化” 這個(gè)詞?？梢哉f， 這個(gè)詞不僅僅是“形式主義”學(xué)派研究方向的總結(jié)，也是對(duì)文學(xué)語言特征的一種本質(zhì)揭示。

形式主義者認(rèn)為，對(duì)于文學(xué)而言最重要的不是內(nèi)容而在于形式，因?yàn)?文學(xué)的目的在于提供一種感受而非提供一種認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)在于“審美過程”而非“審美目的”。

基于這個(gè)立場(chǎng)，形式主義者自然而然地就想要將“文學(xué)形式”變得更容易被讀者感知，于是就產(chǎn)生了“ 陌生化 ”理論。

所謂“陌生化”就是將文本的形式變得疏離。

形式主義者認(rèn)為， 人們的思維和感受過程存在一種類似慣性的屬性，假如是熟悉的東西，人們?cè)诟惺軙r(shí)就會(huì)變得遲鈍，無法對(duì)感受對(duì)象保持敏感，從而減弱審美感受。

而文學(xué)作品的“審美價(jià)值”是想要靠讀者感受來發(fā)掘的，在沒有讀者感受時(shí)文學(xué)作品就不具有“審美價(jià)值”而只具有“潛在審美價(jià)值”。所以為了最大限度提高文學(xué)的“審美價(jià)值”在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)就需要延長(zhǎng)感受時(shí)間、提高形式的疏離感。

而對(duì)于形式而言，占比最大的莫過于語言，所以形式主義者第一次 將“文學(xué)語言”與“日常語言”完全的對(duì)立。

瑞士的語言學(xué)家索緒爾， 曾經(jīng)區(qū)分過語言的“能指”和“所指”，形式主義者運(yùn)用了這一理論來區(qū)分“文學(xué)語言”和“日常語言”。

既然文學(xué)的語言要使人具有疏離感，那么自然要偏離日常，盡可能的弱化語言約定俗成的指稱。簡(jiǎn)單來說就是在日常中我們說“書本”這個(gè)詞，我們會(huì)知道它代表的就是有字的、紙質(zhì)的、包含一定知識(shí)的那個(gè)物體，這就是“符號(hào)”的“指稱性”。

而弱化這種指稱性，使語言符號(hào)中所包含的信息變少，甚至打破原有的指稱，建立新的指稱。

可想而知， 脫離原有指稱只具有單純能指功能的語言也就喪失了它的社會(huì)交際功能，讀者只能在文本所造成的語境中重新建立語言符號(hào)與指稱物之間的聯(lián)系，從而延長(zhǎng)了感受時(shí)間、加劇了感受力度。

這就會(huì)提到兩種修辭手法的運(yùn)用：“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”。日常語言也包含著“隱喻”，但是這種“隱喻”實(shí)際是難以發(fā)覺的，它在人們不斷使用的過程中成為了一種習(xí)慣。而文學(xué)語言重新建立語言符號(hào)與具體事物間的邏輯聯(lián)系后，“隱喻”就變得鮮明而更具有感受表達(dá)意義了。

雅各布森將詩歌分為了兩類：“隱喻詩”和“轉(zhuǎn)喻詩”。 隱喻詩一般在于建立上下文語言間的聯(lián)系，剝離語言符號(hào)與外界聯(lián)系，會(huì)更加突出語言的感受力。他認(rèn)為 “隱喻”程度越高的詩，越具有“文學(xué)性”； 而“轉(zhuǎn)喻詩”在于建立語言和外界的聯(lián)系，它使語言為內(nèi)容服務(wù)，使語言形式變成了內(nèi)容的奴隸，使得詩歌的感受功能下降。

形式主義是一個(gè)重“形式”而輕“內(nèi)容”的學(xué)派，他認(rèn)為文學(xué)研究應(yīng)該注重“文學(xué)性”的研究，不能過分關(guān)注文學(xué)與社會(huì)、政治、文化等外界因素的聯(lián)系，而這些聯(lián)系一般都體現(xiàn)在內(nèi)容上，對(duì)于文學(xué)的文學(xué)性一般體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、語言等這些內(nèi)部形式上。

形式主義關(guān)于“文學(xué)語言和日常語言”的探討，實(shí)際將語言本身從內(nèi)容的掌控下解放。

文學(xué)語言和常用語言的區(qū)別？（具體點(diǎn)的）

日常語言相對(duì)于文學(xué)語言來說沒有質(zhì)的差異，但是在量的方面卻顯現(xiàn)出區(qū)別。這個(gè)區(qū)別、主要有三點(diǎn)：

文學(xué)語言對(duì)于語源的發(fā)掘更加用心而有系統(tǒng)性。

文學(xué)語言的實(shí)用意義較為淡薄。

第三，文學(xué)語言呈現(xiàn)的是虛構(gòu)的、想象的世界。

日常語言的特點(diǎn)是“真實(shí)、準(zhǔn)確、規(guī)范、凝練”,文學(xué)語言的特點(diǎn)是“形象性、凝練性、情感性、音樂性”