通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大一辯論賽自由辯論,通俗文學(xué)和經(jīng)典閱讀的辯論賽

通俗文學(xué)和古典名著辯論

要弄清通俗文學(xué)和古典名著這個問題，不要瞎?fàn)幰粴?。必須先要統(tǒng)一定義，才能討論，不然，很可能就成了雞談雞毛，鴨談鴨蹼。沒有結(jié)果。

需要先澄清lz的論題降龍十八掌，把大家?guī)У綔侠锶セ鞈?zhàn)了一場。

1、通俗文學(xué)對應(yīng)的并不是古典名著。如果將此對應(yīng)來討論，就會是一種誤導(dǎo)。通俗文學(xué)對應(yīng)的應(yīng)

當(dāng)是純文學(xué)，雅文學(xué)，高雅文學(xué)；2、通俗文學(xué)通過歷史的大浪淘沙，讀者的選擇閱讀，最后也可能傳諸后世，成為后人眼里的古典名著，比如四大名著中間就既有通俗文學(xué)又有雅文學(xué)。但它們

都是古典文學(xué)，又如金庸的那些武俠小說，為很多人所喜愛，很通俗，但是誰又能說不久的將來它不會成為古典名著呢?

3、說古典名著是從通俗發(fā)展而來，就更是甚為不妥了。如上所言，幾乎無需再論。但還是啰嗦兩句。在此先妄斷一下，lz的意思可能是說，高雅文學(xué)是從通俗文學(xué)發(fā)展而來。如果筆者沒看走眼，

那么再由此往開里說，高雅文學(xué)跟通俗文學(xué)是兩個相對的文學(xué)流派，一雅一俗，高雅陽春白雪，通俗平易近人，沒有誰是誰的源流祖先之說。最初的文學(xué)，應(yīng)該先就是口頭文學(xué)，后來有了文

字，就有了書面文學(xué)。那時社會不發(fā)達(dá)，文明程度不高，詞匯不豐富，寫作缺技巧，較少刻畫描摹之能事，更沒有文學(xué)理論來劃分作品高雅粗俗，因此只能叫初級文學(xué)，簡單文學(xué)。后來社會進(jìn)

步，文明程度逐步提高改變，文學(xué)也隨之發(fā)展，開始產(chǎn)生流派，開始流派分化，然后有了文學(xué)理論，逐漸產(chǎn)生劃分出了所謂的高雅文學(xué)，通俗文學(xué)，乃至于軍旅文學(xué)，鄉(xiāng)土文學(xué)，再至于秘書文學(xué)更新的門類。

結(jié)論，古典文學(xué)根本不是從通俗文學(xué)發(fā)展而來。風(fēng)馬牛不相及。

辯論賽求助（通俗文學(xué)比傳統(tǒng)文學(xué)更有影響力）

正反：俗文學(xué)指除了歷史上的民間文學(xué)以外，還包括現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的通俗化﹑大眾化，具有較高的商業(yè)價值，以滿足一般讀者消遣娛樂為主要目的的文學(xué)作品。又稱大眾文學(xué)﹑俗文學(xué)。與嚴(yán)肅文學(xué)﹑雅文學(xué)相對而言。通俗文學(xué)就在我們的周圍，最貼近我們的生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通民眾的喜怒哀樂，最能展現(xiàn)人民的審美觀，也最能體現(xiàn)一個民族的人文精神。雖然所有的通俗文學(xué)，不一定都能成為名著，但絕大多數(shù)的名著，在其誕生之初，都是通俗文學(xué)?！度龂?、《水滸》、《紅樓夢》、《西游記》這樣的古典文學(xué)名著走入千家萬戶，貼近尋常百姓。而大部分評書、曲藝、戲劇也是通俗文學(xué)的一部分。通俗是文學(xué)的生命力，是文學(xué)必然的發(fā)展方向。通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大，這不僅是二者定位不同的必然，更為歷史和現(xiàn)實(shí)所證明，是不爭的事實(shí)。通俗文學(xué)以其內(nèi)容精彩并且貼近百姓生活而被大眾接受，傳播速度快并且傳播范圍更廣，所以比傳統(tǒng)文學(xué)更有影響力。

反方：傳統(tǒng)文學(xué)泛指各民族的古代文學(xué)作品，是文學(xué)的一部分，是現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，它是承上啟下的，是文學(xué)發(fā)展史上不可缺少的部分。它是中國文學(xué)最根本的東西。 現(xiàn)在所謂的傳統(tǒng)文學(xué)，也專指優(yōu)秀的、有一定價值的古代文學(xué)作品。新中國成立后，中國傳統(tǒng)文學(xué)又大放異彩，它是中國文學(xué)的根，是我們文化修養(yǎng)的最基礎(chǔ)的內(nèi)容。我們應(yīng)當(dāng)用正確的揚(yáng)棄方式，將傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，彰顯中國幾千年光輝文化的獨(dú)特魅力。所以說我們現(xiàn)在很多文學(xué)作品都是在傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，傳統(tǒng)文學(xué)在中華大地上的發(fā)展已經(jīng)有多年歷史，深深的影響了中國文學(xué)，所以更有影響力。

T.T 花了很多時間查了資料如何自己再總結(jié)的……求認(rèn)可。

辯論賽：我方認(rèn)為通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大 求提問詞、如何說等所有，全的就給分

各位辯友大家好！

很高興有這個機(jī)會在今后幾天里就通俗文學(xué)與文學(xué)名著對我們的影響和各位做一番探討。

什么是文學(xué)？《現(xiàn)代漢語詞典》給出的定義是“以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。其內(nèi)容可以涵蓋國家、社會、人文、政治、意識形態(tài)等諸多方面，表現(xiàn)形式包括戲劇、詩歌、小說、散文等，文學(xué)是時代的鏡子，反映時代生活，記述了時代最核心的動態(tài)。

什么是通俗文學(xué)？通俗文學(xué)就是產(chǎn)生并存在于老百姓身邊，被廣大人民群眾所喜聞樂見，在民間有著強(qiáng)大生命力和影響力的文學(xué)。自古以來，通俗文學(xué)被許多正統(tǒng)學(xué)者看作是不登大雅的“下里巴人”，受到所謂正統(tǒng)文人和精英文化的歧視。但不可否認(rèn)的事實(shí)是“下里巴人”就是要比“陽春白雪”更有生命力和影響力。因?yàn)樗a(chǎn)生于“草根階層”，有著社會最大比例人群的擁護(hù)與支持?！度龂萘x》，《水滸傳》這類現(xiàn)在已經(jīng)成為文學(xué)名著的作品，問世之初就是“下里巴人”，就是通俗文學(xué)。

什么是文學(xué)名著？“名著”有兩層含義：1.作者是名人。普通人寫的作品，是不可以被稱為名著的；2.作品歷經(jīng)很長時間，幾代人，甚至幾十代人的考驗(yàn)。歷久彌新，多年之后仍然能夠散發(fā)出其獨(dú)特魅力的文學(xué)作品，才能稱的上名著。這兩層含義是相輔相成，缺一不可的。

通俗文學(xué)就在我們的周圍，最貼近我們的生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通民眾的喜怒哀樂，最能展現(xiàn)人民的審美觀，也最能體現(xiàn)一個民族的人文精神。雖然所有的通俗文學(xué)，不一定都能成為名著，但絕大多數(shù)的名著，在其誕生之初，都是通俗文學(xué)。從這個意義上講，名著是通俗文學(xué)這座金字塔的塔尖，高高在上，令讀者敬畏多于親切。

受過高等教育的人畢竟是少數(shù)，能讀懂文學(xué)名著的人也是少數(shù)。文學(xué)名著有其特定的閱讀群體和專家群體，而通俗文學(xué)就沒有，它適合各個階層。有的人甚至一輩子都沒讀過一本文學(xué)名著，卻可能看了不少通俗文學(xué)的作品。

我們常?？吹接腥嗽陂e暇時沏一杯茶，捧一卷書，悠閑愜意的閱讀。讀的什么書呢？武俠、言情、偵探、科幻，甚至是連環(huán)畫。這就是現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人的閱讀。

還有一種現(xiàn)象非常有趣。文學(xué)名著的影響力往往不是來自作品本身，而是得益于其他藝術(shù)形式對名著的通俗化演繹。譬如，正是評書、曲藝、戲劇等通俗化的藝術(shù)形式讓《三國》、《水滸》、《紅樓夢》、《西游記》這樣的古典文學(xué)名著走入千家萬戶，貼近尋常百姓。而大部分評書、曲藝、戲劇也是通俗文學(xué)的一部分。

通俗是文學(xué)的生命力，是文學(xué)必然的發(fā)展方向。通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大，這不僅是二者定位不同的必然，更為歷史和現(xiàn)實(shí)所證明，是不爭的事實(shí)。

當(dāng)然是通俗文學(xué)！

整個文學(xué)范疇就像是一座金字塔，通俗文學(xué)是下面厚重的基石，占據(jù)著這座金字塔的主體，是這座金字塔的支撐，而名著則是這座金字塔的塔尖。沒有眾多的通俗文學(xué)的積累，哪來的文學(xué)名著？通俗文學(xué)的影響，才可以說是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。從量變到質(zhì)變，這是客觀事物發(fā)展的一般規(guī)律，就連那些名著的作者，那些大文豪，不也是經(jīng)過了“讀書破萬卷”之后，才“下筆如有神”嗎？

對于我們這些普通的讀者來說，接觸更多的，是這座金字塔的主體，而不是塔尖，畢竟塔尖太高了，那不是我們一般人能夠企及的?？疵娜撕芏?，但是真正能夠讀懂的能有幾個？拿過來一部《莎士比亞大全集》，請問對方辯友，你能領(lǐng)悟其中的精髓嗎？你能說出它對你的影響有多大嗎？

綜上所述，世界上先有通俗文學(xué)，后有文學(xué)名著，通俗文學(xué)是浩瀚無際的宇宙，名著是宇宙中的點(diǎn)點(diǎn)星辰，通俗文學(xué)對我們的影響是普遍的，廣泛的，而名著對我們的影響是局限的、提高的，所以，我方認(rèn)為：通俗文學(xué)的影響要大于文學(xué)名著！

各位辯友大家好！

就通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大的觀點(diǎn)，我談幾點(diǎn)看法。

一、通俗文學(xué)是一種大眾喜聞樂見的文學(xué)，通俗化是文學(xué)發(fā)展的必由之路。

通俗文學(xué)源自尋常百姓的生活，表現(xiàn)普通人的喜怒哀樂，有著最廣泛的群眾基礎(chǔ)。以劉恒著《貧嘴張大民的幸福生活》為例，作品通過俗人、俗事兒、俗語展現(xiàn)出草根階層真實(shí)的生存狀態(tài)，深受各階層廣大讀者的喜愛，是一部非常優(yōu)秀的通俗文學(xué)作品，具有強(qiáng)大的生命力和影響力。老百姓看得懂，喜歡看，有共鳴，這就是好的文學(xué)作品，影響力就大。通俗文學(xué)在這方面有著天然的優(yōu)勢。

普希金說過：“俗語曾經(jīng)是必須和文語分開的，但后來兩者接近起來，而這就給了我們表達(dá)我們思想的巨大力量?！闭Z言文字是文學(xué)的表現(xiàn)工具，它的通俗化昭示著文學(xué)要走一條不斷通俗化的道路。通俗是文學(xué)的生命。通俗文學(xué)是文學(xué)的根！其影響力也必然大于名著。

二、大多數(shù)名著誕生之初就是通俗文學(xué)。通俗文學(xué)具有形式多樣，數(shù)量眾多的優(yōu)勢。

今日文學(xué)最主要的形式是小說。小說產(chǎn)生之初就深深地打上了“通俗”的烙印。《漢書"藝文志》“小說者，街談巷語之說也?！濒斞浮吨袊≌f史略》 “至于宋之平話，元明之演義，自來盛行于民間，其書故當(dāng)甚夥，而史志皆不錄?！毙≌f自上古神話，志怪筆記發(fā)展至初具模樣時，為正統(tǒng)所不屑。大多數(shù)文學(xué)名著誕生時就是通俗文學(xué)。

一提到名著，我們大都會想到小說、詩詞、還有一些政論和散文，數(shù)量也屈指可數(shù)。而通俗文學(xué)幾乎涉及了所有的文學(xué)樣式，小說、詩詞、戲劇、曲藝、童話寓言、歌謠、民諺等等。數(shù)量上更是占有絕對優(yōu)勢，影響力當(dāng)然比名著大。

三、關(guān)于對方觀點(diǎn)的探討。

1.“文學(xué)名著無一不是文化的精粹”這話我還是有些“異議”的。有“名”不見得就是“精粹”?！段业膴^斗》夠有名，可那是納粹的精神統(tǒng)治工具，是不折不扣的文化垃圾！

2.很高興對方提到《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”部，民歌不正是通俗文學(xué)的代表嗎？

3.“ 眾所周知，通俗文學(xué)難以登大雅之堂”難道文學(xué)作品的影響力是以“雅”和“俗”的標(biāo)準(zhǔn)來界定嗎？

4.對方提到的《論語》是孔門弟子記錄先師言行的一部作品。圣人雖有“信而好古”的自供，但也有“三人行必有我?guī)煛钡慕陶d。圣人無常師，不恥下問。學(xué)習(xí)時從來都是眼睛向下的。通俗文學(xué)對“圣人”同樣有著巨大影響力！

5.“通俗文學(xué)因其“俗”之特點(diǎn)，生命力大都不強(qiáng)，有的傳播時間如秋蟬般短暫?！蔽膶W(xué)名著也多有散失呢！以《戰(zhàn)國策》為例，成書時有三十三篇，到北宋時已經(jīng)散佚十一篇，由曾鞏補(bǔ)足。且該書多是后人偽作！更有些名著是只聞其“名”，不見其書了。誰見過《三墳》、《五典》？

素材

正方 ： 1 對于現(xiàn)代通俗文學(xué)，我們從文學(xué)的歷史演變中把握是根重要的。西方有學(xué)者說：“晚清時期對于小說現(xiàn)代化的重要意義不應(yīng)在西化過程中去尋覓。相反應(yīng)將這個時期視為文言與白話長期而復(fù)雜的相互影響所達(dá)到的極盛時期?！雹龠@一點(diǎn)對于現(xiàn)代通俗文學(xué)來說尤其如此。因?yàn)樾挛膶W(xué)的先鋒們是打著反傳統(tǒng)的旗號，“拿十九二十世紀(jì)的西洋文學(xué)的眼光去評判”②。而通俗文學(xué)的作家們，則默默無聞地在明清傳統(tǒng)小說的影響下，寫出言情、武俠、幫會等一系列題材的小說。他們既不提口號，也不談主義。只是在學(xué)習(xí)借鑒過程中潛移默化地認(rèn)同中華民族的通俗文學(xué)傳統(tǒng)，…

通俗文學(xué)指除了歷史上的民間文學(xué)以外，還包括現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的通俗化﹑大眾化，具有較高的商業(yè)價值，以滿足一般讀者消遣娛樂為主要目的的文學(xué)作品。又稱大眾文學(xué)﹑俗文學(xué)。與嚴(yán)肅文學(xué)﹑雅文學(xué)相對而言。

中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)是指以清末民初大都市工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)得以滋長繁榮的，在內(nèi)容上以傳統(tǒng)心理機(jī)制為核心的，在形式上繼承中國古代小說傳統(tǒng)為模式的文人創(chuàng)作或經(jīng)文人加工再創(chuàng)造的作品；……形成了以廣大市民層為主的讀者群，是一種被他們視為精神消費(fèi)品的，也必然會反映他們的社會郭沫若的這個看法一個核心的意思在于，通俗文學(xué)的確是在和“市場”的相互關(guān)系中逐漸找到自己的歷史位置的。沒有這個文學(xué)的、文化的市場在“現(xiàn)代都市”的興起，沒有以“市民”階層為主的讀者群的出現(xiàn)，那近現(xiàn)代的“通俗”的文學(xué)也就無從談起。很顯然，如果從這個概念出發(fā)，那趙樹理當(dāng)然就不該進(jìn)入我們對“通俗文學(xué)”的考察范圍——因?yàn)樗男≌f和“市民”和“現(xiàn)代都市”都沒有任何關(guān)系啊。

正如對趙樹理作品的評價在歷史上眾說紛紜一樣，對“通俗文學(xué)”這一概念的厘定現(xiàn)在看來也是充滿了內(nèi)在的矛盾。因?yàn)槭紫?，如果說“通俗文學(xué)”和市場——如果大家同意，可以包括經(jīng)濟(jì)的市場和觀念的市場——是有巨大關(guān)系的，那么，我們在談?wù)撌袌龅臅r候，必須注意到市場的多樣性，在現(xiàn)代都市的市民階層之中存在市場，那么在中國更廣袤的農(nóng)村社會難道不存在市場嗎？我想當(dāng)然是有的，趙樹理的存在本身就已經(jīng)很有力的印證了這個農(nóng)村文化市場的存在。其次，如果說“通俗文學(xué)”是接續(xù)了某種中國傳統(tǒng)的，或者承繼了某種傳統(tǒng)的文化趣味的，那么我想，和程小青等人相比，趙樹理反而是更傳統(tǒng)，更鄉(xiāng)土，更有中國趣味的——他本來就是在毛澤東“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”的理論指導(dǎo)下寫作的嘛。因此，我理解范先生何以在上述引文中使用“通俗文學(xué)”這個概念的時候還冠以“市民”二字。在“通俗文學(xué)”和“市民文學(xué)”的概念之間容忍某種混淆，把“市民文學(xué)”的趣味和標(biāo)準(zhǔn)潛在的化入對“通俗文學(xué)”的考察和描述，是我們今天更加難以進(jìn)入歷史語境了解通俗作品和時代之間關(guān)系的一種障礙。相比而言，“市民文學(xué)”或者“市民的文學(xué)”是更清晰的表明了文學(xué)和特定時代特定社會階層的聯(lián)系的。

然而，就是從這樣的矛盾的概念出發(fā)，中國的“通俗文學(xué)”在今天是獲得了巨大的合法性和確定性。上接唐傳奇、宋話本、明清的章回小說，中承晚清之譴責(zé)與黑幕，到張恨水、程小青、李壽民等等，再到是金庸、古龍和瓊瑤，如果算到如今這個“網(wǎng)絡(luò)時代”，可能就有安妮寶貝之類的作者吧。“通俗文學(xué)”成了一個一脈相傳的偉大的傳統(tǒng)，在這個傳統(tǒng)中，形成了自己的古典，自己的過渡和自己的現(xiàn)代化進(jìn)程。在這個通俗文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中，趙樹理，包括后來的山藥蛋派，包括后來的黃子平意義上的“革命歷史小說”，我想還應(yīng)該包括今天像張平這樣的很大眾化的作家，當(dāng)然就是些異類，更不要說文革時候的東西。對于“八大樣板戲”，范伯群先生的看法是：“總算是用行政手段推行而達(dá)到了極致，可以說達(dá)到了全民‘大普及’，但這些作品的創(chuàng)作既不符合創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，也無法進(jìn)入民眾的心靈”。

2什么叫通俗？魯迅在談到《京本通俗小說》時說：“其取材多在近時，或采之他種說部，主在娛心，而雜以懲勸?！?/p>

3 漢代以前，貴族還好歹在享受著名義特權(quán)的同時，有著政治經(jīng)濟(jì)方面的特權(quán)。但自漢代以后，尤其是魏晉六朝，最晚在隋唐，貴族就被逐漸地邊緣化。就算在血統(tǒng)上還是貴族，但在政治已不再有特權(quán)。出現(xiàn)的是”君權(quán)面前人人平等“（雖然不是絕對平等，但社會地位并非固定不變），雖然皇帝更偏愛親戚，皇位是傳給兒子孫子的，總算有科舉這個讓平民入仕改變平民命運(yùn)的路子與造反這個實(shí)現(xiàn)“皇帝輪流坐明年到我家”野心的路子。不似日本，無論朝代如何改變，天皇陛下是永世一系的！

但是，在文學(xué)藝術(shù)上卻是個絕對的讓人莫名驚詫的例外。長期以來，通俗文學(xué)與高雅文學(xué)，嚴(yán)肅作品與娛樂作品，竟然存在著不嚴(yán)于封建門閥士族制度，印度的種姓制度還森嚴(yán)的鴻溝！與政治社會意識上無甚血統(tǒng)論的情況截然相反。

在這里，我要講一個極好笑的事：鄧友梅到法國訪問，有人部他：”你們中國人最喜愛的法國作家是哪一位？“鄧友梅于是回答：”巴爾扎克！“因?yàn)樗X得只要抬出這個連恩格斯都夸獎的”偉人“來，就極牛了。結(jié)果，當(dāng)人家回答了一聲：”巴爾扎克是我們的通俗小說家?！皶r，馬上又臉紅了，因?yàn)樗X得人家可能是看不起他。后來得知別人并沒有看不起他，其實(shí)別人是將絕對大多數(shù)人喜歡的作品列為”通俗小說“時，馬上又臉上有光了。可見，通俗與高雅之分，在某些中國學(xué)者中是如何地在意。

在古人，你研究談?wù)撍臅褰?jīng)，唐詩政論是高雅的事，研究談?wù)撍卧~元曲小說話本是低俗的事；載道之文科舉之策，乃正統(tǒng)正道，娛樂消遣之作只配給粗識文字的販夫走卒看，無法登堂入室也！

就這樣一直到了五四運(yùn)動，一場急風(fēng)暴雨似地革命洗禮。打破了這些偏見。從此，包括《紅樓夢》等小說在內(nèi)的諸多俗物，終于被經(jīng)典化精致化。通俗文學(xué)與純文學(xué)不再是判斷文章高下的標(biāo)準(zhǔn)。

然而，百足之蟲死而不僵也。正如幾千年來的封建余俗不可能在幾十年內(nèi)一掃而盡一樣。在文學(xué)中的這些偏見也無法一朝而盡歸塵土。雖然，對于古代的一些戲曲小說等通俗文學(xué)既低俗文學(xué)平了反，卻無法正視現(xiàn)當(dāng)代的通俗文學(xué)與純文學(xué)無高下之事實(shí)。所以新文學(xué)中一些左派圈子，斥武俠小說為宣揚(yáng)消極頹廢思想的幻想文學(xué)，責(zé)言情小說為不思上進(jìn)談情說愛的鴛鴦蝴蝶派……

建國后雖然有所好轉(zhuǎn)，大力發(fā)展文藝事業(yè)，通俗文學(xué)據(jù)說曾列入了計劃生產(chǎn)的軌道，許多革命文學(xué)紅色經(jīng)典其實(shí)就是通俗小說。但是，對于武俠言情小說竟然是讓人不解的憎惡，竟然以文化部的命令禁止之。導(dǎo)至戰(zhàn)后長期以來大陸的武俠文學(xué)在大陸絕跡甚至絕種。不過還好香港臺灣不在這個極左文藝政策的管轄范圍內(nèi)，更幸好大陸的一些傳統(tǒng)文化積淀極深厚且極愛武俠的人遷到了港臺，讓武俠這一最具備咱們中國民族特征的文學(xué)得以保存火種，并以燎原之勢興盛。

文革結(jié)束后政策松動，文化市場開放，對港臺對武俠文學(xué)理所當(dāng)然也解了禁。于是金庸等人，借影視這一東風(fēng)，趁文革時期娛樂文學(xué)荒蕪與大眾需求旺盛這一矛盾之機(jī)，迅速占領(lǐng)了市場占據(jù)了讀者的心。讀者的的大量增加廣泛喜愛，又吸引了專家學(xué)者的關(guān)注。于是乎，以北大教授嚴(yán)家炎陳平原錢理群為首的現(xiàn)代文學(xué)研究者，受自己學(xué)生影響，也加入到武俠迷的群體中來，并給于其極高的評價，甚至專門花心血時間來研究。甚至還稱其為文學(xué)革命，說其達(dá)到了不亞于純文學(xué)的高度。

然而，通俗既低俗武俠既壞書的觀念已根深蒂固。在金庸熱不斷升華的同時，倒金熱也升溫。分別在1994年由鄢烈山，1999年由王朔，2005年由《天龍八部》入選高中課本為導(dǎo)火索，引發(fā)了一系列關(guān)于金庸與武俠小說價值地位的爭論，至今了無結(jié)果。在大眾讀者中，當(dāng)然是支持的多，但在學(xué)院派與絕對大多數(shù)自命高雅的作家群中，卻是反對者居多，甚至形成了“圍剿”之勢（孔慶東語）。

這是一個讓人既感到不解，思之又覺得正常不過的事。說不解，就拿入選課本的《天龍八部》來說，那些內(nèi)容，別的不說，光拿人人都詬病武俠小說中“打打殺殺”、“血腥慘烈”的內(nèi)容來說，至少，它是比《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》干凈得多，后者不僅流了血，還死了人，而前者既不見多大的血更沒死人，喬峰打勝了還是道義的勝利，甚至在矛盾沖突人物言語性格的刻畫上，不比后者差?？善珵槭裁丛谌脒x時，其過程是特別地慎重，光研討會就開了數(shù)次；其結(jié)果，卻是網(wǎng)迷大混戰(zhàn)，爭議無數(shù)？？其實(shí)呢，聯(lián)系到關(guān)于金庸武俠之爭，反對者的偏見與成見強(qiáng)烈到了什么程度，就覺得不足為怪了。

在專家學(xué)者等學(xué)院派中，當(dāng)然不足為怪。然而，在大眾讀者中，尤其是武俠讀者中，竟然也有執(zhí)通俗就是低俗觀點(diǎn)者，就是怪事一樁了。固然，大家是懷著消遣娛樂的心情去讀武俠的，然而，在得到娛樂后，按理來說應(yīng)該更能投入，更有一個良好的心態(tài)去認(rèn)識作品本身。

在清楚地認(rèn)識武俠的優(yōu)點(diǎn)后，當(dāng)然也能認(rèn)識到其缺陷，提出了批評意見甚至武俠不如其他純文學(xué)的觀點(diǎn)也是正常的，但也應(yīng)該是從學(xué)理上，從文學(xué)的規(guī)律上來找依據(jù)吧！然而，讓我失望的是，所謂武俠境界不高的理由竟然是“它只是通俗文學(xué)而已”，更讓我失望的是，這樣的理論的理據(jù)，還有很大的市場。

對此，我想問一聲執(zhí)這樣論據(jù)的人：難倒你們不知道，誕生了咱們中國20世紀(jì)最深入人心的形象的《阿Q正傳》其實(shí)就是魯迅先生應(yīng)一個輕松休閑欄目約稿而寫的么？這個欄目其實(shí)是通俗的！難倒你們不知道，法國的雨果、巴爾扎克、大仲巴，英國的狄更斯、柯南道爾等在”世界文學(xué)名著“中榜上有名的作品，其實(shí)就是通俗文學(xué)么？難倒你們忘記了，我們中國的四大名著，以及宋詞元曲京戲等被列為”國粹“的東西其實(shí)在它剛誕生時，就是通俗的東西么？

再回頭來看一看，我們現(xiàn)代當(dāng)代一些所謂嚴(yán)肅的正統(tǒng)的文學(xué)期刊如《十月》〈收獲〉等雜志上發(fā)表的作品，難倒它們真的就一定勝過了在〈故事會〉、〈今古傳奇〉上發(fā)表的作品么？那些雜志辦了這么多年，其實(shí)經(jīng)過淘汰后，剩下的精品照樣少。有時，我在〈收獲〉上看到一篇關(guān)于波茨坦公告誕生經(jīng)過的報告文學(xué)，其實(shí)這樣的報告文學(xué)，在〈今古傳奇〉這樣的雜志上是極多見的。

4 通俗文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)至今仍沒有一個完整的定義，我較贊同鄭振鐸對通俗文學(xué)的看法：所謂通俗文學(xué)就是一種大眾文學(xué)，一種不登大雅之堂，不為學(xué)士大夫所重視，流行于民間，成為大眾所嗜好所喜悅的一種文學(xué)。佛克馬認(rèn)為經(jīng)典文學(xué)是精選出來的具有我們可以從中進(jìn)行選擇文學(xué)精神寶藏，而且起到為文學(xué)批評提供參照系作用的一些文學(xué)作品。

作者創(chuàng)作出一部作品必須經(jīng)過讀者的接受才算實(shí)現(xiàn)其價值，讀者在通俗文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)典文學(xué)的過程中起到了非常重要的作用。首先讀者對通俗文學(xué)進(jìn)行有選擇性的閱讀，他們要么對自己喜歡的作品進(jìn)行再創(chuàng)作既由讀者轉(zhuǎn)變?yōu)樽髡?；要么推薦給志同道合者或其本身的閱讀行為也會影響的周圍的人，從而形成了一種對某些通俗作品的閱讀潮流，這就有利于這些作品的經(jīng)典化。其次，作家、出版商等也會根據(jù)讀者的需求進(jìn)行創(chuàng)作或出版，這有利于形成某種文學(xué)主流，而這些主流文學(xué)在將來也許會被奉為經(jīng)典。

5 其實(shí)通俗文學(xué)和文學(xué)名著在各個時期都扮演著自己的角色.通俗文學(xué)是文學(xué)名著的根源,而文學(xué)名著是通俗文學(xué)的升華.要在影響前面加上一個時間范疇,比如說現(xiàn)代.

要是按照現(xiàn)代這個時期來說,本人認(rèn)為通俗文學(xué)要比文學(xué)名著的影響大,必定通俗文學(xué)是基礎(chǔ),文學(xué)名著是由它發(fā)展而來的,而且人們對通俗文學(xué)比較樂于接受和吸收,因?yàn)樗ㄋ滓锥?而文學(xué)名著則需要人們具備一定的思想底蘊(yùn)來分析名著中所闡述的道理或哲理.

6、通俗文學(xué)是名著的基礎(chǔ)和土壤，我們今天看的宋詞是名著，但在唐代宋詞是通俗文學(xué)，我們今天看《紅樓夢》是名著，但在清代，小說是通俗文學(xué)，是不入流的。因此所謂的名著實(shí)際上就是經(jīng)過時間淘洗的通俗文學(xué)。既然名著是由通俗文學(xué)發(fā)展而來的，因此通俗文學(xué)的影響更大。