現(xiàn)代文學(xué)之現(xiàn)代性是什么,現(xiàn)代文學(xué)之現(xiàn)代性是什么意思

中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性質(zhì)主要有哪些內(nèi)容？請簡答。

中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性質(zhì)主要有以下表現(xiàn)：1、語言風(fēng)格與語言形式接近現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，從偏于紀(jì)實(shí)到抒情手法的運(yùn)用，也有很大的轉(zhuǎn)變；2、內(nèi)容上多反映的是現(xiàn)實(shí)在個(gè)體心靈中的照映，注重的是個(gè)人情感的抒發(fā)，擺脫說教意識；3、開始自覺嘗試多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，從單線敘述開始轉(zhuǎn)向雙線甚至多線敘述，文學(xué)構(gòu)思開始呈現(xiàn)多元化的趨勢；4、開始有意識地將外國文學(xué)理論作為創(chuàng)作的指導(dǎo)，開始有意對外國經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行模仿；5、現(xiàn)代文學(xué)的流派不斷增多，文學(xué)體裁、文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容都呈現(xiàn)出一種多樣性。

文學(xué)現(xiàn)代性的定義

關(guān)于文學(xué)現(xiàn)代性的定義是一個(gè)龐大的概念：

中國文學(xué)從“五四運(yùn)動(dòng)”以來一直對“現(xiàn)代性”有很大程度上的肯定和應(yīng)用，“現(xiàn)代性”這一觀念可以說是在“五四”時(shí)代后建立起的新文學(xué)體系中無處不在。

西方“現(xiàn)代性”滲透進(jìn)中國文學(xué)的核心精神是啟蒙，其中，魯迅先生和郁達(dá)夫的先生的作品中隨處可見對中國民族劣根性、封建體系和專制主義的批判，從中可以清晰地看出他們對人性解放的維護(hù)與呼吁。

魯迅先生從談?wù)撁褡迳婧桶l(fā)展所需的條件，到對現(xiàn)代知識分子的形象刻畫，涉及的是整個(gè)民族的事情。為了實(shí)現(xiàn)中國國內(nèi)國民性的、徹底的變革和改造，魯迅先生倡導(dǎo)文學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)，希望用“現(xiàn)代性”的手法去推廣這一觀念

郁達(dá)夫先生雖然也有著同樣的目的，卻用了不同的表達(dá)方式。郁達(dá)夫先生傾向于描寫社會中微小的個(gè)體，以個(gè)人的情愛、物質(zhì)生活等角度批判社會給這些微小個(gè)體所帶來的困擾，用“現(xiàn)代性”的方式影射出了當(dāng)時(shí)知識分子對自由和獨(dú)立的渴望。

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經(jīng)歷現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)并行的開展，是我國現(xiàn)當(dāng)代知識者的命運(yùn)。因此，我國文學(xué)現(xiàn)代性最根本的審美體驗(yàn)就不得不歸結(jié)為“怨恨〞。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代性問題是和怨恨緊密相關(guān)的，怨恨在一定程度上推進(jìn)了我國現(xiàn)代性的研究。

人類的價(jià)值判斷史和人所具有的價(jià)值判斷系統(tǒng)的新創(chuàng)造大多源于怨恨這一特殊的情感。因?yàn)橹袊F(xiàn)代性是在西方現(xiàn)代性開展的情況下被迫出現(xiàn)的，而不是自身開展下的產(chǎn)物，所以中國文學(xué)中的怨恨具有雙重性。

淺析現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性

現(xiàn)代文學(xué)是一種在中國社會內(nèi)部發(fā)生歷史性變化的歷史背景下，廣泛接受外國文學(xué)渲染而形成的一種新的文學(xué)，它還衍生到話劇，詩歌，雜文，小說，散文等領(lǐng)域，也不斷涌現(xiàn)出郭沫若，胡適，徐志摩，沈從文等優(yōu)秀代表人物。他們的佳作流傳至今，成為家喻戶曉的詩篇。在各種現(xiàn)代文學(xué)作品中，我們也重新認(rèn)識了自我，用另外一種較為理性的角度去思考文學(xué)與生活的關(guān)系。那么，現(xiàn)代文學(xué)在這短短的百年時(shí)間，其現(xiàn)代性又是怎么樣體現(xiàn)的？我認(rèn)為有以下幾方面

一，自我表現(xiàn)和個(gè)性解放

在二十世紀(jì)初，人們還多半處于一種封建迷信的狀態(tài)，不輕易發(fā)表自己的見解，依托于他人的著作來假裝表達(dá)自己的情緒，與其說不輕易發(fā)表言論，倒不如說不敢。而這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的郭沫若，郁達(dá)夫等人開創(chuàng)先河，提出“泛神論”思想，他們藐視權(quán)威，張揚(yáng)個(gè)性，追求自我獨(dú)立。拿郭沫若先生的《天狗》《女神》來說，它們慷慨激昂，用詞夸張。表達(dá)作者自身急切想要改變現(xiàn)狀的決心，這些都是詩人自己純真心靈的熊熊燃燒，赤裸裸的自我表現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)那個(gè)環(huán)境，有這樣一首詩歌的出現(xiàn)，給了多少恰同學(xué)少年力量，他們沖破牢籠，砸碎禁錮，拼命奔向新世界。郭沫若是現(xiàn)代文學(xué)的領(lǐng)軍人物，雖然剛開始的創(chuàng)作深度不夠，缺乏該有的意境，但是正是有了第一步，才讓現(xiàn)代文學(xué)后來表達(dá)的思想境界越來越高。

二，人道主義，關(guān)注社會大眾

從現(xiàn)代文學(xué)的作品中可以發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作者開始敢于對大眾真實(shí)的生活狀態(tài)進(jìn)行描寫，充分體現(xiàn)了人道主義關(guān)懷，并且敢于反映中國農(nóng)村和農(nóng)民的命運(yùn)，這一點(diǎn)的主要代表人物為艾青和胡適，他們的文章平鋪直敘，沒有華麗的浮藻，但是卻字字珠璣，讓人難以忘卻。文章表達(dá)出他們對農(nóng)村生活的關(guān)心和懷念。以自己的情緒來感染讀者的情緒，真實(shí)而單純。他們主要用自己的作品來表達(dá)一種農(nóng)村人民向上的思想態(tài)度，用自己的親身經(jīng)歷來感染讀者。他們著眼于小處和細(xì)節(jié)，用文字與讀者進(jìn)行親切的交流，表達(dá)出鄉(xiāng)民中充滿美與愛，富有生命力的人性。

三，反對封建文化，批判封建思想

在現(xiàn)代文學(xué)的歷史發(fā)展中，魯迅作為啟蒙者，一直在維護(hù)人的個(gè)性解放，他自始至終希望改造國民沉睡的思想。在《祝?！泛汀豆枢l(xiāng)》中，用細(xì)節(jié)來表達(dá)自己對封建思想的厭惡，通過祥林嫂，少年閏土，狂人等形象表現(xiàn)封建思想害人的事實(shí)。通過作品來表現(xiàn)他勇敢的反抗精神，并且只要喚醒國民，未來仍然可以乘風(fēng)破浪。而張愛玲的小說與魯迅的雖然寫作手法不同，但是都深深表現(xiàn)了封建思想害人的事實(shí)。張愛玲的《金鎖記》，通過對曹七巧形象的刻畫，表現(xiàn)出封建思想對人的沖擊力有多大。他們都用象征手法，在刻畫人物意識的流動(dòng)。也是對封建思想的批判。

綜上所述，現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性大部分體現(xiàn)以上三點(diǎn)，事實(shí)證明，他們的發(fā)展也在向前越走越好。現(xiàn)代文學(xué)的作品突出創(chuàng)作主體，肯定自我的力量。體現(xiàn)了社會的進(jìn)步，思想的崛起！