文學(xué)真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系,藝術(shù)真實(shí)與文學(xué)真實(shí)的區(qū)別

文學(xué)的真實(shí)性指的是什么

文學(xué)的真實(shí)性實(shí)質(zhì)上是一種藝術(shù)真實(shí)性;藝術(shù)真實(shí)性是按照文學(xué)與生活的特殊關(guān)系來檢驗(yàn)文學(xué),判斷其意識(shí)屬性的一種尺度。藝術(shù)真實(shí)并不等于生活事實(shí)。藝術(shù)真實(shí)表現(xiàn)在文學(xué)活動(dòng)中“三要素”的統(tǒng)一;文學(xué)的真實(shí)性則是檢驗(yàn)文學(xué)作品在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)上所達(dá)到的程度。

文學(xué)從根本上保持與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系,創(chuàng)作主體具有真切的人生體驗(yàn)和真摯的情感態(tài)度.文學(xué)的虛構(gòu)和想象要適應(yīng)和滿足讀者的接受心理;是藝術(shù)真實(shí)構(gòu)成的三個(gè)要素。

傳統(tǒng)的文藝學(xué)認(rèn)為文學(xué)的真實(shí)性就是指文學(xué)作品通過藝術(shù)形象反映社會(huì)生活所達(dá)到的準(zhǔn)確程度。盡管這一觀點(diǎn)似乎已成為文藝?yán)碚摴ぷ髡叩墓沧R(shí)并被寫入全國高校漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)大綱，但筆者仍然認(rèn)為這一提法很值得商榷。在對(duì)文學(xué)的本質(zhì)屬性進(jìn)行重新的審視之后，我們認(rèn)為關(guān)于文學(xué)的真實(shí)性應(yīng)該作這樣的解釋：它是指作家經(jīng)過對(duì)一定的社會(huì)生活現(xiàn)象或假定的生活現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)概括而創(chuàng)造出來的具體生動(dòng)的藝術(shù)形象，從而表現(xiàn)出人性的特征或內(nèi)容，展示出社會(huì)生活的本質(zhì)規(guī)律以及人生理想等。它是現(xiàn)象與本質(zhì)、真相與假象、合情與合理的統(tǒng)一

簡述文學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系

文學(xué)除了擁有外在的、實(shí)用的、功利的價(jià)值以外，更為重要的是它還擁有內(nèi)在的、看似無用的、超越功利的價(jià)值，既精神性價(jià)值。 關(guān)于精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內(nèi)在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機(jī)統(tǒng)一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動(dòng)過程。因而，精神的價(jià)值不同于物質(zhì)的價(jià)值，它是內(nèi)在的、本體的、不斷超越自身的。文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)是文學(xué)藝術(shù)家的精神活動(dòng)，文學(xué)作品屬于人類的精神產(chǎn)品，文學(xué)藝術(shù)的接受鑒賞也屬于人們的精神領(lǐng)域的活動(dòng)，所以，文學(xué)藝術(shù)的精神性價(jià)值應(yīng)當(dāng)是其自身最為內(nèi)在的、基本的價(jià)值所在。正如早期的德國現(xiàn)象學(xué)學(xué)家Moriz Geiger指出的，“在藝術(shù)作品中，存在著一些構(gòu)成其價(jià)值的確定的特性”，那就是藝術(shù)的精神性價(jià)值的特性，即它并不以為了實(shí)現(xiàn)某種目的的服務(wù)的手段，那么他就無法理解藝術(shù)。這些價(jià)值是作為存在于作品之中，作為被包含在藝術(shù)作品之中的特性而被人們體驗(yàn)的?！? 藝術(shù)，在履行自己的種種“服務(wù)”職責(zé)時(shí)，反而已經(jīng)忘記了什么是它自己，而我們在擁有過多“藝術(shù)作品”時(shí)卻失落了“藝術(shù)的精神”。 藝術(shù)，并不僅僅是工具，甚至也并不總是“作品”。但是藝術(shù)在本質(zhì)上是一種生存方式，生活態(tài)度，生活的內(nèi)涵，是生命賴以支撐的精神。

談?wù)勗鯓永斫猬F(xiàn)實(shí)真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)

這里有兩層意思：1、生活真實(shí)，即社會(huì)生活中實(shí)際存在的人和事，是客觀現(xiàn)實(shí)。2、藝術(shù)真實(shí)：是藝術(shù)家真切的人生體驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)的創(chuàng)造力，以虛幻的形式揭示出來的實(shí)際生活的本質(zhì)與真諦。理解"藝術(shù)真實(shí)"必須把握下列三層含義；

1、文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)是作家提煉、加工、改造過的真實(shí)，比實(shí)際生活更集中、更典型、更強(qiáng)烈、更鮮明。這指的是事真。

2、文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)是作家對(duì)生活主觀評(píng)價(jià)和主觀情感的真實(shí)。文學(xué)是對(duì)生活形象化的反映，是觀念形態(tài)的東西，必須凝聚著作者家的真情實(shí)感。而且這種主觀的情感與評(píng)價(jià)，同實(shí)際生活必須相一致，或大體一致。情感與評(píng)價(jià)的真實(shí)，不等于這種情感、評(píng)價(jià)同實(shí)際生活一致，凡是符合歷史發(fā)展規(guī)律的評(píng)價(jià)與情感就是一種藝術(shù)真實(shí)。這指的是理真與情真。

3、藝術(shù)真實(shí)是事真、情真、理真的三位一體，高度統(tǒng)一。

文學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系

寫作久了便發(fā)現(xiàn)寫作與繪畫居然有著異曲同工之處。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一

寫作素材大多來源于現(xiàn)實(shí)生活，但文學(xué)作品又跟現(xiàn)實(shí)生活有不同之處，那就是文學(xué)除了來源于生活，還允許有個(gè)人成分的虛構(gòu)。一般情況下文學(xué)作品跟現(xiàn)實(shí)有著百分之八十的相似度就很不容易了，嚴(yán)格說來有著百分之六十的相似度就差不多了，這是為何呢？

但凡每一篇文學(xué)作品都是經(jīng)過作者精心的構(gòu)思，細(xì)心的體會(huì)，然后再經(jīng)過充分完整的表述才算真正完成，在寫作的過程中，既要盡可能的貼近生活，讓其顯得真實(shí)可信，又要允許作者發(fā)揮想象，有作者想要表達(dá)的意愿，這就是文學(xué)允許虛構(gòu)的原因。

為啥文學(xué)作者大多用筆名，而不用真實(shí)姓名。就是為了減少作者身邊的人產(chǎn)生不必要的聯(lián)想和自我貼合，說到底每一篇文學(xué)作品其實(shí)想要表達(dá)的是一個(gè)群體，而絕非是具體的某個(gè)人。文學(xué)作品只能是欣賞，不管是批判或者是贊美，更多應(yīng)去關(guān)注文字的優(yōu)美和文學(xué)的魅力，少去望文生義，徒生煩惱。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二

就如繪畫，每一個(gè)繪畫的人都需要有真實(shí)的模特?cái)[在繪畫者的面前，繪畫者通過認(rèn)真細(xì)致的觀察，體會(huì)，才會(huì)開始一遍又一遍的描摹，通過描摹把模特真實(shí)的模樣完整的表達(dá)出來，咋一看，特別相像，無可挑剔，可細(xì)細(xì)一看，跟真實(shí)的模特又有不同之處，這種不同之處體現(xiàn)在行態(tài)和神態(tài)上，不細(xì)致的觀察，很不容易察覺，這種不同之處恰恰就是繪畫者通過模特想要表達(dá)的情感或者感覺。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三

嚴(yán)格說來，有著文學(xué)素養(yǎng)的人對(duì)藝術(shù)都有著一定的理解和欣賞能力，好的文學(xué)作品只需你細(xì)細(xì)品味，便會(huì)感受到那是一幅巨美的畫面，里面可以包含藝術(shù)的方方面面，人們往往可以通過文學(xué)的描述，欣賞和體會(huì)到藝術(shù)的真正魅力，所以藝術(shù)與文學(xué)有著同生死，共存亡的內(nèi)在關(guān)系，這樣說來，藝術(shù)和文學(xué)何止是異曲同工！

文學(xué)的真實(shí)性是什么？

文學(xué)的真實(shí)性實(shí)質(zhì)上是一種藝術(shù)真實(shí)性。

藝術(shù)真實(shí)性是按照文學(xué)與生活的特殊關(guān)系來檢驗(yàn)文學(xué)，判斷其意識(shí)屬性的一種尺度。藝術(shù)真實(shí)并不等于生活事實(shí)，藝術(shù)真實(shí)表現(xiàn)在文學(xué)活動(dòng)中“三要素”的統(tǒng)一：文學(xué)的真實(shí)性則是檢驗(yàn)文學(xué)作品在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)上所達(dá)到的程度。

文學(xué)從根本上保持與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，創(chuàng)作主體具有真切的人生體驗(yàn)和真摯的情感態(tài)度。文學(xué)的虛構(gòu)和想象要適應(yīng)和滿足讀者的接受心理：是藝術(shù)真實(shí)構(gòu)成的三個(gè)要素，三種要素相互滲透，交融統(tǒng)一，體現(xiàn)了文學(xué)與社會(huì)生活的特殊關(guān)系，亦體現(xiàn)了這種特殊關(guān)系對(duì)文學(xué)生產(chǎn)的特殊規(guī)定。

簡介：

文學(xué)，是一種用口語或文字作為媒介，表達(dá)客觀世界和主觀認(rèn)識(shí)的方式和手段。當(dāng)文字不單單用來記錄（史書、新聞報(bào)道、科學(xué)論文等），而被賦予其他思想和情感，并具有了藝術(shù)之美，才可稱為文學(xué)藝術(shù)，屬于語言藝術(shù)。