有關(guān)教育與道德的名言名句大全
十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病?，F(xiàn)在是精神病開始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個(gè)國家、社會的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育?！∠旅媸切【帋淼挠嘘P(guān)有關(guān)教育與道德的名言，希望大家喜歡
有關(guān)教育與道德的名言1
知恥近乎勇。 ——孔子
未知生，焉知死? ——孔子 《論語》
不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘 《論語》
八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也! ——孔子 《論語》
今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎? ——孔子 《論語》
弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 ——孔子 《 論語 》
益者三友，損者三友： 友直(正直)、友諒(誠信)、友多聞(見多識廣)，益矣; 友 便辟( 性情暴躁，慣走邪道)、友善柔(過份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人)、友便佞(心懷鬼胎。諂媚)，損矣。 ——孔子 《論語》
君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘
“舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。” ——孔子 《論語》
君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子 《論語》
與朋友交，嚴(yán)而有信。 ——孔丘
君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子 《論語》
德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ——孔子 《論語》
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 ——孔丘 《論語》
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——孔子 《中庸》
君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘
小人同而不和，君子和而不同 ——孔子 《論語·子路》
登東山而小魯，登泰山而小天下 ——孔丘
夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。 ——孔子
不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子 《論語》
為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子 《論語》
可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。 ——孔子
與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。 ——孔子 《論 語》
人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何! ——孔子 《論語》
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎! ——孔子
默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉! ——孔子 《論語》
窮不失義，達(dá)不離道。 ——孔子
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道 得之 ，不去 也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子 《論語》
“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！?——孔子 《論語》
人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉! ——孔子 《論語》
過而不改，是謂過也。 ——孔子
父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子 《論語》
不貳過。(犯過的錯(cuò)誤不再重犯。) ——孔子 《論語·雍也》
賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也! —— 孔 子 《論 語》
禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之， 亦不 可行也 。 ——孔子 《論語》
“大哉問!禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。” ——孔子 《論語》
由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子 《論語》
“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔， 祿在 其中矣 。 ——孔子 《論語》
“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?” ——孔子 《論語 》
民無信不立。 ——孔丘
有關(guān)教育與道德的名言2
1.我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者。 (毛澤東)
2.性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。 (池田大作)
3.知賢，智也;推賢，仁也;引賢，義也。有此三者，又何加焉? (韓嬰)
4.有了一些小成績就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。 (安徒生)
5.居上位而不驕，居下位而不憂。 (書摘)
6.誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。 (康德)
7.偉大的人是決不會濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點(diǎn)，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認(rèn)識到他們的不足。 (盧梭)
8.不求有天使和牛馬的懿德，只求有人的良心。 (蒙田)
9.顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對象。這個(gè)對象就是自我。 (休謨)
10.好譽(yù)者，常謗人;節(jié)恩者，常奪人，其傾危一也。 (彭汝讓)
11.不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也 (魏徵)
12.有的兒女使我們感到此生不虛，有的'兒女為我們留下了終身遺憾。 (紀(jì)伯倫)
13.既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。 (培根)
14.君子篤于義而薄于利，敏于事而慎于言。 (陸賈)
15.嫉妒的人常自尋煩惱，這是他自己的敵人。 (德謨克利特)
16.耳中常聞逆耳之言，心中常有佛心之事，才是進(jìn)德修行之砥石。 ((明)洪應(yīng)明)
17.道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。 (萊辛)
18.習(xí)慣是一種最糟糕的痼疾，因?yàn)樗谷藗兘邮苋魏蔚牟恍?，任何的痛苦，任何的死亡。出于?xí)慣，人們可以與自己憎惡的人生活在一起，學(xué)會戴鐐銬，忍受不公正和痛苦，以至對痛苦、孤獨(dú)以及其他一切都逆來順受。習(xí)慣是一劑最無情的毒藥，因?yàn)樗?，不聲不響地潛入到我們的機(jī)體，并在不知不覺中滋長起來。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它時(shí)，機(jī)體的每個(gè)細(xì)胞都已與它相適應(yīng)，每一個(gè)動作都受它的制約，已經(jīng)沒有任何藥物能夠治愈。 (奧里亞娜·法拉奇)
19.有些人因?yàn)樨澙?，想得更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。 (伊索)
20.君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 (孔子)
21.德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學(xué)的真理。 (羅吉爾·培根)
22.一個(gè)高尚的人，如果有一個(gè)像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞于他自己生命的延續(xù)。 (斯梯爾)
23.真誠才是人生最高的美德。 (喬叟 )
24.那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。 (伊林娜)
25.一個(gè)好的習(xí)俗比法律更可靠。 (歐里庇得斯)
26.卑微的人辯解自己的過失，勇敢的人必定把自己的過失公諸于世。 (米列)
27.講真話有人不喜歡，但還是要講。 (周揚(yáng))
28.無論你怎樣地憤怒，卻不要做出任何無法挽回的事來。 (培根)
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29.不以所長者病人，不以所能者傲人。 ((宋)趙謙)
30.交談時(shí)的含蓄和得體，比口若懸河更可貴。 (培根)
31.講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 (薩迪 )
32.只有在新的社會條件下勞動才能從繁重的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變成輕松而愉快的生理要求的滿足。 (車爾尼雪夫斯基)
33.不慎其前，而悔其后，雖悔無及矣。 ((漢)劉向)
34.行善必須努力，然而，掏惡更須努力。 (列夫·托爾斯泰)
35.欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。 (朱熹)
36.惟一真正的責(zé)任，就是走向你自己的潛力，走向你自己的聰明才智和覺知，然后按照這樣來行動。 (佚名)
37.廉外則可以大任，少欲則能臨其眾。 ((戰(zhàn)國)韓非)
38.我不能說我不珍重這些榮譽(yù)，并且我承認(rèn)它很有價(jià)值，不過我卻從來不曾為追求這些榮譽(yù)而工作。 (法拉第)
39.你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。 (歌德)
40.應(yīng)該讓別人的生活因?yàn)橛辛四愕纳娑用篮谩?(茨巴爾)
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