研究文學(xué)作品的意義有哪些,研究文學(xué)作品的意義有哪些方面

很多專家在研究莎士比亞 ，紅樓夢， 歌德等的，研究他們有什么意義？？或者說研究文學(xué)有什么意義？

研究文學(xué)不僅是研究一本書、一個作者，更是研究作者賦予作品中的人生百態(tài)，社會風(fēng)情。通過研究文學(xué)作品，我們能做到看一個人的整個人生，甚至是一個時代，通過這樣的濃縮性的展示，能讓讀者在短時間內(nèi)經(jīng)歷更多的時間旅行和豐富閱歷的過程。很多時候，文學(xué)不僅能提供單純的文學(xué)性的知識，更能提供宗教、人性、處事以及科學(xué)上的不同見地，有句話是這樣說“在一種宗教或人道主義的目的引導(dǎo)下的批評闡釋是使我們生活的這個世界以及我們閱讀的作品獲取意義的一種方法。沒有它，我們將無從知道為什么我們應(yīng)當(dāng)做研究”。所以，研究莎翁也好，研究曹芹溪（曹雪芹）也罷，都是為了有重點(diǎn)的研究一個人來研究他給人們帶來的整個文學(xué)體驗(yàn)。所以，文學(xué)對于人類來說是必不可少更是精神追求的重要方法，喜愛文學(xué)的人智慧，喜愛文學(xué)的人博大，喜愛文學(xué)的人儒雅，喜愛文學(xué)的人幸福，這樣的說法一點(diǎn)不為過。

如果你喜愛文學(xué)，那請你多看些書吧。你若是男性，你將更加聰明；你若是女性，你將更加溫婉多情。祝你成功??！

文學(xué)作品的意義是什么 文學(xué)作品有什么意義

1、文學(xué)作品(literature,literary works)，指散文或詩歌或小說或戲劇等形式的作品，尤指形式或表達(dá)優(yōu)美并表現(xiàn)具有永久或普遍興趣的作品。文學(xué)作品屬于人類的精神產(chǎn)品，文學(xué)作品以語言為工具，以各種文學(xué)形式，形象地反映生活，表達(dá)作者對人生、社會的認(rèn)識和情感，以喚起人的美感，給人以藝術(shù)享受的著作。

2、文學(xué)作品是作家根據(jù)一定的立場、觀點(diǎn)、社會理想和審美觀念，從社會生活中選取一定的材料，經(jīng)過提煉加工而后創(chuàng)作出來的。它既包含客觀的現(xiàn)實(shí)生活，也包含作家主觀的思想感情，因此，文學(xué)作品通過相應(yīng)的表現(xiàn)形式，具有很強(qiáng)的承載性，這就是作品的具體內(nèi)容。

文學(xué)的意義與價值是什么？

文學(xué)的價值和意義就是深刻的剖析人性，然后用人性的點(diǎn)去輝映或襯托世界、民族、時代的面，從而讓這個面又科學(xué)、合理、正義的反哺人性。

文學(xué)就是讓讀者無所適從卻又甘之如飴。它作為藝術(shù)的一個大門類，價值表現(xiàn)必然是美學(xué)價值與社會價值的有機(jī)統(tǒng)一?？v觀古往今來的文學(xué)作品，不外乎塑造了不朽的人物形象，給予人們不因?yàn)闀r間而消逝的思考。

文學(xué)的特點(diǎn)：

1、文學(xué)作品要給人以思想的啟迪。讀文學(xué)作品猶如經(jīng)歷不一樣的人生，人在讀的過程中增加了知識，開拓了眼界，提高了思想水平，這都是文學(xué)的價值所在。

2、有可讀性，給人以正確的價值觀導(dǎo)向。一些毀三觀的流量文、熱點(diǎn)文、明星文現(xiàn)在頭條平臺也開始限流了。以前大火的瓊瑤小說現(xiàn)在看的少了，為什么？因?yàn)槔锩娴囊恍┗橐鲇^愛情觀會對青少年產(chǎn)生不良影響，所以當(dāng)年讀這些小說的人長大后明理了，也開始反對青少年讀這些內(nèi)容。

文學(xué)作品有什么研究價值

只有先認(rèn)識到文學(xué)的價值，才能認(rèn)識到文學(xué)的研究價值。研究文學(xué)可以讓我們更深入地理解文學(xué)作品，并且有助于文學(xué)史和文學(xué)理論的研究發(fā)展。

文學(xué)除了擁有外在的、實(shí)用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內(nèi)在的、看似無用的、超越功利的價值，既精神性價值。關(guān)于精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內(nèi)在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機(jī)統(tǒng)一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。因而，精神的價值不同于物質(zhì)的價值，它是內(nèi)在的、本體的、不斷超越自身的。

文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造活動是文學(xué)藝術(shù)家的精神活動，文學(xué)作品屬于人類的精神產(chǎn)品，文學(xué)藝術(shù)的接受鑒賞也屬于人們的精神領(lǐng)域的活動，所以，文學(xué)藝術(shù)的精神性價值應(yīng)當(dāng)是其自身最為內(nèi)在的、基本的價值所在。正如早期的德國現(xiàn)象學(xué)學(xué)家Moriz Geiger指出的，“在藝術(shù)作品中，存在著一些構(gòu)成其價值的確定的特性”，那就是藝術(shù)的精神性價值的特性，即它并不以為了實(shí)現(xiàn)某種目的的服務(wù)的手段，那么他就無法理解藝術(shù)。這些價值是作為存在于作品之中，作為被包含在藝術(shù)作品之中的特性而被人們體驗(yàn)的?！?

藝術(shù)，在履行自己的種種“服務(wù)”職責(zé)時，反而已經(jīng)忘記了什么是它自己，而我們在擁有過多“藝術(shù)作品”時卻失落了“藝術(shù)的精神”。

藝術(shù)，并不僅僅是工具，甚至也并不總是“作品”。但是藝術(shù)在本質(zhì)上是一種生存方式，生活態(tài)度，生活的內(nèi)涵，是生命賴以支撐的信仰。