孟子三章的文學(xué)常識,孟子三章文言知識歸納

《孟子》第三章注釋是什么？

《孟子》第三章注釋具體如下：

1、舜：姚姓，名重華。

2、發(fā)：興起，被任用。

3、畎（quǎn）畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。

4、傅說（fù yuè）：殷商時為胥靡（一種刑徒），筑于傅險（又作傅巖，在今山西平陸東）。

5、舉：選拔。

6、版筑：筑墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。筑，搗土用的杵。

7、膠鬲（gé）：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱賢人。

8、魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽。《史記》稱燕在渤碣之間，有魚鹽之饒；齊帶山海，多魚鹽。

9、管夷吾：管仲，潁上（今安徽潁上縣）人，家貧困。輔佐齊國公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父。

10、士：獄官。

11、孫叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時為楚國令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”。

12、海：海濱。

13、空乏：形容詞的使動用法，使……窮困?？?，窮。乏，絕。

14、市：市井，集市。

15、故：所以。

16、任：責(zé)任，擔(dān)子，使命。

17、是：代詞，這，這些。

18、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說。

19、必：一定。

20、苦：動詞的使動用法，使……苦惱。

21、心志：意志。

22、勞：動詞的使動用法，使……勞累。

23、餓：動詞的使動用法，使……饑餓。

24、體膚：肌膚。

創(chuàng)作背景：

孟子作為孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說，提出“民貴君輕”的思想，主張國君實行“仁政”，要與民“同樂”。孟子的思想學(xué)說就是著作《孟子》。

《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強，不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。這篇文章就是在這種背景下寫的。

孟子三章分別寫了什么道理并舉例？

《〈孟子〉三章》知識點

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文學(xué)常識：孟子，（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。對后來的宋儒影響很大，被認(rèn)為孔子學(xué)說的繼承者，有“亞圣”之稱。

　孟子言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集

孟子三章各篇的區(qū)別是什么

第一篇是《得道多助，失道寡助 》，孟子通過戰(zhàn)爭來說明無論是人和國家 ，都需要人去順和。正如文中所說:“ 得道多助，失道寡助 ；寡助之至，親戚畔之；多助之至 ，天下順之?！彼?，民心所向才是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素 ，統(tǒng)治天下也要順從民心，想要單純用武力統(tǒng)治一個國家 ，必定是動蕩不堪的 。

第二篇是《富貴不能淫 》，孟子借“妾婦之道 ”諷刺公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從從諸侯而竊取權(quán)勢，從而憤怒的立下了一個 “大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ”才是真正稱為大丈夫 。

而最后一篇則是《生于憂患，死于安樂》，通過列舉中國古代的六位歷史人物 :舜、博說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚經(jīng)過貧困、挫折的磨礪，終于有所作為，成就大事的例子 ，說明了人在憂患時可以激發(fā)人奮發(fā)向上 ，從而闡明“生于憂患，死于安樂”的觀點 。

孟子文學(xué)常識總結(jié)

1. 孟子文學(xué)常識

孟子文學(xué)常識 1.孟子的文學(xué)常識

1、孟子，名軻，字子輿。是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、政治家。

2、孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，被后世尊稱為“亞圣”，孟子與孔子合稱孔孟其道。

3、孟子主張實行“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。在人性方面，孟子主張性善論；在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。

4、孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。它是一部記錄孟子的思想觀點和政治活動的書，共七篇。《孟子》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》并稱為“四書”。

5、孟子的主要作品：

(1)《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》；

(2)《魚我所欲也》，出自《孟子·告子上》；

(3)《王顧左右而言他》，出自《孟子·梁惠王下》；

(4)《生于憂患，死于安樂》，選自《孟子·告子下》。

參考資料來源：搜狗百科--孟子

2.孟子的文學(xué)常識

1、孟子，名軻，字子輿。

是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、政治家。 2、孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，被后世尊稱為“亞圣”，孟子與孔子合稱孔孟其道。

3、孟子主張實行“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。在人性方面，孟子主張性善論；在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。

4、孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。它是一部記錄孟子的思想觀點和政治活動的書，共七篇。

《孟子》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》并稱為“四書”。 5、孟子的主要作品： （1）《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》； （2）《魚我所欲也》，出自《孟子·告子上》； （3）《王顧左右而言他》，出自《孟子·梁惠王下》； （4）《生于憂患，死于安樂》，選自《孟子·告子下》。

參考資料來源：百度百科--孟子。

3.孟子的文學(xué)常識

1.民本思想

孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問題。

“民為貴，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。

2.仁政學(xué)說

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。

3.易子而教

孟子的教育思想，也是孔子“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》）的教育思想的繼承和發(fā)揮。他們都把全民教育當(dāng)作實行仁政的手段和目的。一方面，主張“設(shè)為庠序?qū)W校以教之”（滕文公章句上）加強學(xué)校教育；另一方面，要求當(dāng)政者要身體力行，率先垂范?！熬?，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！保x婁章句上）以榜樣的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人倫”，以建立一個“人倫明于上，小民親于下”（滕文公章句上）的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會。

4.道德倫理

孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。

5.哲學(xué)思想

孟子的思想是復(fù)雜的，其思想主要以唯物主義的成分居多：《孟子》書中所反映出來的關(guān)于認(rèn)識論的見解，包含著許多樸素的唯物主義思想的。在《孟子》中有云：“……天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能……”（《告子》下）指出有許多知能必須經(jīng)歷困難，經(jīng)過挫折、失敗，不斷取得教訓(xùn)，受到鍛煉，然后才能得之?？陀^世界有其自己的規(guī)律，是人所不能違反的。

4.《論語》文學(xué)常識

《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。

全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，被尊為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。

南宋時朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高。元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。

此后一直到清朝末年推行洋務(wù)運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學(xué)子士人推施奉行的金科玉律。 擴展資料： 創(chuàng)作背景 《論語》既是語錄體又是若干斷片的篇章 *** 體。

這些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后兩章間，也不一定有什么關(guān)聯(lián)。而且這些斷片的篇章絕不是一個人的手筆。

《論語》的作者中有孔子的學(xué)生?！墩撜Z》的篇章不但出自孔子不同學(xué)生之手，而且還出自他不同的再傳弟子之手。

這里面不少是曾參的學(xué)生的記載。 作品賞析 《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格。

還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。

參考資料來源：百度百科——論語。

5.孟子兩章中的文言常識整理

一、重點字詞

1.給下列加點字注音。

畎quǎn畝 傅說yuè 膠鬲gé 拂bì士

2.解釋下面加點詞。

(1)委而去之 委：放棄。去：離開。

(2)寡助之至 至：極點。

(3)天下順之 順：歸順，服從。

(4)傅說舉于版筑之間 舉：任用，選拔。

(5)苦其心志 苦：使……苦惱。

(6)人恒過 恒：常常。

(7)而后作 作：奮起，指有所作為。

(8)而后喻 喻：明白，了解。

3.找出下列句中的通假字并解釋。

(1)親戚畔之 畔通叛 解釋為背叛

(2)曾益其所不能 曾通增 解釋為增加

(3)衡于慮 衡通橫 解釋為梗塞，不順

(4)人則無法家拂士 拂通弼 解釋為輔佐

二、重點句子背記知識清單

1.用原文填空。

(1)天時不如地利，地利不如人和。

(2)故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

(3) 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

(4)《得道多助，失道寡助》提出的中心論點是天時不如地利，地利不如人和。

(5)《生于憂患，死于安樂》的中心論點是然后知生于憂患而死于安樂也。

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。

(2)寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。

幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順?biāo)?/p>

(3)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

所以（能施行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定勝利。

(4)故天將降大任于是人也。

所以上天要下達(dá)重大使命到這樣的人身上。

(5)所以動心忍性，曾益其所不能。

用這些來激勵他的心志，使他的性情堅忍，增加他尚未具備的才干。

(6)然后知生于憂患而死于安樂也。

這樣人們才會懂得憂患使人生存發(fā)展，而享受安樂使人萎靡死亡。

三、段背記知識清單

默寫《生于憂患，死于安樂》的第二段。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

四、文學(xué)（文體）常識背記知識清單

1.《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑下》；《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》。

2.《孟子》是儒家經(jīng)典之一。孟子，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。

《孟子兩章》重點字詞、重點句子、文學(xué)常識全面概括了本課語文教材中的重要知識點，包括重點字詞、重點句子、文學(xué)常識等部分，這些知識點在考試中出現(xiàn)的機率比較大。如果您對即將要來的語文考試沒有把握，且不知道從何復(fù)習(xí)時，初中語文知識點總將是您不二的選擇。

孟子的文學(xué)常識

孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，鄒（今山東鄒城市）人。他是孔子之孫孔伋的再傳弟子。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。