儒家道家文學(xué)常識(shí),儒家的道學(xué)是什么

初三語文的文學(xué)常識(shí)（關(guān)于儒家道家之類的）

B.多助之至，天下順之——《得道多助，失道寡助》——《莊子》——儒家

莊子道家

法家、儒家、道家、墨家的文學(xué)常識(shí)

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儒家的起源和產(chǎn)生背景

《漢書?藝文志》："儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖敘堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高。"

(近代學(xué)者章太炎贊同這一觀點(diǎn)。然而，胡適卻持相反的看法，他贊同《淮南子~要略》的諸子出于“應(yīng)世之急”的說法，由此提出了儒家是由殷商遺民中的術(shù)士轉(zhuǎn)化而來的觀點(diǎn)。)

孔子所處的春秋時(shí)代，由于社會(huì)內(nèi)部不可調(diào)合的矛盾引起的深重危機(jī)搖撼了傳統(tǒng)文化的權(quán)威性，對(duì)傳統(tǒng)文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連祖述堯舜，憲章文武的孔子也不能不把當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代精神注入到自己的思想體系中，并對(duì)傳統(tǒng)文化加以適當(dāng)?shù)母脑?，以便在社?huì)實(shí)踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，這種情況到了大變革的戰(zhàn)國時(shí)代顯得尤為突出，因?yàn)槿藗冊(cè)诒浪呐f世界廢墟上已經(jīng)依稀看到了沖破舊尊卑等級(jí)束縛的新時(shí)代的曙光。

未來究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)模式，就成了舉世關(guān)注的大問題，并在思想界引起了一場(chǎng)百家爭(zhēng)鳴式的大辯論。當(dāng)時(shí)代表社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層利益的諸子百家，紛紛提出各自的主張，其中一個(gè)最主要的爭(zhēng)論焦點(diǎn)就是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題。圍繞這個(gè)問題而進(jìn)行的思想交鋒，儒、法兩大思想流派最有代表性。他們旗鼓相當(dāng)，針鋒相對(duì)，應(yīng)者云集，皆為顯學(xué)。另外還有墨家、道家、陰陽家等等學(xué)派，可謂學(xué)派林立。

儒家是春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴中出現(xiàn)的一個(gè)重要學(xué)派。其創(chuàng)立者是偉大的思想家、教育家孔子，后來由思想家、文學(xué)家孟子加以發(fā)展。儒家思想的核心是"仁"?？鬃釉谡紊现鲝埢謴?fù)西周的禮制，在教育上創(chuàng)辦私學(xué)，提倡有教無類，注重因材施教，講究"不憤不啟，不悱不發(fā)"；孟子主張君王應(yīng)行"仁政"，這樣才能使天下歸心。儒家思想在領(lǐng)主封建社會(huì)-春秋戰(zhàn)國時(shí)期受到許多統(tǒng)治者的尊重，但在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)形勢(shì)下，諸侯之間各為已利而崇尚武力，儒家的德政很難得以施行。漢以后，儒家思想被尊為地主封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

道家基本觀點(diǎn)

道家哲學(xué)首先擺脫儒家社會(huì)哲學(xué)的進(jìn)路，直接從天道運(yùn)行的原理側(cè)面切入，開展了以自然義、中性義為主的"道"的哲學(xué)。天道運(yùn)行有其自然而然的原理在，道的哲學(xué)即在解明此一原理性內(nèi)涵，而得以提出一個(gè)活潑自在的世界空間。透過對(duì)此一世界運(yùn)行秩序之無定限、無執(zhí)著的認(rèn)識(shí)，道家哲學(xué)發(fā)展出迥然不同于儒家的社會(huì)哲學(xué)，社會(huì)只是一方存在的客體，在其中生存的人們，應(yīng)有其獨(dú)立自存的自由性，而不受任何意識(shí)型態(tài)的束縛。基本上 道家哲學(xué)并不否定儒家的社會(huì)理想，但對(duì)于社會(huì)責(zé)任的態(tài)度并不先存立場(chǎng)，而能有更尊重人類自主性的態(tài)度與存在定位。

道家重視人性的自由與解放。解放 一方面是人的知識(shí)能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“為學(xué)日益、為道日損”、“此亦一是非彼亦一是非”的認(rèn)識(shí)原理，后者提出了“謙”、“弱”、“柔”、“心齋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫來面對(duì)世界。 道家講究“人天合一”、“人天相應(yīng)”、“ 為而不爭(zhēng)、利而不害”，“修之于身，其德乃真”， "虛心實(shí)腹"、“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”， "法于陰陽，以樸應(yīng)冗，以簡(jiǎn)應(yīng)繁。" 等等。

有學(xué)者認(rèn)為，道家的社會(huì)哲學(xué)不是進(jìn)取的，積極的，因?yàn)樯鐣?huì)只是天道的過程，而不是目的本身。道家認(rèn)為儒家的社會(huì)理想是合理的，但不是絕對(duì)的，因此基本上并不需要提出一套決定性的社會(huì)理想，因?yàn)樘斓雷兓旧頍o所謂絕對(duì)的是非善惡之性能，因而道家強(qiáng)調(diào)得更多的 是在社會(huì)中生存的智慧原理，而且這種智慧必須是能應(yīng)在任何歷史情境的社會(huì)之中都行之有效的生存之道。也就因?yàn)榈兰业纳鐣?huì)哲學(xué)不以自己發(fā)展規(guī)格為主， 而強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)的智慧，因此利于人們休養(yǎng)生息的需求，故而讓漢初的黃老之治有了實(shí)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)。同時(shí)也安定了千百年來中國士大夫失意于儒家本位的官場(chǎng)文化之后，也能有一廣大的心性世界以順?biāo)烊松?

代表作為《老子》，又名《道德經(jīng)》。這是一部簡(jiǎn)括而有韻的哲學(xué)理論著作。就其思想內(nèi)容看，主張絕圣棄智，忘情寡欲，提倡清凈 無為，無知無欲；對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的嚴(yán)刑重稅不滿，幻想倒退到ˇ結(jié)繩而治ˇ的ˇ小國寡民ˇ社會(huì)?！独献印芬粫晃迩в嘧?，言簡(jiǎn)意賅，善用比喻和民間謠諺。莊子繼承和發(fā)展了老子ˇ道法自然ˇ的觀念，認(rèn)為ˇ道ˇ是無限的，認(rèn)為一切事物都處于ˇ無動(dòng)而不變，無時(shí)而不移ˇ之中。他的思想與老子的思想一樣，都具有樸素的辯證法思想。莊子的散文在先秦諸子散文中別具特色。他在文章中大量采用并虛構(gòu)寓言故事來作為論證的依據(jù)，想象豐富，筆調(diào)輕快，富于浪漫主義色彩和濃郁的詩意，成為歷代古文家所喜愛的散文作品。

儒家，道家，法家和墨家的基本主張各是什么？

1、儒家：

孔子，主張“仁愛”，是有等級(jí)的愛，主張克己復(fù)禮，希望能回到西周的禮樂制度，有教無類，主張勤學(xué)而好問。孟子，繼承并擴(kuò)充孔子的言論。

主張忠孝義，希望戰(zhàn)火不再。荀子，性惡論者，認(rèn)為人生而惡，只有通過學(xué)習(xí)禮義等思想，才能漸漸善良。

2、道家：

老子，主張“無為”、“道法自然”，"反者道之動(dòng)"，"負(fù)陰而抱陽，知雄而守雌"，"以天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)"，最神秘的人，沒有人知道他的來歷，沒有人知道他真正的學(xué)說。

認(rèn)為人在自然面前時(shí)無能為力的。莊子，以無為而有為，認(rèn)為有無相生，他追求自由，生命的自身樂趣勝過所有名利，他以做官為最不齒最下作的行為。

3、墨家：

墨翟，同樣的神秘人，主張“兼愛非攻”，對(duì)于兵法頗有研究。墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻）。

推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)（節(jié)用），重視繼承前人的文化財(cái)富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。

4、法家：

商鞅，公孫鞅（一說韓非子），秦國變法大功臣。生性小器，不大方，雖有大抱負(fù)大主張，卻因?yàn)樽约旱淖鋈耸《斐梢欢ǖ膿p失。

他以苛法、嚴(yán)法治國，賞罰分明，賞則重賞，罰則重罰，嚴(yán)格規(guī)定等級(jí)，設(shè)軍功制。韓非，法家之集大成者，以法治國，法令頗嚴(yán)。

擴(kuò)展資料：

道家、儒家、法家、墨家簡(jiǎn)介如下：

1、道家

道家是中國先秦時(shí)期的一個(gè)思想派別。代表人物有伏羲、女媧、神農(nóng)、黃帝、伊尹、許由、巢父、老子、列子、莊子、慎到、楊朱、王詡等。道家以道、無、自然、天性為核心理念。

認(rèn)為天道無為、道法自然，一切事物都有對(duì)立面，無所不容，不所不包，和諧統(tǒng)一等。據(jù)此提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛等政治、軍事策略，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，哲學(xué)、邏輯、宗教。

天體科學(xué)、生命科學(xué)、文學(xué)語言、醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、物理學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境學(xué)，天文學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等。

影響了一代又一代的文化，對(duì)中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。而道教則是我國的宗教之一，東漢是形成，到南北朝是興盛起來。

道教徒尊創(chuàng)立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。后又分化為許多派別。道教尊老子為祖教，尊稱其為"太上老君”。

2、儒家

儒家“知天文、識(shí)旱澇”（章太炎語），是中國古代最有影響的思想學(xué)派。它擔(dān)“天下教化之先聲”，有“以一號(hào)百”的影響力。所設(shè)“六藝”指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”這六種技能。

于各地積極辦學(xué)。亦是維護(hù)社會(huì)道德、紛亂中凝聚力量的最龐大的文化核心。儒家為華夏文明核心部分，信奉由孔子創(chuàng)立的維護(hù)周禮的儒家學(xué)說。

孟子、子夏、顏回等后來逐步發(fā)展以教化為核心的思想體系。儒家是一個(gè)不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、昂揚(yáng)向上的學(xué)術(shù)流派，堪稱民族脊梁。

儒家在先秦時(shí)期和諸子地位平等，在秦始皇時(shí)"焚書坑儒"受到重創(chuàng)， 在漢武帝為維護(hù)專制統(tǒng)治"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"實(shí)施思想鉗制后興起。

3、法家

法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派，提出了富國強(qiáng)兵、以法治國。法是通過具體的刑名賞罰來實(shí)現(xiàn)的。其范圍涉及法律、經(jīng)濟(jì)、行政、組織、管理的社會(huì)科學(xué)。

涉及社會(huì)改革、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融、貨幣、國際貿(mào)易、行政管理、組織理論及運(yùn)籌學(xué)等。為后來建立的中央集權(quán)的秦朝制定各項(xiàng)政策提供了有效的理論依據(jù)。

后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會(huì)的政治與法制主體。法家在法理學(xué)方面做出了貢獻(xiàn)，對(duì)于法律的起源、本質(zhì)、作用以及法律同社會(huì)經(jīng)濟(jì)、時(shí)代要求。

國家政權(quán)、倫理道德。風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境以及人口、人性的關(guān)系等基本的問題都做了探討，而且卓有成效。

法家主要代表人物有管仲、商鞅、申不害、韓非子、李斯、桑弘羊、王叔文、王安石、張璁、張居正、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊取?/p>

4、墨家

家是中國古代主要哲學(xué)派別之一，約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期。創(chuàng)始人為墨翟。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱矩子，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。

墨家學(xué)派有前后期之分，前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問題；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)。

參考資料來源：百度百科-儒家

參考資料來源：百度百科-道家

參考資料來源：百度百科-法家

參考資料來源：百度百科-墨家

簡(jiǎn)述儒家、道家、墨家的主要思想。

簡(jiǎn)述儒家、道家、墨家的主要思想。

查看答案解析 【正確答案】 儒家：儒家的思想核心是“仁”，要求不要只顧自己和自己的宗族，而要公正地對(duì)待他人；施之于日常的為人，則是尊重他人，把別人當(dāng)人看?？鬃右埠芸粗亍岸Y”，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)用真誠之心去尊禮?？鬃印叭省钡挠^點(diǎn)，由孟子發(fā)展為“仁者”，就是要求君主“制民之產(chǎn)”，他們都把救世的理想，與掌權(quán)者的道德覺悟連在一起考慮。這是儒家學(xué)說中“救時(shí)弊”的內(nèi)容。

道家：講究超然物外，道家的影響在超脫、在藝術(shù)。在人生觀上，老子“清虛自守，卑弱自持”；在政治上則崇尚“無為而無不為”。老子講究“道法自然”。莊子哲學(xué)的宗旨重在個(gè)體精神解放，這種宗旨的最高表現(xiàn)是“逍遙游”，即無矛盾地生存于世界之中。認(rèn)為擺脫、超越的方法就是“齊物”，即避免用是非、大小、好壞等主觀傾向看外物。

墨家：墨家思想的核心是“兼愛”、“尚同”、“尚賢”、“節(jié)用”、“非樂”等。“兼愛”就是“兼相愛，交相利”，即不分差等、不分親疏遠(yuǎn)近地互愛互利。這主要是針對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，所以又與“非攻”的思想密切相關(guān)?！吧型笔菑?qiáng)調(diào)治理天下要統(tǒng)一社會(huì)意志，“尚同”的前提是“尚賢”，要求“選賢者”為“天子”?！肮?jié)用”是節(jié)省財(cái)用?！胺菢贰笔欠磳?duì)敲剝民利的“以為大鐘鳴鼓琴瑟竽笙之聲”。

【答案解析】 參見教材P70、71。

本題知識(shí)點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國：文化觀念的原創(chuàng)時(shí)代,

中國傳統(tǒng)文化中的儒家、道家

儒家是孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，為歷代儒客推崇，至今仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派。

儒家原先是先秦諸子百家之一，其創(chuàng)始人是孔子。儒家在先秦時(shí)期和諸子百家地位平等。而后 漢武帝為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的建議，對(duì)思想實(shí)施鉗制，使儒家重新興起。

"儒學(xué)"、"儒家"、"儒教"這些概念要分清。儒學(xué)作為一種學(xué)說，儒家作為一個(gè)階層，儒教作為一種信仰，三者需要區(qū)分開來。

以儒治世，以道養(yǎng)生，以佛修心！

儒釋道三者，小者見異，大者見同。

儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)，紅蓮白藕青荷葉，三教本來是一家。

修齊治平---儒家

天人合一---道家

梵我一如---佛教

儒家叫明明德----止于至善

佛家叫開悟------大徹大悟

道家叫得道------與天地合其德

孔孟仁義忠恕

大乘真誠慈悲

儒家教給我們解決人與社會(huì)的關(guān)系；

道家教給我們解決人與自然的關(guān)系；

佛家教給我們解決人與心靈的關(guān)系。

以佛修心，以道養(yǎng)生，以儒治世。