儒家的文學(xué)觀念有哪些,儒家文學(xué)理論

儒家文化的主要內(nèi)容

儒家文化的主要內(nèi)容如下：

1、儒家思想的主要內(nèi)容：以仁為核心和人為貴的思想體系，儒家的學(xué)說簡稱儒學(xué)，是中國最為重要的傳統(tǒng)文化，儒家學(xué)派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。

2、孟子，主要思想主張：把“仁”思想發(fā)展成為"仁政”，張“不以仁政，不能平治天下”、“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”；提出“民貴君輕”民本思想，認(rèn)為人民、國家比國君更重要；提出“性善論”倫理觀。

3、荀子，主要思想主張：“仁義”、“王道”、“以德服人”；提出“君舟民水”民本思想；提出“性惡論”倫理觀；主張進行法治。

4、儒家文化是以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想的文化流派。儒家學(xué)說為春秋時期孔丘所創(chuàng)，倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信。

5、儒家學(xué)說經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學(xué)的傳承和發(fā)展，使其對中國文化的發(fā)展起了決定性的作用，在中國文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。

儒家文學(xué)中有哪些現(xiàn)實主義觀念

關(guān)于中國古代文學(xué)中的現(xiàn)實主義和儒家思想的關(guān)系,這并不是一個新的論題。由游國恩、王起、蕭滌非、季振淮、費振剛五教授主編的《中國文學(xué)史》認(rèn)為:“先秦諸子對后世影響最為深遠(yuǎn)的首先是儒家學(xué)派的孔孟思想,其次是道家學(xué)派的老莊思想?！驮娂襾砜?接受前者的影響的,其藝術(shù)風(fēng)格多表現(xiàn)為現(xiàn)實主義;接受后者的影響的,其藝術(shù)風(fēng)格多表現(xiàn)為浪漫主義。杜甫和李白就代表著這兩種不同的影響和作風(fēng)。”馮友蘭先生在其《中國哲學(xué)簡史》里則認(rèn)為:“人們常說孔子重‘名教,,老莊重‘自然,。中國哲學(xué)的這兩種趨勢,約略相當(dāng)于西方思想中的古典主義和浪漫主義這兩種傳統(tǒng)。讀杜甫和李白的詩,從中可以看出儒家和道家的不同。這兩位偉大的詩人,生活在同一時期(公元八世紀(jì)),在他們的詩里同時表現(xiàn)出中國思想的這兩個主要傳統(tǒng)?！蔽逦唤淌诤婉T先生都把杜甫和李白作代表,對李白和浪漫主義的關(guān)系,認(rèn)識并無不同,而對杜甫就分別以現(xiàn)實主義和古典主義相加了。那么,在兩者之間,我們究竟怎樣去從呢?近來,隨著對中國文化傳統(tǒng)的反思,有關(guān)孔子的論著多起來了,其中大部分都把現(xiàn)實主義和儒家思想聯(lián)系起來,而對古典主義則很少涉及,這里我們也想對此略:-抒己見。

古代文學(xué)中有儒家文化的體現(xiàn)嗎，儒家文化是如何影響著古人的文學(xué)創(chuàng)作？

古代文學(xué)中有儒家文化的體現(xiàn)，儒家文化影響著古人的文學(xué)創(chuàng)作：儒家思想是先秦諸子百家理論之一，經(jīng)歷過始皇帝“焚書坑儒”的改變后，政治理念以“八股取士”姿態(tài)屹立于中國傳統(tǒng)文化之島。親身經(jīng)歷兩千多年的高速發(fā)展，在中華民族長河中，儒家文化親身經(jīng)歷“取其精華去其去其糟粕”的磨煉磨練，在這個時代依舊是中國傳統(tǒng)文化中熠熠閃光的一顆明珠。儒家學(xué)說主要是以“仁、義、禮、智、信”為基本的觀念關(guān)鍵，“仁德”理論是思想與道德教育的根基，至今仍然備受追捧;“用世精神實質(zhì)”也是對于很多古代文人墨客的政治理念形成了很大影響。

古詩詞做為中國古代文學(xué)最為重要的創(chuàng)作方式之一與儒家文化是相互之間載體關(guān)聯(lián)，儒家文化可以作為古詩詞活動的主題，或者以情寄的形式滲入在一字一句。以在我國古詩詞大伙兒蘇東坡為例子，她在詞匯的作品中獲得了更明顯的造就，在詞歷史奉獻(xiàn)上來講，更勝過蘇文和蘇詩。本文探討在蘇詞中儒家學(xué)說的一種體現(xiàn)。蘇東坡在詞匯的作品中引入儒家思想經(jīng)典詞句的事例數(shù)不勝數(shù)，另外在他許多詞當(dāng)中傳達(dá)出的“盡忠為民”、“明哲保身”“以仁施政”等核心理念都是來自儒家文化對于他的深刻影響。

古代文人墨客既讀圣賢書，又聞天下大事，可一提到國家安危特多是憂之哀之，像詩圣杜甫的“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心?！薄靶鹿頍┰┡f鬼哭，天連陰雨濕聲小啾啾”；范仲淹的“先天下之憂而憂”；杜牧的“使后代復(fù)哀后人也”，莫不流露深深地憂傷。很少有人有王昌齡“金子百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的氣概。提到一個人的命運，像“與此同時天涯淪落人，相遇何必曾相識?！薄澳钐斓刂朴疲殣砣欢橄隆边@種消沉所感又居多，有時候有一些“悅親朋好友以暖心情話，樂琴書以消憂”的悠然自得之心也就是在人生坎坷后無可奈何的感慨。僅有最灑脫的表現(xiàn)主義詩人李白在喝醉后會出現(xiàn)“天生我才必有效，千金散盡還復(fù)來”的豪情壯志。

儒家的理念是什么？

1、儒家的理念：崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”，重視倫常關(guān)系。

2、儒家，是先秦諸子百家之一，其創(chuàng)始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子地位平等，秦始皇"焚書坑儒"儒家受到重創(chuàng)， 在漢武帝為維護專制統(tǒng)治"罷黜百家,獨尊儒術(shù)"實施思想鉗制后興起。"儒學(xué)"、"儒家"、"儒教"這些概念要分清。儒學(xué)作為一種學(xué)說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同需要區(qū)分開來。

3、儒家思想指的是儒家學(xué)派的思想，由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個完整的思想體系。司馬遷在《史記·孔子世家》中說：“孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運之三代。”儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子說過：“述而不作，信而好古”（《論語·述而》）是自己的思想本色。儒家思想基本分為“內(nèi)圣”與“外王”，即個人修養(yǎng)與政治主張兩類。

儒家文學(xué)觀及其影響 ？謝謝大家…

儒家文學(xué)思想已經(jīng)討論得很多，而且都一致認(rèn)為以倫理道德為本位就是儒家的文學(xué)觀念?！霸娧灾尽焙汀拔囊暂d道”就是儒家文學(xué)觀念的主要說法。這種看法是片面的。真實的情況應(yīng)該是，儒家文學(xué)觀念有兩面，即強調(diào)文學(xué)的道德性的同時，也以其獨特的方式追求藝術(shù)性，這樣才使以儒家思想為主導(dǎo)的中國古代社會產(chǎn)生了許多思想性與藝術(shù)性兼優(yōu)的作品。

從五四時期開始，中國文學(xué)進入了深刻的轉(zhuǎn)型歷程。這一轉(zhuǎn)型歷程是在西方文化和中國傳統(tǒng)文化的背景中展開的，但人們更多地注意了西方文化給中國現(xiàn)代文學(xué)的時代轉(zhuǎn)型所提供的資源，而忽視了中國傳統(tǒng)文化，尤其是懦文化對這種文學(xué)的變化所帶來的深層影響。中國現(xiàn)代文學(xué)之所以始終具有一種明顯的社會目的性，又在其歷史的進程中不斷地趨向于對個人主義的排斥和對群體觀念的認(rèn)同內(nèi)在精神，究其歷史文化的原因，我們很難否認(rèn)與儒家的歷史憂慮意識和使命感，與儒家在美與善的關(guān)系中特別強調(diào)善的優(yōu)先性文化傳統(tǒng)的千絲萬縷的聯(lián)系。那些批判甚至企圖掃蕩傳統(tǒng)的人們，總是憂忠于歷史的倒退；那些拒斥變革、死守傳統(tǒng)的人們．總是憂患于歷史的斷裂。可這一切都是杞人憂天，歷史永遠(yuǎn)不會重復(fù)，我們不必?fù)?dān)心它會出現(xiàn)倒退；歷史也永遠(yuǎn)不會跳躍，我們不必?fù)?dān)心它會出現(xiàn)斷裂。

中國現(xiàn)代主義文學(xué)與以儒家為代表的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一系列的沖突與碰撞,主要表現(xiàn)為理性與非理性、善與惡、現(xiàn)代人學(xué)觀念與儒家人學(xué)觀念之間的沖突,通過沖突與碰撞在中國文學(xué)中確立了新的道德觀念、人學(xué)觀念和審美觀念,完成了中國文學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型.

儒家思想主要包括哪些內(nèi)容？

儒家思想，也稱為儒教或儒學(xué)，是以"仁為核心"和"人為貴"的思想體系，儒家的學(xué)說簡稱儒學(xué)，是中國最為重要的傳統(tǒng)文化。

九大核心思想：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌更是對中國有著深遠(yuǎn)的影響。

人民出版社出版的《童子問易》提出的最新研究成果認(rèn)為：儒家思想核心，就個體而言，是仁義禮智圣德性論“五行”思想；

就社會而言，是德道思想，即博愛、厚生，公平（涵蓋“中”）、正義（涵蓋“正”），誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治等，它是我們社會核心價值觀的基石。

1、仁：仁愛?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點，對后世影響亦甚深遠(yuǎn)?！啊室蕴幦耍行蚝椭C’是孔子思想的原發(fā)點，是儒家思想核心之核心?！?/p>

仁體現(xiàn)在政治上是強調(diào)"德治"，德治的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)"禮治"為"德治"，他并沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。

2、義：原指"宜"，即行為適合于"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則?！傲x（誼）者，人所宜也。

段玉裁注《說文·言部》曰：‘誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也?！x有君子義與小人義，君子義大我，小人義小我。大我，為大眾、為社會也；小我，撮伙偏黨也，今所謂‘哥們義氣’是也。”（陳志歲《載敬堂集·民說》）

3、禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發(fā)展。

4、智：同"知"，孔子的認(rèn)識論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來源、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面。關(guān)于知的性質(zhì)，孔子認(rèn)為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規(guī)范知識。

5、信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態(tài)度。為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當(dāng)權(quán)者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上 。

此外還有?。杭核挥?，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。

6、忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。孔子認(rèn)為忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠老實。

7、孝：孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對父母和長輩的尊重，認(rèn)為如缺乏孝敬之心，贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬，乃大逆不孝?？鬃舆€認(rèn)為父母可能有過失，兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸，力求其改正，并非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現(xiàn)。

然而孔子論孝，還講"父母在，不遠(yuǎn)游"， "三年無改于父之道，可謂孝矣"，表現(xiàn)了其時代的局限性。孝被后世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規(guī)定父母死后"水漿不入口，三日不舉火"，"哭泣無數(shù)"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。

宋明時代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學(xué)家朱熹提倡父權(quán)絕對化。孝觀念，在不同歷史時期的演變中，剔除宣揚封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的"尊"、"敬"、"養(yǎng)老"，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合，主張死后薄葬節(jié)用等。

8、悌：指對兄長的敬愛之情?？鬃臃浅Ｖ匾曘┑钠返拢涞茏佑腥舾鶕?jù)他的思想，把悌與孝并稱，視之"為仁之本"。

擴展資料：

儒家思想簡要介紹：

儒家是中國古代在董仲舒“獨尊儒術(shù)”之后最有影響的學(xué)派。作為華夏固有價值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)的儒家,并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派。一般來說，特別是先秦時，儒家是最有影響的學(xué)派之一。和墨家并稱顯學(xué)。 在秦始皇時"焚書坑儒"受到重創(chuàng)， 在漢武帝時，為維護專制統(tǒng)治"罷黜百家,獨尊儒術(shù)"實施思想鉗制后興起。

儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎(chǔ)上逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子。

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級壟斷教育的局面，一變“學(xué)在官府”而為“私人講學(xué)”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個民族。這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎(chǔ)，為全社會所接受并逐步儒化全社會。儒家學(xué)派固守“道不過三代，法不貳后王”（《荀子·王制》）。

儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時代的禮樂制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經(jīng)》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景。

孔子命觀的特征與內(nèi)涵、“修身俟命論”的人生指導(dǎo)意義、孔子的人生問題論、樂——孔子的人生態(tài)度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事中的言與默、孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學(xué)說以及荀子的性惡論與禮治說、儒家思想的流變。

貫通天人——董仲舒的儒學(xué)思想、“性即理”——周、張、程、朱的理學(xué)思想、“心即理”——象山、陽明的心學(xué)思想、新儒家——西學(xué)東漸的文化回應(yīng)、儒文化圈的崛起——儒學(xué)促進現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的可能等內(nèi)容?！叭鍖W(xué)”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學(xué)作為一種學(xué)說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區(qū)分開。

2、儒學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力

對于中華民族寶貴的傳統(tǒng)文化，中國現(xiàn)有的一切都是以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的。只有民族的才是世界的，當(dāng)代很多外國思想家正在反思社會的運行模式和走向，并感覺到了其中的潛在危機。很多思想家反思的結(jié)果就是：把目光投向中國，而他們關(guān)注的焦點就是中庸思想。

中庸精神隨著時間的推移，其價值和重要性必將日益顯現(xiàn)出來，這一點已經(jīng)有所表現(xiàn)。中庸之道是世界上最具有連續(xù)性的文化，也是中國眾多文化流派中最具有價值的核心精神和觀念。

以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)從闡釋世界與人生最本源的規(guī)律出發(fā)，得到了對領(lǐng)導(dǎo)理論最精辟的闡述和分析，并且對領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵做出了最為本質(zhì)和精準(zhǔn)的界定?！安豢计湓戳鳎芡ü沤裰?；不明其得失，無以獲從入之途。”

當(dāng)代發(fā)展儒學(xué)思想主要用于企業(yè)的管理，應(yīng)用儒學(xué)思想延伸出的領(lǐng)導(dǎo)力智慧是當(dāng)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的必修課，在企業(yè)管理方面的應(yīng)用已經(jīng)成了當(dāng)代管理者核心理念。

3、文化影響

（1）儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會，所傳授的不外《四書》《五經(jīng)》。傳統(tǒng)的責(zé)任感思想、節(jié)制思想和忠孝思想，都是它和封建統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果，因此，儒家思想是連同我們當(dāng)代在內(nèi)的主流思想。

（2）儒學(xué)在中國存在幾千年，對于中國的政治、經(jīng)濟等各個方面依然存在巨大的潛在影響。

（3）現(xiàn)代企業(yè)管理中也注入了不少儒家思想。

參考資料：百度百科-儒家思想

參考資料：百度百科-儒家思想核心