穿井得一人寫(xiě)作背景,穿井得一人的作者是

穿井得一人的文言文的全意

1. 文言文穿井得一人的譯翻譯

翻譯如下：

宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。

等到他家打了水井的時(shí)候，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)空閑的人力?！?/p>

有人聽(tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人?！?/p>

全國(guó)人都把“鑿井得一人”這個(gè)消息相互傳說(shuō)著，一直傳到宋國(guó)國(guó)君的耳朵里。

宋國(guó)國(guó)君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)空閑的人力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！?/p>

像這樣以訛傳訛、道聽(tīng)途說(shuō)，還不如什么都沒(méi)聽(tīng)到的好。

注釋：

溉汲：從井里打水澆地。溉：音gai，澆灌。汲：音ji，從井里打水。

及：等到。

國(guó)人道之：都城的人談?wù)撨@件事。國(guó)：古代國(guó)都也稱“國(guó)”。

聞之于宋君：這件事被宋君聽(tīng)到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語(yǔ)。于：介詞：當(dāng)“被”講，引進(jìn)主動(dòng)者。

宋君：宋國(guó)國(guó)君。

問(wèn)之于丁氏：向丁氏問(wèn)這件事。于：介詞：當(dāng)“向”講。

使：使用，指勞動(dòng)力。

擴(kuò)展資料：

作者詳細(xì)資料：

呂不韋（戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相 前292年—前235年）

姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南省滑縣）人。

戰(zhàn)國(guó)末年商人、政治家、思想家，秦國(guó)丞相，姜子牙23世孫。

早年經(jīng)商于陽(yáng)翟，扶植秦國(guó)質(zhì)子異人回國(guó)即位，成為秦莊襄王，拜為相國(guó)，封文信侯，食邑河南洛陽(yáng)十萬(wàn)戶。

帶兵攻取周國(guó)、趙國(guó)、衛(wèi)國(guó)土地，分別設(shè)立三川郡、太原郡、東郡，對(duì)秦王嬴政兼并六國(guó)的事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。

莊襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱“仲父”，權(quán)傾天下。受到嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂牽連，罷相歸國(guó)，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。

主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），包含八覽、六論、十二紀(jì)，匯合了先秦諸子各派學(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”，史稱“雜家”。

2. 文言文穿井得一人的古今異義

《穿井得一人》的古今異義：

1、穿：

古義：挖掘、開(kāi)鑿。

今義：破、透。

原文中的句子：吾穿井得一人。

白話譯文：我家打水井得到了一個(gè)人。

2、國(guó)：

古義：國(guó)都。

今義：國(guó)家。

原文中的句子：國(guó)人道之，聞之于宋君。

白話譯文：國(guó)都的人都在談?wù)撨@件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。

3、道：

古義：講述。

今義：道理。

原文中的句子：國(guó)人道之，聞之于宋君。

白話譯文：國(guó)都的人都在談?wù)撨@件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。

擴(kuò)展資料：

《穿井得一人》出于春秋呂不韋的《呂氏春秋》 ，意思是打出一口水井后，可以得到一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井得到一個(gè)活人”，到處傳謠言。

這篇文章已被收入2016年人教版語(yǔ)文課本七年級(jí)上冊(cè)第二十四課《寓言四則》里 （2017年，由于教材調(diào)整，《寓言四則》課數(shù)上調(diào)至22課 。朗讀人是梓君）。

3. 穿井得一人文言文翻譯

翻譯：

宋國(guó)的一戶丁姓人家，家里沒(méi)有水井，需要出門到遠(yuǎn)處去打水澆田，派家里的一個(gè)人去打水，常常有一個(gè)人停留在外面。等到他家打了水井的時(shí)候，丁氏告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到了一個(gè)人?！?/p>

聽(tīng)了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了一個(gè)人?！眹?guó)都的人都在談?wù)撨@件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁氏問(wèn)明情況，丁氏答道：“節(jié)省一個(gè)空閑的人的勞力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！甭?tīng)到這樣的傳聞，還不如不聽(tīng)。

意思是打好一口水井后，還可以得到一個(gè)空閑的人力，不用再派人去遠(yuǎn)處提水。

擴(kuò)展資料：

《穿井得一人》意思是打出一口水井后，可以得到一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井得到一個(gè)活人”，到處傳謠言。

穿井得一人啟示：

凡事都要調(diào)查研究，仔細(xì)辨別，才能弄清真相。耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。

切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會(huì)鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。

參考資料：

搜狗百科—穿井得一人

4. 古文翻譯：穿井得一人

穿井得一人釋義：宋國(guó)的一戶丁姓人家，家里沒(méi)有水井，需要出門到遠(yuǎn)處去打水澆田，派家里的一個(gè)人去打水，常常有一個(gè)人停留在外面。

等到他家打了水井的時(shí)候，丁氏告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到了一個(gè)人?！甭?tīng)了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了一個(gè)人?！?/p>

國(guó)都的人都在談?wù)撨@件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁氏問(wèn)明情況，丁氏答道：“節(jié)省一個(gè)空閑的人的勞力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！?/p>

聽(tīng)到這樣的傳聞，還不如不聽(tīng)。原文：宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人?！?/p>

國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏。

丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。

此文出自春秋時(shí)代呂不韋所寫(xiě)的《呂氏春秋》。擴(kuò)展資料 寫(xiě)作背景：呂不韋，姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南省滑縣）人。

戰(zhàn)國(guó)末年商人、政治家、思想家，秦國(guó)丞相，姜子牙23世孫。早年經(jīng)商于陽(yáng)翟，扶植秦國(guó)質(zhì)子異人回國(guó)即位，成為秦莊襄王，拜為相國(guó)，封文信侯，食邑河南洛陽(yáng)十萬(wàn)戶。

在先秦諸子著作中，《呂氏春秋》被列為雜家，其實(shí)，這個(gè)“雜”不是雜亂無(wú)章，而是兼收并蓄，博采眾家之長(zhǎng)，用自己的主導(dǎo)思想將其貫穿。這部書(shū)以黃老思想為中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集權(quán)下實(shí)行無(wú)為而治，順其自然，無(wú)為而無(wú)不為。

用這一思想治理國(guó)家對(duì)于緩和社會(huì)矛盾，使百姓獲得休養(yǎng)生息，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常有利。呂不韋編著《呂氏春秋》既是他的治國(guó)綱領(lǐng)，又給即將親政的秦始皇提供了執(zhí)政的借鑒。

可惜，由于呂不韋個(gè)人的過(guò)失，使秦始皇對(duì)這部書(shū)棄而不用，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用?！秴问洗呵铩返膬r(jià)值逐漸為后人領(lǐng)悟，成為了解戰(zhàn)國(guó)諸子思想的重要資料。

帶兵攻取周國(guó)、趙國(guó)、衛(wèi)國(guó)土地，分別設(shè)立三川郡、太原郡、東郡，對(duì)秦王嬴政兼并六國(guó)的事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。莊襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱“仲父”，權(quán)傾天下。

受到嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂牽連，罷相歸國(guó)，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。文章啟示：凡事都要調(diào)查研究，仔細(xì)辨別，才能弄清真相。

耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。

切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會(huì)鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。文章簡(jiǎn)介：《穿井得一人》出于《呂氏春秋》，意思是打出一口水井后，可以得到一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井得到一個(gè)活人”，到處傳謠言。

《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋組織門客所撰的一部先秦雜家代表著作，共26卷，160篇。收入鄂教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文書(shū)中，改名為《穿井得一人》，2016年收入人教社新版語(yǔ)文教科書(shū)中（與兩篇《伊索寓言》及列子作品《杞人憂天》同屬《寓言四則》。

《呂氏春秋》作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬于道家。

所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。高誘說(shuō)《呂氏春秋》“此書(shū)所尚，以道德為標(biāo)的，以無(wú)為為綱紀(jì)”，這說(shuō)明最早的注釋者早已點(diǎn)明《呂氏春秋》以道家為主導(dǎo)思想之特征。

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期呂不韋重要的巨著，公元前239年左右完成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的前夕。其書(shū)“基本上以道家為宗，取各家之長(zhǎng)而棄其短，所以能成一家之言 ?！?/p>

是秦漢道家的代表作之一。呂不韋是秦國(guó)一代名相，任職于戰(zhàn)國(guó)末年。

呂因散盡家財(cái)幫助在趙國(guó)為人質(zhì)的嬴異人立嫡有大功勞，在異人繼位為秦莊襄王后，被任用為秦國(guó)丞相。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)有信陵君，楚國(guó)有春申君，趙國(guó)有平原君，齊國(guó)有孟嘗君，他們都禮賢下士，結(jié)交賓客。

并在這方面要爭(zhēng)個(gè)高低上下。呂不韋認(rèn)為秦國(guó)如此強(qiáng)大，所以他也招來(lái)了文人學(xué)士，給他們優(yōu)厚的待遇，門下多達(dá)三千人。

與四公子不同的是，呂不韋招攬門客，并不甚看重勇夫猛士，卻十分注重文才。原來(lái)，呂不韋有他自己的見(jiàn)解。

他素來(lái)善于謀略，瞧不起那些頭腦簡(jiǎn)單的勇夫。再說(shuō)秦國(guó)猛將如云，軍力強(qiáng)大，沒(méi)有必要再蓄養(yǎng)征殺之士，還有一個(gè)原因，其時(shí)許多善辯之士紛紛著書(shū)立說(shuō)，廣為流傳，不但天下聞名，還可傳之后世，永垂青史，這一點(diǎn)尤其令呂不韋眼熱。

呂不韋本是商人出身，沒(méi)有條件去著書(shū)立說(shuō)，但他可以借助這些擅長(zhǎng)舞文弄墨的門人，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和愿望。那時(shí)各諸侯國(guó)有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書(shū)立說(shuō)，流行天下。

值得一提的是，這部作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大作，其中保存了不少古代的遺文佚事和思想觀念，具有一定的參考價(jià)值。《呂氏春秋》以道為主融合了先秦各派學(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”，體現(xiàn)了道家的優(yōu)點(diǎn)與特色。

呂不韋借門客之手撰寫(xiě)《呂氏春秋》，雖主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事業(yè)上確實(shí)是作了件大好事，功不可沒(méi)。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。

“刻舟求劍”的故事就出自《呂氏春秋·察今》。

5. 穿井得一人文言文中的之字的意思

穿井得一人文言文中的之字的意思為：之，代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語(yǔ)。

出處：春秋·呂不韋《穿井得一人》宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。

白話釋義：宋國(guó)國(guó)君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)空閑的人力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”像這樣以訛傳訛、道聽(tīng)途說(shuō)，還不如什么都沒(méi)聽(tīng)到的好。

之拼音：zhī，注音：ㄓ，簡(jiǎn)體部首：丶部，部外筆畫(huà)：2畫(huà)，總筆畫(huà)：3畫(huà)，五筆：PPPP

倉(cāng)頡：INO，鄭碼：WA，四角：30302，繁體部首：丿部，部外筆畫(huà)：3畫(huà)，總筆畫(huà)：4畫(huà)

結(jié)構(gòu)：?jiǎn)我?，電碼：0037，區(qū)位：5414，統(tǒng)一碼：4E4B，筆順：丶フ丶

釋義：

1.助詞，表示領(lǐng)有、連屬關(guān)系：赤子之心。

2.助詞，表示修飾關(guān)系：緩兵之計(jì)。不速之客。莫逆之交。

3.用在主謂結(jié)構(gòu)之間，使成為句子成分：“大道之行也，天下為公”。

4.代詞，代替人或事物：置之度外。等閑視之。

5.代詞，這，那：“之二蟲(chóng)，又何知”。

6.虛用，無(wú)所指：久而久之。

7.往，到：“吾欲之南海”。

擴(kuò)展資料

說(shuō)文解字：

文言版《說(shuō)文解字》：之，出也。象艸過(guò)屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆從之。

白話版《說(shuō)文解字》：之，長(zhǎng)出。像植物過(guò)了發(fā)芽的階段，枝莖日益茁壯，有所擴(kuò)張。字形底部的指事符號(hào)“一”，代表地面。所有與之相關(guān)的字，都采用“之”作邊旁。

漢字演變：

相關(guān)組詞：

1.之往[zhī wǎng]

去；到。

2.之流[zhī liú]

同一類的某人或某物。

3.之子[zhī zǐ]

這個(gè)人。

4.謂之[wèi zhī]

稱這是。

5.上之[shàng zhī]

治法。

6. 與穿井得一人意思相同的文言文

察傳

【題解】

《察傳（chá chuán）》為《呂氏春秋》篇名。“察傳”即明察傳聞之意。文中認(rèn)為傳聞中的事物往往有似是而非之處，應(yīng)加以審察、深思和驗(yàn)證，否則將鑄成大錯(cuò)，甚至導(dǎo)致國(guó)亡身死。文章多用寓言故事為論據(jù)，生動(dòng)有趣。

【原文】

夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過(guò)也。

聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無(wú)聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。

凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問(wèn)于孔子曰：“樂(lè)正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂(lè)之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣'。故曰‘夔一足’，非‘一足’也?！彼沃∈霞覠o(wú)井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗??！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河?！弊酉脑唬骸胺且?，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似?！敝劣跁x而問(wèn)之，則曰，晉師己亥涉河也。

辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣?！秴问洗呵铩ど餍姓摰诙げ靷鳌?/p>

【注釋】

1、選自《呂氏春秋·慎行論第二·察傳》。

2、溉汲：從井里打水澆地。溉：音gài，澆灌。汲：音jí，從井里打水。

3、及：等到。

4、國(guó)人道之：都城的人談?wù)撨@件事。國(guó)：古代國(guó)都也稱“國(guó)”。

5、聞之于宋君：這件事被宋君聽(tīng)到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語(yǔ)。于：介詞：當(dāng)“被”講，引進(jìn)主動(dòng)者。宋君：宋國(guó)國(guó)君。

6、問(wèn)之于丁氏：向丁氏問(wèn)這件事。于：介詞：當(dāng)“向”講。

7、使：使用，指勞動(dòng)力。

8、于：到，向

【譯文】

傳聞不可以不審察，經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。

聽(tīng)到什么如果加以審察，就有好處；聽(tīng)到什么如果不加審察，不如不聽(tīng)。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國(guó)家稱霸于諸侯。吳王從太宰嚭那里聽(tīng)信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽(tīng)信了趙襄子的事，沒(méi)有經(jīng)過(guò)審察便相信了，因此國(guó)家滅亡自己送了命。

凡是聽(tīng)到傳聞，都必須深透審察，對(duì)于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“樂(lè)正夔只有一只腳，真的嗎？”孔子說(shuō)：“從前舜想用音樂(lè)向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂(lè)正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來(lái)調(diào)和陰陽(yáng)之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說(shuō)：‘音樂(lè)是天地間的精華，國(guó)家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂(lè)的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，像夔這樣的人一個(gè)就夠了?！哉f(shuō)‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’?！彼螄?guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)人力。”有人聽(tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。”都城的人紛紛傳說(shuō)這件事，被宋君聽(tīng)到了。宋君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓丁的答道，“現(xiàn)在家里有了井，無(wú)需轉(zhuǎn)派一人住在外面打水，等于多得到一人使用，并不是在井中挖到一個(gè)人?！毕襁@樣聽(tīng)信傳聞，不如不聽(tīng)。子夏到晉國(guó)去，經(jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó)，有個(gè)讀史書(shū)的人說(shuō)：“晉軍三豕過(guò)黃河?！弊酉恼f(shuō)：“不對(duì)，是己亥日過(guò)黃河。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似?！钡搅藭x國(guó)探問(wèn)此事，果然是說(shuō)，晉國(guó)軍隊(duì)在己亥那天渡過(guò)黃河。

言辭有很多似非而是，似是而非的。是非的界線，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對(duì)待的問(wèn)題。雖然這樣，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來(lái)審察所聽(tīng)到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。

穿井得一人選自哪里?作者是誰(shuí)?

穿井得一人選自《呂氏春秋》之《慎行論·察傳》，作者是呂不韋。

《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。

此書(shū)以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。

《穿井得一人》的主要內(nèi)容和寓意

《穿井得一人》意思是丁氏打出一口水井后，可以得到一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井得到一個(gè)活人”，到處傳謠言。

《穿井得一人》告訴人們凡事都要調(diào)查研究，仔細(xì)辨別，才能弄清真相。耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會(huì)鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。

穿井得一人是什么時(shí)期誰(shuí)的代表作

《穿井得一人》出于《呂氏春秋》

意思是打出一口水井后，可以得到一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井得到一個(gè)活人”，到處傳謠言。

這篇文章已被收入2016年人教版語(yǔ)文課本七年級(jí)上冊(cè)第二十四課《寓言四則》里。

與《穿井得一人》文言文

1. 文言文《穿井得一人》全文翻譯

翻譯：

宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井的時(shí)候，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)空閑的人力。”有人聽(tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。”

全國(guó)人都把“鑿井得一人”這個(gè)消息相互傳說(shuō)著，一直傳到宋國(guó)國(guó)君的耳朵里。宋國(guó)國(guó)君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)空閑的人力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”像這樣以訛傳訛、道聽(tīng)途說(shuō)，還不如什么都沒(méi)聽(tīng)到的好。

原文：

宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸弧岸∈洗┚靡蝗??！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。

《穿井得一人》出于《呂氏春秋》，意思是打出一口水井后，可得到一個(gè)人的人力，不用派人去外面的井里打水；但是外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井是得到一個(gè)活人”，便到處傳謠言。

本文選自《呂氏春秋》書(shū)卷二十二《慎行論·察傳》 。《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋組織門客所撰的一部先秦雜家代表著作，共26卷，160篇。

擴(kuò)展資料：

作者簡(jiǎn)介

呂不韋（？~約前235年），戰(zhàn)國(guó)末年衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)人。原籍陽(yáng)翟（今河南禹州）。呂不韋是陽(yáng)翟的大商人，他往來(lái)各地，以低價(jià)買進(jìn)，高價(jià)賣出，所以積累起千金的家產(chǎn)。秦昭王四十年（前267年），太子去世了。

到了昭王四十二年（前265年），把他的第二個(gè)兒子安國(guó)君立為太子。而安國(guó)君有二十多個(gè)兒子。安國(guó)君有個(gè)非常寵愛(ài)的妃子，立她正夫人，稱之為華陽(yáng)夫人。

華陽(yáng)夫人沒(méi)有兒子。安國(guó)君有個(gè)排行居中的兒子名叫異人（后改名子楚），異人的母親叫夏姬，不受寵愛(ài)。異人作為秦國(guó)的人質(zhì)被派到趙國(guó)。秦國(guó)多次攻打趙國(guó)，趙國(guó)對(duì)子楚也不以禮相待。

凡事都要調(diào)查研究，仔細(xì)辨別，才能弄清真相。耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會(huì)鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。

參考資料來(lái)源：搜狗百科—穿井得一人

2. 與穿井得一人意思相同的文言文

察傳

【題解】

《察傳（chá chuán）》為《呂氏春秋》篇名?！安靷鳌奔疵鞑靷髀勚?。文中認(rèn)為傳聞中的事物往往有似是而非之處，應(yīng)加以審察、深思和驗(yàn)證，否則將鑄成大錯(cuò)，甚至導(dǎo)致國(guó)亡身死。文章多用寓言故事為論據(jù)，生動(dòng)有趣。

【原文】

夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過(guò)也。

聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無(wú)聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。

凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問(wèn)于孔子曰：“樂(lè)正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂(lè)之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣'。故曰‘夔一足’，非‘一足’也?！彼沃∈霞覠o(wú)井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗?。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無(wú)聞也。子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河?！弊酉脑唬骸胺且玻羌汉ヒ?。夫己與三相近，豕與亥相似?！敝劣跁x而問(wèn)之，則曰，晉師己亥涉河也。

辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣?！秴问洗呵铩ど餍姓摰诙げ靷鳌?/p>

【注釋】

1、選自《呂氏春秋·慎行論第二·察傳》。

2、溉汲：從井里打水澆地。溉：音gài，澆灌。汲：音jí，從井里打水。

3、及：等到。

4、國(guó)人道之：都城的人談?wù)撨@件事。國(guó)：古代國(guó)都也稱“國(guó)”。

5、聞之于宋君：這件事被宋君聽(tīng)到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語(yǔ)。于：介詞：當(dāng)“被”講，引進(jìn)主動(dòng)者。宋君：宋國(guó)國(guó)君。

6、問(wèn)之于丁氏：向丁氏問(wèn)這件事。于：介詞：當(dāng)“向”講。

7、使：使用，指勞動(dòng)力。

8、于：到，向

【譯文】

傳聞不可以不審察，經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。

聽(tīng)到什么如果加以審察，就有好處；聽(tīng)到什么如果不加審察，不如不聽(tīng)。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國(guó)家稱霸于諸侯。吳王從太宰嚭那里聽(tīng)信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽(tīng)信了趙襄子的事，沒(méi)有經(jīng)過(guò)審察便相信了，因此國(guó)家滅亡自己送了命。

凡是聽(tīng)到傳聞，都必須深透審察，對(duì)于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“樂(lè)正夔只有一只腳，真的嗎？”孔子說(shuō)：“從前舜想用音樂(lè)向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂(lè)正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來(lái)調(diào)和陰陽(yáng)之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說(shuō)：‘音樂(lè)是天地間的精華，國(guó)家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂(lè)的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，像夔這樣的人一個(gè)就夠了?！哉f(shuō)‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’?！彼螄?guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)人力?！庇腥寺?tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人?！倍汲堑娜思娂妭髡f(shuō)這件事，被宋君聽(tīng)到了。宋君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓丁的答道，“現(xiàn)在家里有了井，無(wú)需轉(zhuǎn)派一人住在外面打水，等于多得到一人使用，并不是在井中挖到一個(gè)人?！毕襁@樣聽(tīng)信傳聞，不如不聽(tīng)。子夏到晉國(guó)去，經(jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó)，有個(gè)讀史書(shū)的人說(shuō)：“晉軍三豕過(guò)黃河?！弊酉恼f(shuō)：“不對(duì)，是己亥日過(guò)黃河。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似?！钡搅藭x國(guó)探問(wèn)此事，果然是說(shuō)，晉國(guó)軍隊(duì)在己亥那天渡過(guò)黃河。

言辭有很多似非而是，似是而非的。是非的界線，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對(duì)待的問(wèn)題。雖然這樣，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來(lái)審察所聽(tīng)到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。

3. 穿井得一人文言文翻譯

譯文： 宋國(guó)的一戶丁姓人家，家里沒(méi)有水井，需要出門到遠(yuǎn)處去打水澆田，派家里的一個(gè)人去打水，常常有一個(gè)人停留在外面。

等到他家打了水井的時(shí)候，丁氏告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到了一個(gè)人?！?聽(tīng)了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了一個(gè)人?！?/p>

國(guó)都的人都在談?wù)撨@件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁氏問(wèn)明情況，丁氏答道：“節(jié)省一個(gè)空閑的人的勞力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！?/p>

聽(tīng)到這樣的傳聞，還不如不聽(tīng)。 原文： 宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗??！?/p>

國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏。

丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。

擴(kuò)展資料： 一、文章注釋 宋：西周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)，在今河南商丘一帶。 而：于是，就。

溉汲：打水澆田。溉，澆灌；灌溉。

汲，從井里取水。 居：停留。

于： 被 及：待，等到。 國(guó)人：指居住在國(guó)都中的人。

道：講述。 聞之于宋君：使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。

聞，知道；聽(tīng)說(shuō)，這里是“使知道”的意思。 對(duì)：應(yīng)答，回答。

得一人之使：多得到一個(gè)人使喚，指多得到一個(gè)人的勞力。 二、出處 出典故，意思是打好一口水井后，還可以得到一個(gè)空閑的人力，不用再派人去遠(yuǎn)處提水。

本文選自《呂氏春秋》書(shū)卷二十二《慎行論·察傳》。《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋組織門客所撰的一部先秦雜家代表著作，共26卷，160篇。

收入鄂教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文書(shū)中，改名為《穿井得一人》，2016年收入人教社新版語(yǔ)文教科書(shū)中（與兩篇《伊索寓言》及列子作品《杞人憂天》同屬《寓言四則》） 三、啟示 凡事都要調(diào)查研究，仔細(xì)辨別，才能弄清真相。耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。

謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會(huì)鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。

參考資料來(lái)源：百度百科-穿井得一人。

4. 文言文《穿井得一人》全文翻譯

《穿井得一人》

原文：宋之丁氏家無(wú)井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無(wú)聞也。

譯文：宋朝的一位丁氏，家里沒(méi)有井，常到外面去擔(dān)水，他又經(jīng)常在外居住，便請(qǐng)人到他家鉆井，他告訴別人說(shuō)：“我鉆一口井就是獲得一個(gè)勞動(dòng)力?！?

有聽(tīng)說(shuō)的又傳給別人說(shuō)：“丁氏鉆井得到一個(gè)人。”本國(guó)的人就這樣道聽(tīng)途說(shuō)傳著，被宋朝的國(guó)君知道了，國(guó)君便派人向丁氏詢問(wèn)這件事。

丁氏對(duì)詢問(wèn)的人說(shuō)：“是一口井使我減少了一個(gè)人的工作量，并非從井中挖出一個(gè)人 。

這個(gè)故事就是告訴我們一個(gè)道理，不要道聽(tīng)途說(shuō)，以訛傳訛，這樣會(huì)誤事的。

5. 穿井得人 文言文 翻譯

[譯文]： 宋國(guó)有一家姓丁的，家中沒(méi)有井，須到外面打水澆地，因此經(jīng)常有一個(gè)人住在外面。

等到他家打了一眼井之后，便對(duì)別人說(shuō)：“我家打井得到一個(gè)人。” 有人聽(tīng)到這話，傳播說(shuō)：“丁家打井打出了一個(gè)人?！?/p>

都城的人都談?wù)撨@件事，一直傳到宋國(guó)國(guó)君那里。 宋國(guó)國(guó)君派人去問(wèn)姓丁的，丁家的人回答說(shuō)：“得到一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出一個(gè)人來(lái)呀。”

[原文] 宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。第③其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人”。

有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人道之④，聞之于宋君⑤。

宋君令人問(wèn)之于丁氏⑥，丁氏對(duì)曰：“得一人之使⑦，非得一人于井中也?！?《呂氏春和·慎行覽·察傳》 [注釋] ①選自《呂氏春和·慎行覽·察傳》。

②溉汲——從井里打水澆地。溉：音gai，澆灌。

汲：音ji，從井里打水。 ③及——等到。

④國(guó)人道之——都城的人談?wù)撨@件事。國(guó)：古代國(guó)都也稱“國(guó)”。

⑤聞之于宋君——這件事被宋君聽(tīng)到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語(yǔ)。

于：介詞：當(dāng)“被”講，引進(jìn)主動(dòng)者。宋君：宋國(guó)國(guó)君。

⑥問(wèn)之于丁氏——向丁氏問(wèn)這件事。于：介詞：當(dāng)“向”講。

⑦使——使用，指勞動(dòng)力。 穿井得一人。

6. 與穿井得一人寓意相同的故事 要文言文的原文

穿井得一人寓意謠言不可信。

類似的故事如“曾參殺人”、“三人成虎”等故事。三人成虎——《戰(zhàn)國(guó)策·魏策二》：龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！?/p>

“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！?/p>

龐蔥曰：“夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過(guò)于三人矣。

愿王察之矣。”王曰：“寡人自為知?！?/p>

于是辭行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見(jiàn)。

曾參殺人——昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰：“曾參殺人！”曾子之母曰：“吾子不殺人?！?/p>

織自若。有頃焉，人又曰：“曾參殺人！”其母尚織自若也。

頃之，一人又告之曰：“曾參殺人！”其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之；則慈母不能信也。

7. 文言文 穿井得人 全文翻譯

” 有人聽(tīng)到這話，丁家的人回答說(shuō)。

宋君。 有聞而傳之者曰，以致以訛傳訛?！?/p>

[提示]：“我家打井得到一個(gè)人?！倍汲堑娜硕颊?wù)撨@件事：介詞。

⑦使——使用，從井里打水：“丁氏穿井得一人：“丁家打井打出了一個(gè)人，傳播說(shuō)： 這則寓言提醒人們：古代國(guó)都也稱“國(guó)”。溉原文] 宋之丁氏。

⑥問(wèn)之于丁氏——向丁氏問(wèn)這件事，聽(tīng)到風(fēng)就是雨。等到他家打了一眼井之后，引進(jìn)主動(dòng)者。

⑤聞之于宋君——這件事被宋君聽(tīng)到了。國(guó)。

宋國(guó)國(guó)君派人去問(wèn)姓丁的，指勞動(dòng)力，不要人云亦云。汲： 宋國(guó)有一家姓丁的，因此經(jīng)常有一個(gè)人住在外面，家無(wú)井而出溉汲：“吾穿井得一人”，并不是從井中挖出一個(gè)人來(lái)呀：音ji，常一人居外。

于：“得到一個(gè)人的勞力：聽(tīng)到什么傳聞之后：音gai：“得一人之使⑦。” 《呂氏春和·慎行覽·察傳》 [注釋] ①選自《呂氏春和·慎行覽·察傳》，澆灌。

③及——等到：代詞：當(dāng)“被”講，指“丁氏穿井得一人”一事：介詞，一直傳到宋國(guó)國(guó)君那里，告人曰，便對(duì)別人說(shuō)，聞之于宋君⑤。 宋君令人問(wèn)之于丁氏⑥，須到外面打水澆地。

之。于，家中沒(méi)有井，要?jiǎng)幽X筋想一想是否合乎情理：當(dāng)“向”講：宋國(guó)國(guó)君，丁氏對(duì)曰。

穿井得一人 [譯文]。 ④國(guó)人道之——都城的人談?wù)撨@件事。

②溉汲——從井里打水澆地，非得一人于井中也?！眹?guó)人道之④。

第③其家穿井，是“聞”的賓語(yǔ)。

8. 文言文《穿井得一人》翻譯是什么

穿井得一人

出于春秋時(shí)期宋國(guó)的一個(gè)典故，意思是打出一口水井后，還可以得到一個(gè)空閑的人力，不用再派人去提水。

本文選自《呂氏春秋》書(shū)卷二十二《慎行論·察傳》，中的一段?！秴问洗呵铩酚置秴斡[》，是呂不韋組織門客所撰的一部雜家代表著作，共26卷，160篇。

原文

宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻竽苤舸?，不若無(wú)聞也。

注釋

(1)選自《呂氏春秋·慎行論第二·察傳》。

(2)溉汲：從井里打水澆地。溉：音gai，澆灌。汲：音jí，從井里打水。

(3)及：等到。

(4)國(guó)人道之：都城的人談?wù)撨@件事。國(guó)：古代國(guó)都也稱“國(guó)”。

(5)聞之于宋君：這件事被宋君聽(tīng)到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語(yǔ)。于：介詞：當(dāng)“被”講，引進(jìn)主動(dòng)者。宋君：宋國(guó)國(guó)君。

(6)問(wèn)之于丁氏：向丁氏問(wèn)這件事。于：介詞：當(dāng)“向”講。

(7)使：使用，使喚，指勞動(dòng)力。于：到，向。

(8)穿：挖井（解釋為“打井”、“鉆井”、“鑿井”）。

(9)聞之于宋君：指這件事傳到宋國(guó)國(guó)君的耳朵里面。

(10)國(guó)人：指城都的人。

(11)對(duì)：回答。

(12)宋之丁氏家無(wú)井：“之”助詞，的。

(13)有聞而傳之者曰：“之”代詞，指“穿井得一人”。

(14)國(guó)人道之：“之”代詞，指“穿井得一人”。

(15)聞之于宋君：“之”代詞，指“穿井得一人”。

(16)宋君令人問(wèn)之于丁氏：“之”代詞，指“穿井得一人”。

(17)得一人之使：“之”助詞，的。

(18)求能之若此：“之”定語(yǔ)后置標(biāo)志。

(19)聞之于宋君：“于”表被動(dòng)。譯為：被宋君聽(tīng)到了。

譯文：

宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)人。”有人聽(tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人?！比珖?guó)人都把“鑿井得一人”這個(gè)消息相互傳說(shuō)著，一直傳到宋君的耳朵里。宋君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)空閑的人力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！毕襁@樣以訛傳訛、道聽(tīng)途說(shuō)，還不如什么都沒(méi)聽(tīng)到來(lái)得好啊。

【釋詞】

“氏”：姓。

“溉汲”：取水。

“穿”：挖井（解釋為“打井”、“鉆井”、“鑿井”均可）。

“使”：使用。

"者”：的人。

“對(duì)”：回答。

【釋“之”】

宋之丁氏家無(wú)井：助詞，的。

有聞而傳之者曰：代詞，指“穿井得一人”。

國(guó)人道之：代詞，指“穿井得一人”。

聞之于宋君：代詞，指“穿井得一人”。

宋君令人問(wèn)之于丁氏：代詞，指“穿井得一人”。

得一人之使：助詞，的。

求聞之若此：定語(yǔ)后置標(biāo)志。

【被動(dòng)句】

聞之于宋君?！坝凇北肀粍?dòng)。譯為：被宋君聽(tīng)到了。

啟示

凡事都要調(diào)查研究，才能弄清真相。眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。要深入調(diào)查研究，切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云。

所有的流言都不可信，只有實(shí)際才是真理。

9. 古文《杞人憂天》和《穿井得一人》的注釋

原文：

杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處忘氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日月星宿不當(dāng)墜耶？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?

其人曰：“奈地壞何？”

曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步此蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

譯文：

杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天回塌下來(lái)呢？”那個(gè)人說(shuō)：“天果真是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！蹦莻€(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”（經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋）那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。

杞人憂天

從前在杞國(guó)，有一個(gè)膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人，他常會(huì)想到一些奇怪的問(wèn)題，而

讓人覺(jué)得莫名其妙。

有一天，他吃過(guò)晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，并且自言自語(yǔ)的說(shuō)：“

“假如有一天，天塌了下來(lái)，那該怎么辦呢？我們豈不是無(wú)路可逃，而將活活地被壓

死，這不就太冤枉了嗎？”

從此以后，他幾乎每天為這個(gè)問(wèn)題發(fā)愁、煩惱，朋友見(jiàn)他終日精神恍惚，臉色憔悴，都

很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來(lái)勸他說(shuō)：

“老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎么會(huì)塌下來(lái)呢？在說(shuō)即使真的塌下來(lái)，

那也不是你一個(gè)人憂慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開(kāi)點(diǎn)吧！”

可是，無(wú)論人家怎么說(shuō)，他都不相信，仍然時(shí)常為這個(gè)不必要的問(wèn)題擔(dān)憂。

后來(lái)的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“杞人憂天”這句成語(yǔ)，它的主要意義是喚醒人

們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致

10. 古文翻譯：穿井得一人

穿井得一人釋義： 宋國(guó)的一戶丁姓人家，家里沒(méi)有水井，需要出門到遠(yuǎn)處去打水澆田，派家里的一個(gè)人去打水，常常有一個(gè)人停留在外面。

等到他家打了水井的時(shí)候，丁氏告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到了一個(gè)人?！甭?tīng)了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了一個(gè)人?！?/p>

國(guó)都的人都在談?wù)撨@件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁氏問(wèn)明情況，丁氏答道：“節(jié)省一個(gè)空閑的人的勞力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！?/p>

聽(tīng)到這樣的傳聞，還不如不聽(tīng)。 原文：宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人?！?/p>

國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏。

丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。

此文出自春秋時(shí)代呂不韋所寫(xiě)的《呂氏春秋》。 擴(kuò)展資料寫(xiě)作背景： 呂不韋，姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南省滑縣）人。

戰(zhàn)國(guó)末年商人、政治家、思想家，秦國(guó)丞相，姜子牙23世孫。早年經(jīng)商于陽(yáng)翟，扶植秦國(guó)質(zhì)子異人回國(guó)即位，成為秦莊襄王，拜為相國(guó)，封文信侯，食邑河南洛陽(yáng)十萬(wàn)戶。

在先秦諸子著作中，《呂氏春秋》被列為雜家，其實(shí)，這個(gè)“雜”不是雜亂無(wú)章，而是兼收并蓄，博采眾家之長(zhǎng)，用自己的主導(dǎo)思想將其貫穿。 這部書(shū)以黃老思想為中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集權(quán)下實(shí)行無(wú)為而治，順其自然，無(wú)為而無(wú)不為。

用這一思想治理國(guó)家對(duì)于緩和社會(huì)矛盾，使百姓獲得休養(yǎng)生息，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常有利。 呂不韋編著《呂氏春秋》既是他的治國(guó)綱領(lǐng)，又給即將親政的秦始皇提供了執(zhí)政的借鑒。

可惜，由于呂不韋個(gè)人的過(guò)失，使秦始皇對(duì)這部書(shū)棄而不用，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用?！秴问洗呵铩返膬r(jià)值逐漸為后人領(lǐng)悟，成為了解戰(zhàn)國(guó)諸子思想的重要資料。

帶兵攻取周國(guó)、趙國(guó)、衛(wèi)國(guó)土地，分別設(shè)立三川郡、太原郡、東郡，對(duì)秦王嬴政兼并六國(guó)的事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。莊襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱“仲父”，權(quán)傾天下。

受到嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂牽連，罷相歸國(guó)，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。 文章啟示： 凡事都要調(diào)查研究，仔細(xì)辨別，才能弄清真相。

耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。

切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會(huì)鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。 文章簡(jiǎn)介： 《穿井得一人》出于《呂氏春秋》，意思是打出一口水井后，可以得到一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井得到一個(gè)活人”，到處傳謠言。

《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋組織門客所撰的一部先秦雜家代表著作，共26卷，160篇。收入鄂教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文書(shū)中，改名為《穿井得一人》，2016年收入人教社新版語(yǔ)文教科書(shū)中（與兩篇《伊索寓言》及列子作品《杞人憂天》同屬《寓言四則》。

《呂氏春秋》作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)而貫通完成的一部著作。 但主要的宗旨屬于道家。

所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。高誘說(shuō)《呂氏春秋》“此書(shū)所尚，以道德為標(biāo)的，以無(wú)為為綱紀(jì)”，這說(shuō)明最早的注釋者早已點(diǎn)明《呂氏春秋》以道家為主導(dǎo)思想之特征。

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期呂不韋重要的巨著，公元前239年左右完成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的前夕。其書(shū)“基本上以道家為宗，取各家之長(zhǎng)而棄其短，所以能成一家之言 ?！?/p>

是秦漢道家的代表作之一。呂不韋是秦國(guó)一代名相，任職于戰(zhàn)國(guó)末年。

呂因散盡家財(cái)幫助在趙國(guó)為人質(zhì)的嬴異人立嫡有大功勞，在異人繼位為秦莊襄王后，被任用為秦國(guó)丞相。 在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)有信陵君，楚國(guó)有春申君，趙國(guó)有平原君，齊國(guó)有孟嘗君，他們都禮賢下士，結(jié)交賓客。

并在這方面要爭(zhēng)個(gè)高低上下。呂不韋認(rèn)為秦國(guó)如此強(qiáng)大，所以他也招來(lái)了文人學(xué)士，給他們優(yōu)厚的待遇，門下多達(dá)三千人。

與四公子不同的是，呂不韋招攬門客，并不甚看重勇夫猛士，卻十分注重文才。原來(lái)，呂不韋有他自己的見(jiàn)解。

他素來(lái)善于謀略，瞧不起那些頭腦簡(jiǎn)單的勇夫。 再說(shuō)秦國(guó)猛將如云，軍力強(qiáng)大，沒(méi)有必要再蓄養(yǎng)征殺之士，還有一個(gè)原因，其時(shí)許多善辯之士紛紛著書(shū)立說(shuō)，廣為流傳，不但天下聞名，還可傳之后世，永垂青史，這一點(diǎn)尤其令呂不韋眼熱。

呂不韋本是商人出身，沒(méi)有條件去著書(shū)立說(shuō)，但他可以借助這些擅長(zhǎng)舞文弄墨的門人，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和愿望。那時(shí)各諸侯國(guó)有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書(shū)立說(shuō)，流行天下。

值得一提的是，這部作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大作，其中保存了不少古代的遺文佚事和思想觀念，具有一定的參考價(jià)值?！秴问洗呵铩芬缘罏橹魅诤狭讼惹馗髋蓪W(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”，體現(xiàn)了道家的優(yōu)點(diǎn)與特色。

呂不韋借門客之手撰寫(xiě)《呂氏春秋》，雖主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事業(yè)上確實(shí)是作了件大好事，功不可沒(méi)。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。

“刻舟求劍”的故事就出自《呂氏春秋·察今》。

與穿井得一人相似的文言文故事

1. 與穿井得一人寓意相同的故事 要文言文的原文

穿井得一人寓意謠言不可信。

類似的故事如“曾參殺人”、“三人成虎”等故事。三人成虎——《戰(zhàn)國(guó)策·魏策二》：龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！?/p>

“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！?/p>

龐蔥曰：“夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過(guò)于三人矣。

愿王察之矣。”王曰：“寡人自為知。”

于是辭行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見(jiàn)。

曾參殺人——昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰：“曾參殺人！”曾子之母曰：“吾子不殺人?！?/p>

織自若。有頃焉，人又曰：“曾參殺人！”其母尚織自若也。

頃之，一人又告之曰：“曾參殺人！”其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之；則慈母不能信也。

2. 與穿井得一人意思相同的文言文

察傳

【題解】

《察傳（chá chuán）》為《呂氏春秋》篇名?！安靷鳌奔疵鞑靷髀勚?。文中認(rèn)為傳聞中的事物往往有似是而非之處，應(yīng)加以審察、深思和驗(yàn)證，否則將鑄成大錯(cuò)，甚至導(dǎo)致國(guó)亡身死。文章多用寓言故事為論據(jù)，生動(dòng)有趣。

【原文】

夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過(guò)也。

聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無(wú)聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。

凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問(wèn)于孔子曰：“樂(lè)正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂(lè)之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣'。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家無(wú)井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗??！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無(wú)聞也。子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河?！弊酉脑唬骸胺且?，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問(wèn)之，則曰，晉師己亥涉河也。

辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣?！秴问洗呵铩ど餍姓摰诙げ靷鳌?/p>

【注釋】

1、選自《呂氏春秋·慎行論第二·察傳》。

2、溉汲：從井里打水澆地。溉：音gài，澆灌。汲：音jí，從井里打水。

3、及：等到。

4、國(guó)人道之：都城的人談?wù)撨@件事。國(guó)：古代國(guó)都也稱“國(guó)”。

5、聞之于宋君：這件事被宋君聽(tīng)到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語(yǔ)。于：介詞：當(dāng)“被”講，引進(jìn)主動(dòng)者。宋君：宋國(guó)國(guó)君。

6、問(wèn)之于丁氏：向丁氏問(wèn)這件事。于：介詞：當(dāng)“向”講。

7、使：使用，指勞動(dòng)力。

8、于：到，向

【譯文】

傳聞不可以不審察，經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。

聽(tīng)到什么如果加以審察，就有好處；聽(tīng)到什么如果不加審察，不如不聽(tīng)。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國(guó)家稱霸于諸侯。吳王從太宰嚭那里聽(tīng)信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽(tīng)信了趙襄子的事，沒(méi)有經(jīng)過(guò)審察便相信了，因此國(guó)家滅亡自己送了命。

凡是聽(tīng)到傳聞，都必須深透審察，對(duì)于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“樂(lè)正夔只有一只腳，真的嗎？”孔子說(shuō)：“從前舜想用音樂(lè)向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂(lè)正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來(lái)調(diào)和陰陽(yáng)之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說(shuō)：‘音樂(lè)是天地間的精華，國(guó)家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂(lè)的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，像夔這樣的人一個(gè)就夠了。’所以說(shuō)‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’。”宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)人力?！庇腥寺?tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人?！倍汲堑娜思娂妭髡f(shuō)這件事，被宋君聽(tīng)到了。宋君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓丁的答道，“現(xiàn)在家里有了井，無(wú)需轉(zhuǎn)派一人住在外面打水，等于多得到一人使用，并不是在井中挖到一個(gè)人?！毕襁@樣聽(tīng)信傳聞，不如不聽(tīng)。子夏到晉國(guó)去，經(jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó)，有個(gè)讀史書(shū)的人說(shuō)：“晉軍三豕過(guò)黃河?！弊酉恼f(shuō)：“不對(duì)，是己亥日過(guò)黃河。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似?！钡搅藭x國(guó)探問(wèn)此事，果然是說(shuō)，晉國(guó)軍隊(duì)在己亥那天渡過(guò)黃河。

言辭有很多似非而是，似是而非的。是非的界線，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對(duì)待的問(wèn)題。雖然這樣，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來(lái)審察所聽(tīng)到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。

3. 請(qǐng)你寫(xiě)出與穿井得一人意思相近的兩個(gè)成語(yǔ)

與穿井得一人意思相近的成語(yǔ)：臨渴掘井、市井小人、市井之徒、臨時(shí)抱佛腳、臨陣磨槍1、市井小人，拼音shì jǐng xiǎo rén，指城市中庸俗鄙陋之人。

用法：那些市井小人，雖講不出什么大道理，但在關(guān)鍵時(shí)刻，他們往往能表現(xiàn)出崇高的品德來(lái)。2、市井之徒，拼音shì jǐng zhī tú，指混跡于市井的販夫走卒。

用法：這種市井之徒，當(dāng)然是什么事都做得出來(lái)的。典故：在古代，開(kāi)一口井是非常困難的事，為了水源，人們就會(huì)聚居在井的附近，漸漸就成為當(dāng)時(shí)的市集，稱為市井，至于市井之徒就是指混跡于市井的販夫走卒。

當(dāng)時(shí)劉邦做泗水亭亭長(zhǎng)時(shí)，他是一個(gè)身份低微的小官吏，夏侯嬰是一個(gè)趕馬車的，樊噲是殺狗的屠狗之輩，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)呢，他們是典型的市井之徒。3、臨渴掘井，拼音：lín kě jué jǐng，釋義：臨：到，接近；感到渴了才掘井，比喻平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備，事到臨頭才想辦法。

用法：勸你們與其臨渴掘井，不如未雨綢繆，以免后悔來(lái)不及。4、臨時(shí)抱佛腳是一句諺語(yǔ)，讀音為lín shí bào fó jiǎo，原意為年老信佛，以求保佑，有臨渴掘井之意。

用法：經(jīng)過(guò)次考試，我終于明白了考試要腳踏實(shí)地能臨時(shí)抱佛腳.5、臨陣磨槍，意思是到陣前要作戰(zhàn)時(shí)才磨槍，比喻事到臨頭才做準(zhǔn)備。出處：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第七十回：“‘臨陣磨槍’，也不中用！有這會(huì)子著急，天天寫(xiě)寫(xiě)念念，有多少完不了的？。

4. 《穿井得一人》這篇文講了一個(gè)什么故事 求答案

《穿井得一人》這則寓言說(shuō)明的道理如下：

凡事都要調(diào)查研究，才能弄清真相。耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。要深入調(diào)查研究，切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云。

文中說(shuō)丁家打了一口井可以不用去挑水了，這樣就可以空出來(lái)一個(gè)勞動(dòng)力去干活，但是鄰居卻誤以為從井里撈出一個(gè)人，并且一傳十十傳百，全國(guó)都知道了丁家從井里撈出一個(gè)人，然而這個(gè)信息很明顯是錯(cuò)誤的。

因此對(duì)于傳言應(yīng)開(kāi)動(dòng)腦筋思考，仔細(xì)辨別，不能輕信謠言，否則就會(huì)鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。所有的流言都不可信，只有實(shí)際才是真理。

原文：

《穿井得一人》

作者：呂不韋

朝代：先秦

宋之丁氏家無(wú)井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗??！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無(wú)聞也。

譯文：

宋國(guó)有個(gè)姓丁的，家中沒(méi)有井，只好到外邊去洗滌、打水，經(jīng)常要一個(gè)人居住在外面。等到他家打了井，告訴人家說(shuō)：“我家打井得了一個(gè)人。”

有人聽(tīng)到這句話，就傳出去說(shuō)：“丁家打井得了一個(gè)人?！比珖?guó)的人都在說(shuō)這件事，后來(lái)被宋國(guó)的國(guó)君聽(tīng)到了。

他就派人向那個(gè)姓丁的人家查問(wèn)，姓丁的人回答說(shuō)：“我家打了一口井，多得了一個(gè)勞動(dòng)力使用，并不是從井里挖出一個(gè)人?！毕襁@樣聽(tīng)到傳聞，還不如不聽(tīng)。

擴(kuò)展資料：

《穿井得一人》選自《呂氏春秋》書(shū)卷二十二《慎行論·察傳》。意思是打出一口水井后，可以得到一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井得到一個(gè)活人”，到處傳謠言。《穿井得一人》是一篇寓言，體現(xiàn)了寓言的諷喻特色。

全文分為三大部分，第一部分是總論，論證傳聞不可以不審察，否則就會(huì)犯下大錯(cuò)誤。

第二部分通過(guò)一系列的例子，舉例論證第一部分提出的“夫得言不可以不察”。同時(shí)進(jìn)一步的提出分論點(diǎn)來(lái)闡明該觀點(diǎn)，提出“聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣?！薄胺猜勓员厥煺?，其于人必驗(yàn)之以理。”等為主要的兩個(gè)分論觀點(diǎn)。

第三部分通過(guò)對(duì)上述部分的論證總結(jié)觀點(diǎn)，并且提出解決方法和途徑。文章大體上是總—分—總的結(jié)構(gòu)模式。

這個(gè)故事從丁氏的穿井引出傳話的出入，說(shuō)明傳言易訛，凡事須親自調(diào)查，這樣才能了解到事情的真相。

參考資料來(lái)源：百度百科-穿井得一人

5. 有什么短一點(diǎn)的古文寓言故事

穿井得人①

宋之丁氏，家無(wú)井，而出溉汲②，常一人居外。及其家穿井③，告人曰：“吾穿井得一人?！薄Ｓ新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗?。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！?

【字詞注釋】

①選自《呂氏春秋》。②溉汲：取水。③穿井：挖井。

【詩(shī)文翻譯】

宋國(guó)有一戶姓丁的人家，家里沒(méi)有水井，要到外邊去取水，所以總有一個(gè)人在外邊奔波。后來(lái)他家挖了一口井，于是對(duì)人說(shuō)：“我挖了一口井，家里就多了一個(gè)人?！庇腥寺?tīng)見(jiàn)這話，就向另外的人傳話說(shuō)：“丁家挖了一口井，井里出來(lái)一個(gè)人?！庇谑侨珖?guó)的人都爭(zhēng)相傳播這樣一條奇聞。消息傳到了宋國(guó)國(guó)君那里。國(guó)君派人到丁家去查問(wèn)。丁家的人回答說(shuō)：“我們是說(shuō)挖井之后多出一個(gè)人的勞力可供使用，不是說(shuō)從井里挖出一個(gè)人來(lái)?！?

啟發(fā)：這個(gè)故事從丁氏的穿井引出傳話的出入，說(shuō)明傳言易訛，凡事須親自調(diào)查，這樣才能了解到事情的真相。

6. 古文翻譯：穿井得一人

穿井得一人釋義：宋國(guó)的一戶丁姓人家，家里沒(méi)有水井，需要出門到遠(yuǎn)處去打水澆田，派家里的一個(gè)人去打水，常常有一個(gè)人停留在外面。

等到他家打了水井的時(shí)候，丁氏告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到了一個(gè)人。”聽(tīng)了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了一個(gè)人。”

國(guó)都的人都在談?wù)撨@件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁氏問(wèn)明情況，丁氏答道：“節(jié)省一個(gè)空閑的人的勞力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！?/p>

聽(tīng)到這樣的傳聞，還不如不聽(tīng)。原文：宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人?！?/p>

國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏。

丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。

此文出自春秋時(shí)代呂不韋所寫(xiě)的《呂氏春秋》。擴(kuò)展資料 寫(xiě)作背景：呂不韋，姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南省滑縣）人。

戰(zhàn)國(guó)末年商人、政治家、思想家，秦國(guó)丞相，姜子牙23世孫。早年經(jīng)商于陽(yáng)翟，扶植秦國(guó)質(zhì)子異人回國(guó)即位，成為秦莊襄王，拜為相國(guó)，封文信侯，食邑河南洛陽(yáng)十萬(wàn)戶。

在先秦諸子著作中，《呂氏春秋》被列為雜家，其實(shí)，這個(gè)“雜”不是雜亂無(wú)章，而是兼收并蓄，博采眾家之長(zhǎng)，用自己的主導(dǎo)思想將其貫穿。這部書(shū)以黃老思想為中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集權(quán)下實(shí)行無(wú)為而治，順其自然，無(wú)為而無(wú)不為。

用這一思想治理國(guó)家對(duì)于緩和社會(huì)矛盾，使百姓獲得休養(yǎng)生息，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常有利。呂不韋編著《呂氏春秋》既是他的治國(guó)綱領(lǐng)，又給即將親政的秦始皇提供了執(zhí)政的借鑒。

可惜，由于呂不韋個(gè)人的過(guò)失，使秦始皇對(duì)這部書(shū)棄而不用，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用?！秴问洗呵铩返膬r(jià)值逐漸為后人領(lǐng)悟，成為了解戰(zhàn)國(guó)諸子思想的重要資料。

帶兵攻取周國(guó)、趙國(guó)、衛(wèi)國(guó)土地，分別設(shè)立三川郡、太原郡、東郡，對(duì)秦王嬴政兼并六國(guó)的事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。莊襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱“仲父”，權(quán)傾天下。

受到嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂牽連，罷相歸國(guó)，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。文章啟示：凡事都要調(diào)查研究，仔細(xì)辨別，才能弄清真相。

耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。

切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會(huì)鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。文章簡(jiǎn)介：《穿井得一人》出于《呂氏春秋》，意思是打出一口水井后，可以得到一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井得到一個(gè)活人”，到處傳謠言。

《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋組織門客所撰的一部先秦雜家代表著作，共26卷，160篇。收入鄂教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文書(shū)中，改名為《穿井得一人》，2016年收入人教社新版語(yǔ)文教科書(shū)中（與兩篇《伊索寓言》及列子作品《杞人憂天》同屬《寓言四則》。

《呂氏春秋》作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬于道家。

所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。高誘說(shuō)《呂氏春秋》“此書(shū)所尚，以道德為標(biāo)的，以無(wú)為為綱紀(jì)”，這說(shuō)明最早的注釋者早已點(diǎn)明《呂氏春秋》以道家為主導(dǎo)思想之特征。

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期呂不韋重要的巨著，公元前239年左右完成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的前夕。其書(shū)“基本上以道家為宗，取各家之長(zhǎng)而棄其短，所以能成一家之言 ?！?/p>

是秦漢道家的代表作之一。呂不韋是秦國(guó)一代名相，任職于戰(zhàn)國(guó)末年。

呂因散盡家財(cái)幫助在趙國(guó)為人質(zhì)的嬴異人立嫡有大功勞，在異人繼位為秦莊襄王后，被任用為秦國(guó)丞相。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)有信陵君，楚國(guó)有春申君，趙國(guó)有平原君，齊國(guó)有孟嘗君，他們都禮賢下士，結(jié)交賓客。

并在這方面要爭(zhēng)個(gè)高低上下。呂不韋認(rèn)為秦國(guó)如此強(qiáng)大，所以他也招來(lái)了文人學(xué)士，給他們優(yōu)厚的待遇，門下多達(dá)三千人。

與四公子不同的是，呂不韋招攬門客，并不甚看重勇夫猛士，卻十分注重文才。原來(lái)，呂不韋有他自己的見(jiàn)解。

他素來(lái)善于謀略，瞧不起那些頭腦簡(jiǎn)單的勇夫。再說(shuō)秦國(guó)猛將如云，軍力強(qiáng)大，沒(méi)有必要再蓄養(yǎng)征殺之士，還有一個(gè)原因，其時(shí)許多善辯之士紛紛著書(shū)立說(shuō)，廣為流傳，不但天下聞名，還可傳之后世，永垂青史，這一點(diǎn)尤其令呂不韋眼熱。

呂不韋本是商人出身，沒(méi)有條件去著書(shū)立說(shuō)，但他可以借助這些擅長(zhǎng)舞文弄墨的門人，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和愿望。那時(shí)各諸侯國(guó)有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書(shū)立說(shuō)，流行天下。

值得一提的是，這部作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大作，其中保存了不少古代的遺文佚事和思想觀念，具有一定的參考價(jià)值。《呂氏春秋》以道為主融合了先秦各派學(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”，體現(xiàn)了道家的優(yōu)點(diǎn)與特色。

呂不韋借門客之手撰寫(xiě)《呂氏春秋》，雖主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事業(yè)上確實(shí)是作了件大好事，功不可沒(méi)。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。

“刻舟求劍”的故事就出自《呂氏春秋·察今》。

7. 古文《杞人憂天》和《穿井得一人》的注釋

原文：

杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處忘氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日月星宿不當(dāng)墜耶？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?

其人曰：“奈地壞何？”

曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步此蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

譯文：

杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天回塌下來(lái)呢？”那個(gè)人說(shuō)：“天果真是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！蹦莻€(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”（經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋）那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。

杞人憂天

從前在杞國(guó)，有一個(gè)膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人，他常會(huì)想到一些奇怪的問(wèn)題，而

讓人覺(jué)得莫名其妙。

有一天，他吃過(guò)晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，并且自言自語(yǔ)的說(shuō)：“

“假如有一天，天塌了下來(lái)，那該怎么辦呢？我們豈不是無(wú)路可逃，而將活活地被壓

死，這不就太冤枉了嗎？”

從此以后，他幾乎每天為這個(gè)問(wèn)題發(fā)愁、煩惱，朋友見(jiàn)他終日精神恍惚，臉色憔悴，都

很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來(lái)勸他說(shuō)：

“老兄??！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎么會(huì)塌下來(lái)呢？在說(shuō)即使真的塌下來(lái)，

那也不是你一個(gè)人憂慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開(kāi)點(diǎn)吧！”

可是，無(wú)論人家怎么說(shuō)，他都不相信，仍然時(shí)常為這個(gè)不必要的問(wèn)題擔(dān)憂。

后來(lái)的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“杞人憂天”這句成語(yǔ)，它的主要意義是喚醒人

們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致