原創(chuàng)美文

5U文學(xué)網(wǎng) > 美文 > 原創(chuàng)美文 > 文學(xué)的形象性舉例子,典型的文學(xué)形象

文學(xué)的形象性舉例子,典型的文學(xué)形象

| admin

舉例說明文學(xué)典型的特征?

文學(xué)典型的“特征”具有兩種屬性:一,它的外在形象極其具體、生動、獨特;二,它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的。

例如:

魯迅通過人血饅頭治癆病這件事,揭示了中華民族深刻的歷史教訓(xùn)和悲劇命運的根源。

阿Q的“精神勝利法”就是這種“總特征”。他自己一貧如洗,他就想“我兒子會闊得多啦”,罵了別人,覺得自己勝利了。阿q的許多行為都與他的“精神勝利法”息息相關(guān)。

林黛玉的“多愁善感”,薛寶釵的“世故圓滑”,這些典型特征使人物形象成為一個鮮·活的富有魅力的生命。

作家在創(chuàng)造典型時,只要能準確地捕捉到這個“凝聚點”,加以強化、擴大和生發(fā),就可以成功地塑造出典型來。

擴展資料:

恩格斯的“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的命題,科學(xué)地揭示了典型人物與典型環(huán)境的辯證關(guān)系。

典型環(huán)境與典型人物的之間為相互依存的關(guān)系。沒有典型環(huán)境,典型人物就不能形成。因為典型人物的刻畫是離不開典型環(huán)境的。

典型環(huán)境是典型人物賴以生存的現(xiàn)實基礎(chǔ),沒有典型環(huán)境,典型人物的言談、行動甚至心理都失去了依據(jù)和針對性。

馬克思主義典型觀強調(diào)的是環(huán)境所應(yīng)當具有的更為本質(zhì)的聯(lián)系,而不在于像上述非馬克思主義者那樣僅關(guān)注環(huán)境的表面的東西。

典型環(huán)境與典型人物之間具有互動性。典型環(huán)境是形成典型人物性格的基礎(chǔ)。

優(yōu)秀的文學(xué)作品讓它的人物在環(huán)繞著他們的特殊環(huán)境中形成。

參考資料來源:百度百科--文學(xué)典型

舉例說明什么是文學(xué)形象及其三種類型的特征

文學(xué)形象是讀者在文本修辭的感染過程中經(jīng)由想象和聯(lián)想而生成的生

活圖景,主要有文學(xué)意象、文學(xué)意境、文學(xué)典型三種形態(tài)。

文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意功能的文學(xué)形象,主要有指意性、暗

示性、朦朧性。

文學(xué)意境是通過讀者的感會于心,以情景交融、虛實相生的方式呈現(xiàn)

的、具有韻味無窮的特點的審美畫面,主要特征是情景交融、虛實相生、感會于

心、韻味無窮。

(需要舉例說明)

文學(xué)典型是一種以獨特的個別去顯現(xiàn)普遍性或共同特性的人物或事物

形象,其特點有獨創(chuàng)性、歷史性、多義性、感染性。

三種文學(xué)形象在具體文學(xué)文本中往往相互滲透。

文學(xué)形象有哪些特征舉例說明

典型的文學(xué)形象主要體現(xiàn)在人物性格方面

比如:冷漠,熱情,柔中帶剛,粗中有細,奸詐,狡黠,老好人等等

中國文學(xué)有哪些文學(xué)形象

中國古典文學(xué)的藝術(shù)形象多是扁平性格的,而且過分夸張,所謂諸葛多智而近妖,魯迅白話小說則創(chuàng)造了一批立體文學(xué)形象,如孔乙己、阿Q,當代文學(xué)比較成功的文學(xué)形象我認為是余華的“許三觀”、賈平凹的“莊夢蝶”、狂狷的“唐偉”、王朔的“方言”以及鐵凝的“安然”,這五個文學(xué)形象分別代表了無奈的貧苦大眾、迷茫的文化人、追求心靈自由的庸人、渴望愛的俗人和叛逆女性,特別是王朔的“方言”,是6、70年代出生的目前為社會主力軍的一批男性的綜合特征產(chǎn)物,他承認自己的俗世情懷而又不甘心自己真的就是個俗人,所以希望在與人交流中通過愛使自己心靈得到升華,但卻完全慘遭失敗,是非常有廣泛現(xiàn)實性的群像,而狂狷的“唐偉”則以多元化的思維特征和功利主義的民族人性特征,交織出一個出生于舊世紀、活躍于新世紀的怪誕庸人形象,更大程度地哲學(xué)化了“阿Q"、“方言”們的行為特征,是中國文學(xué)此前沒有過的文學(xué)形象?!疤苽ァ钡恼Q生標致著中國作家意識到現(xiàn)實社會中庸人群體的行為循環(huán)往復(fù)性,而這正是許多古老文化國度舉步維艱、發(fā)展遲緩的根本原因,此后的中國文學(xué)創(chuàng)作中庸人形象輩出,俗人生活得到真實展現(xiàn),這是整個民族的一種自省,人們不再渴慕孔明式的智慧、關(guān)羽式的道義來處理現(xiàn)實的危機,而接受庸俗生活中的帶有缺陷性的思維與功利性的手段,因為前者是莊嚴地扯淡,后者才是具有現(xiàn)實意義的真實存在。(靠,這個懸賞沒有分啊,真損?。?/p>

220099