三大文體四大體裁,三大文體四大體裁教案

四大體裁中的詩歌屬于三大文體中的哪一種

這個不能一概而論體裁和文體還是有很大區(qū)別的詩歌是一種體裁,但是他可能屬于任何一種文體比如《詠柳》,我們就可以認(rèn)為是說明文《石壕吏》我們就可以認(rèn)為是記敘文還有一般的絕句都是先敘述后抒情也就是后議論所以還是不能一概而論

四大文學(xué)體裁是啥？

小說、散文、詩歌、戲劇。

1、小說。小說以塑造人物形象為中心，通過故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會。小說的分類：長篇、中篇、短篇；小說的三要素有人物、情節(jié)、環(huán)境；小說塑造人物的方法有正面描寫（外貌、語言、行動、心理）、側(cè)面描寫（間接描寫）；

2、散文。散文是一種自由、靈活的抒寫見聞感受的文體；散文分為敘事散文、抒情散文；散文揭示中心的方式有托物言志、借景抒情等；散文的線索：往往有一條線索，把材料串成一個有機(jī)的整體?？梢杂萌恕⑹挛?、感情、景物、時間、地點(diǎn)等作為線索。

3、詩歌。傳統(tǒng)的詩是有韻律的文學(xué)作品，通過想像與抒情來表達(dá)某種強(qiáng)烈的情感。詩歌的分類：從表達(dá)方式上可以分為抒情詩和敘事詩；

4、戲劇。是一種綜合的舞臺藝術(shù)，它把文學(xué)、表演、雕塑、音樂舞蹈等多種藝術(shù)綜合成一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式。

現(xiàn)代文常用的三大文體和文學(xué)作品的四大題材

古代文學(xué)體裁

賦

我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。

駢文

起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運(yùn)動之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。

原

推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

辯

“辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個錯誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

說

古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤骟w序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”我們學(xué)過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。

論

一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”?！墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二政論，則學(xué)士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國論》、《過秦論》等。

奏議

古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等?！段恼掠畜w序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！? （1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。 （2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。 （3）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。

序（跋）

序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記?太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對作者作品進(jìn)行評論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

贈序

文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云?！逼浜蠓彩窍e贈言的文章，不附于詩帙也都叫贈序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學(xué)過明代文學(xué)家宋濂的《送東陽馬生序》。

銘

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”?？淘谂粕?，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

祭文

在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。

雜記

包括： （1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。 （2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。《世說新語》、《夢溪筆談》就是這種文體。

游記

游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會知識和美的感受。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

童話

兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想像、幻想和夸張的手法來塑造人物，反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。童話的語言通俗、生動、形象、情節(jié)離奇曲折，富于趣味性。對自然景物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想像，便于他們接受和轉(zhuǎn)化。選入教材的童話有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。

民間故事

群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動；口語化，樸素明快；想像奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)。內(nèi)容上它來自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事常有神話式的幻想情節(jié)，充滿神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。

寓言

是帶有勸喻或諷諫性的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寄于簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法。語言簡潔鋒利。歐洲文學(xué)中著名的寓言作品有古希臘的《伊索寓言》。我國春秋戰(zhàn)國時代寓言盛行，《莊子》、《韓非子》等著作中有不少寓言，如《鄭人買履》（《韓非子》）、《鷸蚌相爭》（《戰(zhàn)國策》）、《刻舟求劍》（《呂氏春秋》）。

傳說

長期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然物貌的故事。如英雄人物傳說，西湖的傳說，黃鶴樓的傳說。有的是以特定歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，有的則純屬幻想虛構(gòu)。人物和事件的傳說，大都是頌揚(yáng)、贊美的，反映人民的理想和愿望；自然景物的傳說，則近于優(yōu)美的敘事散文。

傳奇

小說體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因?yàn)椤皞髌妗倍酁楹蟠恼f唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。

文學(xué)體裁的分類

各種文學(xué)體裁在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，逐步地形成了各自的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)具體地表現(xiàn)在形象塑造、情節(jié)構(gòu)想和語言運(yùn)用等方面。各種文學(xué)體裁由于在反映社會生活、表達(dá)思想感情方面，具有各自不同的特點(diǎn)和效能，因而使得它們彼此相互區(qū)別開來。歷來的作家、文學(xué)評論家，為了研究、掌握各種文學(xué)體裁的規(guī)律、特點(diǎn)，以推動文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評論的發(fā)展，不斷地對各種文學(xué)作品進(jìn)行歸納分類，于是出現(xiàn)了一些文體分類的理論、著作。歷來對文學(xué)體裁的分類，有各種不同的標(biāo)準(zhǔn)，因而也有各種不同的分類法。我國最早的分類法是兩分法，即把文學(xué)體裁按有韻無韻分為韻文與散文兩大類。但是，“五四”以來國內(nèi)最常見的分類法則是兩種：一種是“三分法”，一種是“四分法”。 “三分法”就是把各種各樣的文學(xué)體裁依據(jù)塑造形象的不同方式劃分為三個大類：敘事類，抒情類，戲劇類。這種分類標(biāo)準(zhǔn)在外國相當(dāng)流行，從亞理斯多德到別林斯基都是采取這種分類法。亞理斯多德（公元前384一前322年）早就明確地指出：文學(xué)模仿現(xiàn)實(shí)有三種方式，“既可以像荷馬那樣，時而用敘述手法，時而叫人物出場〔或化身為人物〕，也可以始終不變，用自己的口吻來敘述，還可以使摹仿者用動作來摹仿”①。這是“三分法”最早的說明，所謂“像荷馬那樣”指的就是敘事（史詩）類；“用自己的口吻來敘述”指的是抒情類；“使摹仿者用動作來模仿”指的就是戲劇類。亞理斯多德以后，西歐一些著名的文學(xué)評論家，都沿用這種分類標(biāo)準(zhǔn)。例如，賀拉斯（公元前65一前8年）雖然沒有專門討論文學(xué)體裁的分類，但當(dāng)他說到“用什么詩格來寫”時，實(shí)質(zhì)上也是按亞理斯多德的說法分成三大類。②波瓦洛（1636一1711年）就談得更加明確，他在《詩的藝術(shù)》中，專章地討論了被他看成是“次要的詩類”的抒情作品的寫作，文專章地討論了所謂“主要的詩體”悲劇、喜劇同史詩作品的寫作③，同樣是采取了“三分法”。到了別林斯基（1811一1848年），“三分法”這種分類標(biāo)準(zhǔn)就得到更詳盡、更充分的說明。別林斯基不但明確地把文學(xué)體裁劃分成史詩類、抒情類和戲劇類，而且研究它們的各種具體樣式及其演變，認(rèn)為“詩只有三類，再多就沒有，而且也不可能有了”④。 依據(jù)“三分法”，敘事類指的是通過事件的描述來刻劃人物性格，借以反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)作者思想感情的作品。在這類作品中，作者的思想觀點(diǎn)滲透在對具體事件的描述中，“一切內(nèi)在因素深刻地滲入外在因素，以致這兩方面——內(nèi)在的和外在的——彼此不分，在直接的融和中呈現(xiàn)為一確定的、自成一體的現(xiàn)實(shí)——事件。這兒看不見詩人；一個造型明確的世界自己發(fā)展著，詩人仿佛只單純他講述那自動完成的一切”①。由于這類作品的作者是從旁敘述的，同時它又可以讓人物作自我展示，不受什么限制，因此，它對現(xiàn)實(shí)生活的反映可以達(dá)到很廣闊、很充分的程度。這類作品包括敘事詩、小說、寓言等。 抒情類指的是那些通過作者抒發(fā)某種思想感情來反映現(xiàn)實(shí)的作品。在這類作品中，作者直抒胸臆地表達(dá)了他對現(xiàn)實(shí)生活的感受及其愛憎的感情，并透過它去反映現(xiàn)實(shí)，感染讀者。“在這兒，詩停留在內(nèi)在因素、感覺和思索階段的思想中；精神從外在現(xiàn)實(shí)退居為其自身，并且把自己內(nèi)在生活（它把一切外在的東西轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨恚┲疅o盡紛繁的色彩賦予了詩。在這兒，詩人的個性是占主要地位，我們只有通過詩人的個性去感受和理解一切?！雹谶@類作品一般都沒有什么完整的情節(jié)，篇幅往往比較短小。它包括抒情詩和抒情散文等。 戲劇類指的是那些把人物安置在舞臺上，讓人物通過行動來表現(xiàn)性格的作品。在這類作品中，“和在史詩類中一樣，也有由各種主觀和客觀力量所促成的某種現(xiàn)實(shí)事件在發(fā)展；不過，這種事件不是純外在性的。在這兒，事件不是突然對我們呈現(xiàn)，而是有所準(zhǔn)備：它從對我們隱秘的主動力出發(fā)，經(jīng)歷自己一段自由的行程，然后回落于其自身中，——是的，在這兒，我們看到了發(fā)自個人意志及性格的事件之起源和發(fā)生的過程。從另一方面說，這些性格并不停留在自身里，而是不斷地外顯，并且要在實(shí)際利害中不斷地暴露自己精神的內(nèi)在一面的內(nèi)容”①就是說，這類作品既具有敘事類作品的特點(diǎn)——有完整的情節(jié)，又具有抒情類作品的因素一一可以通過人物來抒情；但是它既不同于抒情類，也不同于敘事類，亦不是兩者簡單的湊合。它具有自身的特點(diǎn)，正因?yàn)檫@樣，它才可以獨(dú)立存在。這類作品，包括悲劇、喜劇、正劇等。 “以上是“三分法”的基本理論。至于“四分法”，就是把一切文學(xué)作品，根據(jù)它在形象塑造、體制結(jié)構(gòu)、語言運(yùn)用和表現(xiàn)方法等方面的不同的基本點(diǎn)，進(jìn)行歸納分類，分別歸人四個大類，詩歌、小說、散文、戲劇文學(xué)。這種分類法在我國比較普遍地被采用。由于在我國的文學(xué)發(fā)展過程中，詩歌、散文這兩種體裁出現(xiàn)得最早，小說、戲劇是以后才逐步成熟起來的（世界各國文學(xué)的發(fā)展大體也是如此），因此，我國最早的文學(xué)體裁分類只有詩歌和散文西大類，不過，歷代的文學(xué)批評家往往又把它們細(xì)分為若干類。曹丕在《典論·論文》中說：“夫文本同而未異：蓋奏議宜雅，書論宜理，銘諱尚實(shí)，詩賦欲麗”②這說明，曹丕根據(jù)他對文章的“本同”和“未異”的認(rèn)識，把文章（當(dāng)時人們還沒有把一般文章和文學(xué)作品區(qū)別開來）分成四類：奏議、書論、銘誄、詩賦。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，這四類歸并起來，其實(shí)也只有詩歌和散文兩類而已。曹丕之后，隨著創(chuàng)作成果的進(jìn)一步豐富和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的逐步積累，隨著人們對文學(xué)本質(zhì)、特征的進(jìn)一步認(rèn)識，文學(xué)體裁的分類也就有了某些發(fā)展。例如，陸機(jī)的《文賦》、摯虞的《文章流別志論》、蕭統(tǒng)的《文選序》、劉勰的《文心雕龍》等等，都對文學(xué)體裁分類提出了見解。只是由于人們沒有能夠很好地從實(shí)質(zhì)上去掌握文學(xué)體裁的分類標(biāo)準(zhǔn)，因而有些分類仍不免流于形式，有的人甚至把它們分成一、二百類，弄得十分繁瑣。宋元以后，小說、戲劇文學(xué)有了發(fā)展，但在文學(xué)分類上卻沒有引起人們足夠的注意，因?yàn)樵谀菚r，無論是小說還是戲劇，都是被封建統(tǒng)治階級的文人排斥在文學(xué)之外的。晚清時期，由于資產(chǎn)階級改良派和革命民主派對小說、戲劇的重視與倡導(dǎo)，外國的小說、戲劇作品翻譯漸多，同時本國創(chuàng)作的小說、戲劇作品也逐漸引起社會的重視，當(dāng)時各雜志和文學(xué)論著中對文學(xué)體裁的分類，實(shí)際上已開始采取了四分法。五四運(yùn)動以后，隨著文學(xué)革命運(yùn)動的開展，新詩歌、新小說、新劇本以及散文小品的創(chuàng)作，都得到了很大的發(fā)展。那時國外關(guān)于文學(xué)體裁分類的理論也被介紹過來，于是，“四分法”就在繼承過去文學(xué)分類法的優(yōu)點(diǎn)和吸取外來分類法的長處的基礎(chǔ)上明確地確定下來。魯迅在論小品文時說，“五四”以來“散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上”①。這就是采用“四分法”的分類標(biāo)準(zhǔn)。三十年代魯迅、茅盾等所編的《新文學(xué)大系》，也是按小說、詩、散文、戲劇四類來編的。 在“四分法”中，詩歌一類包括著“三分法”抒情類中的抒情詩和敘事類中的敘事詩，其所以把這兩者合在一類稱為“詩歌”，乃是因?yàn)閮烧咴谒茉煨蜗?、組織結(jié)構(gòu)和語言運(yùn)用上都有著很多共同點(diǎn)。小說一類，在“三分法”中是屬于敘事類中的一部分。由于它是以人物形象的塑造為中心，在性格刻劃、情節(jié)敘述、環(huán)境描寫、結(jié)構(gòu)安排和語言運(yùn)用等方面，都具有突出的特點(diǎn)，與詩歌、散文比較起來有明顯的區(qū)別，加以這種體裁在現(xiàn)代最為流行，因此，在“四分法”中就把它獨(dú)立出來作為一個大類。散文一類，是指小說、詩歌、戲劇文學(xué)之外的一切文學(xué)體裁。它的范圍很廣，屬于抒情類的抒情散文可以歸人這一類，屬于敘事類中的游記、雜記、報告文學(xué)、傳記等也可以歸入這一類，甚至還包括夾敘夾議的雜文、小品等。耙散文作為獨(dú)立的一個大類，是因?yàn)檫@類體裁的作品題材廣闊，風(fēng)格多樣，它既不同于詩歌、小說和戲劇文學(xué)等類的作品，又確具文學(xué)的基本特征。同時，這也可以糾正某些對于文學(xué)的狹隘理解，防止把一些富有文學(xué)價值、具有文學(xué)特點(diǎn)的作品排斥于文學(xué)之外。至于戲劇文學(xué)一類，同“三分法”中的戲劇類完全一樣。 在文學(xué)體裁的分類上，不論是“三分法”還是“四分法”，都只是相對的。因?yàn)?，有些文學(xué)體裁在它的形成和發(fā)展過程中，往往吸收了其他文學(xué)體裁的某些因素，因而形成了這一體裁和那一體裁互相交叉的情況。例如，散文詩這種體裁，按它所表現(xiàn)的內(nèi)容來說，它具有詩的素質(zhì)，飽含著作者強(qiáng)烈的感情和想象，但它又是以散文的形式出現(xiàn)的，在體裁上同詩歌頗有區(qū)別，不如說更接近于散文。這種體裁，如果用“四分法”來劃分的話，是既可以歸人散文也可以歸人詩歌的。這是一種情況。其次，有些文學(xué)體裁，作者在運(yùn)用的時候，為了更好地表現(xiàn)生活和吸引讀者，往往吸收和運(yùn)用了別的文學(xué)體裁的特點(diǎn)。例如，詩劇就是明顯的例證，就整體看，詩劇是屬于戲劇類的，但它中間的唱詞卻是用詩的形式寫的，獨(dú)立出來也就是詩歌。此外，有些體裁，由于大家對它的內(nèi)涵解釋不一，因而在涉及到具體作品的歸類時就有些困難。例如，寓言可歸入小說，也可歸人散文；而報告文學(xué)和短蔚小說有時就不那么容易分得清楚。至于在同一類中的具體名稱或界限不易劃清（如長篇小說和中篇小說的界限），那就更是司空見慣的事了。別林斯基在談到“三分法”時說：史詩、行情詩、戲劇“彼此有別地存在著，但是，當(dāng)它們呈現(xiàn)在個別詩作里的時候，它們并不總是明確地劃分著的。相反地，它們常?；旌显谝黄?，以至有的在形式上是史詩類的作品，卻具備戲劇的特性，或者相反”①。這種情況在“四分法”中也是同樣存在的。這就充分他說明了文學(xué)體裁分類的相對性，說明分類只能是大體的，而不是絕對的。 文學(xué)體裁的分類不但是相對的，而且也是隨著文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富發(fā)展而不斷地發(fā)展的。前面已經(jīng)說過，文學(xué)體裁在歷史上是有它的形成、發(fā)展過程的，當(dāng)創(chuàng)作實(shí)踐中某種文學(xué)體裁還沒有產(chǎn)生或者還沒有成熟的時候，它在體裁分類的理論上也就不可能反映出來。例如，在我國的文學(xué)史上，由于小說、戲劇成熟較晚，所以在文學(xué)體裁的分類理論上，相當(dāng)長的一段時期內(nèi)只分為詩歌、散文、神話三大類。其次，某一種文學(xué)體裁產(chǎn)生之后，仍然處在不斷的發(fā)展變化之中，因此，研究文學(xué)體裁的分類，也需要注意它們在不同時期的不同情況。例如，我國的小說這一體裁，就經(jīng)過了六朝志怪、唐宋傳奇、宋元話本到明清章回小說和“五四”以后的新小說等不同的發(fā)展階段，而各個階段都有著不同的特點(diǎn)?，F(xiàn)在人們對文學(xué)體裁進(jìn)行分類，普遍地采用“三分法”或“四分法”，這除了有歷史原因以外，主要是從當(dāng)前實(shí)際情況出發(fā)的。隨著社會生活的發(fā)展和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，為了表現(xiàn)新的生活，新的文學(xué)體裁必定會不斷地產(chǎn)生，因而文學(xué)體裁的分類法，也就不可能是固定不變的。比如，隨著近代科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，特別是攝影技術(shù)與錄音技術(shù)的發(fā)展，在戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了電影藝術(shù)這一綜合藝術(shù)的新形式，因而又相應(yīng)地誕生了電影文學(xué)這一新體裁。其他如廣播小說、電視劇、科學(xué)幻想小說等等，都是近代以至現(xiàn)代才出現(xiàn)與發(fā)展起來的新體裁。因此，倘若凝固不變地看待“三分法”、“四分法”，則無法適應(yīng)新體裁不斷涌現(xiàn)的形勢。 以上我們著重地介紹了兩種最常見的文學(xué)體裁的分類法——“三分法”和“四分法”那么，這兩種分類法的優(yōu)缺點(diǎn)何在呢？在本書中，我們又將采用哪種分類法呢？ “三分法”根據(jù)塑造形象、反映生活的不同方法來分類，抓住了各類體裁的文學(xué)作品的一些重要的基本特點(diǎn)，具有相當(dāng)強(qiáng)的概括力。但是，它僅僅從敘事的、抒情的、戲劇的這三個不同的方面來分類，忽視了各類體裁的文學(xué)作品在體制、結(jié)構(gòu)、語言等其他方面的特點(diǎn)，因而把一些基本特點(diǎn)相同的、本來應(yīng)同屬一類的文學(xué)體裁，分割開來了。例如，把詩歌中的行情詩和敘事詩，散文中的抒情散文和敘事散文，生硬地割裂開來，分別歸人兩類。這樣做的結(jié)果，抒情詩和敘事詩、抒情散文和敘事散文的共同特點(diǎn)，反而易于被忽視。 “四分法”的長處歸納起來，主要有下列幾點(diǎn)：一、劃分時不但注意到塑造形象的不同方式，而且也注意到體制上的差別，比較符合我國的傳統(tǒng)習(xí)慣。在定名上比“三分法”具體，容易掌握，容易把它的名稱同它的特點(diǎn)聯(lián)系起來。二、小說這種體裁從產(chǎn)生以后，發(fā)展很快，特別是近代以來，它在文學(xué)創(chuàng)作中占有很重要的地位。把它獨(dú)立劃分為一大類，符合文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際情況。三、散文是一種很靈活的體裁，在我國文學(xué)發(fā)展歷史中，有著光輝的傳統(tǒng)和豐富的遺產(chǎn)。從先秦以來到“五四”以后，散文領(lǐng)域中出現(xiàn)了很多優(yōu)秀名篇，產(chǎn)生了很多偉大作家，把散文列為獨(dú)立的一類，既符合文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際情況，也有利于批判地繼承我國文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繁榮社會主義的文學(xué)創(chuàng)作。因此，在本書中，我們采用了“四分法”。

四大文體指什么？

四大文體指四種文學(xué)體裁，包括了戲劇，小說，散文，詩歌。它們在文學(xué)創(chuàng)作中最為常見。

詩乃文學(xué)之祖，藝術(shù)之根。詩是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界。

散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。

短小優(yōu)美，生動有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩歌、戲劇、小說并列的文學(xué)體裁；

它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文，?是語言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價值，在長期流傳過程中，它澆灌了各個時代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

小說是作者對社會生活進(jìn)行藝術(shù)概括，通過敘述人的語言來描繪生活事件，塑造人物形象，展開作品主題，表達(dá)作者思想感情，從而藝術(shù)地反映和表現(xiàn)社會生活的一種文學(xué)體裁。

中國戲劇是中華民族文化的一個重要組成部分，堪稱國粹。由于中國地域遼闊， 民族眾多，各地的文化不同，除了京劇以外，還形成了豐富多彩的地方戲。

其中影響比較大的有昆曲、評劇、粵劇、湘劇、越劇、豫劇、黃梅戲等。分別從起源、特色、藝術(shù)、發(fā)展現(xiàn)狀等多個方面對中國戲劇進(jìn)行一個較全面的認(rèn)識，有利于中國戲劇更好的傳承和發(fā)展。

擴(kuò)展資料

四大文學(xué)體裁

①詩歌

傳統(tǒng)的詩是有韻律的文學(xué)作品。它通過想象與抒情來表達(dá)某種強(qiáng)烈的情感。詩是歷史最悠久的文學(xué)形式。中國是世界上詩歌最發(fā)達(dá)的國度之一。

②散文

這是一種沒有嚴(yán)格的韻律和篇幅限制的文學(xué)形式，與韻文相對。中國的散文從先秦諸子散文發(fā)展而來，代有散文名家名作。

其中歷史散文和賦體以及奏議文告等應(yīng)用文體，對后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國自古是世界上散文最發(fā)達(dá)的國度。

③戲劇

這是另一種古老的文學(xué)形式，主要通過不同角色之間的對話來表達(dá)作者的思想和感情。戲劇可以用于舞臺的表演，也可以閱讀。

④小說

”中國現(xiàn)代意義上的小說，是從先秦散文中的寓言濫觴，經(jīng)過漢末六朝的筆記，到唐傳奇宋話本擬話本而成熟，再傳至明清以四大奇書（后《金瓶梅》被《紅樓夢》取代，成“四大名著”）為代表的長篇小說和以聊齋志異為代表的短篇小說。

參考資料：百度百科—四大文學(xué)體裁

四大文學(xué)體裁

四大文學(xué)體裁是指詩歌，散文，小說，戲劇四種文學(xué)創(chuàng)作體裁，是文學(xué)創(chuàng)作最為常見也最為高端的四種體裁。文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的具體樣式，它是文學(xué)形式的因素之一，簡稱“文體”。

1.詩歌：詩歌是用高度凝練的語言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。

2.散文：散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操。

3.戲?。簯騽∈侵敢哉Z言、動作、舞蹈、音樂、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺表演藝術(shù)的總稱。戲劇的表演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲等。戲劇是由演員扮演角色在舞臺上當(dāng)眾表演故事的一種綜合藝術(shù)。

4.小說：小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的文學(xué)體裁。這是一種敘事性的文學(xué)體裁，通過人物的塑造和情節(jié)、環(huán)境的描述來概括地表現(xiàn)社會生活。