職業(yè)高中語(yǔ)文教案
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語(yǔ)文學(xué)科在促進(jìn)學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展上,起著重要的奠基作用。為了大家學(xué)習(xí)方便,小編特地準(zhǔn)備了職業(yè)高中語(yǔ)文教案5篇,希望可以幫助大家,歡迎借鑒學(xué)習(xí)!
職業(yè)高中語(yǔ)文教案1
【教學(xué)目標(biāo)與要求】
1、學(xué)習(xí)本文用事實(shí)作根據(jù)論證中心論點(diǎn)的寫法。
2、了解議論文中議論和記敘的關(guān)系。
3、了解文言句子中省略成分和詞類活用現(xiàn)象。
4、了解賈誼的政治主張的進(jìn)步性和局限性。
【布置預(yù)習(xí)】
熟讀課文。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、作者和背景
賈誼:(前200~前168),西漢洛陽(yáng)人,的文學(xué)家。年少時(shí)有才,被孝文帝破格提拔為太中大夫,參與政事,深受器重。后遭權(quán)貴嫉妒排擠,被貶為長(zhǎng)沙王太傅,后轉(zhuǎn)為梁懷王太傅。終因懷才不遇,年僅33歲就抑郁而死,司馬遷寫《屈原賈生列傳》。
背景:
1、戰(zhàn)國(guó)末期與社會(huì)歷史概況:
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,隨著宗法制度的解體,各國(guó)先后進(jìn)行改革。魏,李悝的變法;楚,吳起的變法;韓,申不害的變法;秦,商鞅變法。
秦過逐漸強(qiáng)大,于前221年滅齊,統(tǒng)一天下。施用嚴(yán)刑苛法,橫征暴斂,大興土木,民不聊生,怨聲載道。
2、西漢初期的社會(huì)狀況:
西漢初年,經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)500多年的戰(zhàn)爭(zhēng),社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到極大的破壞。賈誼的《過秦論》正是針對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)而主張實(shí)行“仁政”的,給百姓以休養(yǎng)的機(jī)會(huì),以求經(jīng)濟(jì)大發(fā)展,社會(huì)的穩(wěn)定。
二、破題
“過秦”即言秦之過,是指責(zé)秦的過失的一篇政論文。
三、分析課文的一、二段
第一段:寫秦孝公統(tǒng)一天下的雄心和基本國(guó)策及秦開始強(qiáng)盛。
對(duì)內(nèi):商鞅變法,發(fā)展生產(chǎn),擴(kuò)充軍備。
對(duì)外:實(shí)行“連橫”,各個(gè)擊破。
第二段:寫秦惠文王、武王、昭襄王的功業(yè)。
第一層:寫三代秦君的功業(yè)。
第二層:寫列國(guó)合力對(duì)付秦國(guó)。
第三層:九國(guó)兵敗,臣服于秦。運(yùn)用對(duì)比,反寸秦國(guó)的強(qiáng)大。
第四層:一筆帶過孝文王和莊襄王,過度到下文。
小結(jié)。
四、布置作業(yè)
背誦課文3、4、5段。
第二課時(shí)
一、檢查背誦
二、分析課文
1、請(qǐng)同學(xué)朗讀第三段:
第三段:寫秦始皇的功業(yè),即統(tǒng)一天下的勢(shì)如破竹和鞏固天下的各種措施。
第一層:寫秦始皇的“攻勢(shì)”。
詳細(xì)鋪敘秦始皇統(tǒng)一天下后至高無(wú)上的皇權(quán),并正面鋪敘中現(xiàn)出__的“魔影”,為下文的“仁義不施”埋下伏筆。
第二層:寫秦始皇的“守勢(shì)”。
實(shí)行愚民政策,采取嚴(yán)密的防范措施。運(yùn)用排比和夸張手法,展秦盛極一時(shí)的氣勢(shì),以反寸下段秦的迅速滅亡。
第四段:寫陳勝起義的情況和秦的結(jié)果。
極力詳述陳涉出身低微,起義倉(cāng)促,士卒弱小,兵器劣鈍--平凡之極。
“然”字一轉(zhuǎn),突出了“小”但不可忽視,正因?yàn)槿藗兒耷兀嗜柿x不施而使整個(gè)天下都是秦的敵人,終使秦王朝的守勢(shì)狼狽不堪,為主題的昭彰作了鋪墊。
第五段:分析秦滅亡的原因,得出結(jié)論。
第一層:指出秦的天下并沒有縮小(呼應(yīng)開頭)。
第二層:將陳涉的實(shí)力和九國(guó)對(duì)比,呼應(yīng)3、4段,設(shè)問導(dǎo)出結(jié)論,這正表明了作者的政治主張,即:提倡仁政,反對(duì)__。
第三層:將陳涉與秦國(guó)實(shí)力對(duì)比,得出結(jié)論“仁義之不施……”。
三、歸納
1、對(duì)比手法的運(yùn)用:
⑴秦國(guó)與九國(guó)實(shí)力的對(duì)比;
⑵秦國(guó)與秦朝的實(shí)力的對(duì)比;
⑶陳涉與九國(guó)的實(shí)力的對(duì)比;
⑷陳涉與秦朝的實(shí)力的對(duì)比。
2、本文是史論,敘多于議,形象議論法。
3、語(yǔ)言生動(dòng)形象:
⑴華麗的詞藻;
⑵鋪排的氣勢(shì);
⑶排比的運(yùn)用。
四、布置作業(yè):
完成本課《課課練》。
職業(yè)高中語(yǔ)文教案2
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.熟讀課文,疏通文句,弄懂文意。
2.掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。
3.背誦課文第一自然段。
能力目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭方法,借用寓言說理的寫作技巧。
2.初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。
德育目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求。
2.擯棄莊子的虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。
教學(xué)重點(diǎn)
1.疏通文意,把握文章的內(nèi)容。
2.鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法,借用寓言說理的寫作技巧。
3.鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解。
教學(xué)方法
1.誦讀法。通過反復(fù)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。
2.問答法。對(duì)文中較容易的問題,采用問答法,簡(jiǎn)捷明快。
3.討論法。對(duì)有一定難度的問題(如:對(duì)“逍遙游”的理解),必須廣泛地談?wù)摗?/p>
教具準(zhǔn)備投影儀、錄音機(jī)及課文朗讀帶、多媒體。
課時(shí)安排3課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.介紹莊子及《莊子》。
2.在誦讀基礎(chǔ)上,疏通、研習(xí)第一自然段。
3.引導(dǎo)學(xué)生背誦第一自然段。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
1、“詩(shī)仙”李白《上李邕》詩(shī)曰:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里。假使風(fēng)歇時(shí)下來,猶能簸卻滄溟水?!痹?shī)人在自由的心態(tài)中獲得了滿足,明顯地烙上了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天,我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文--《逍遙游》(節(jié)選)。(板書課題)
2、莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
3、大家可能知道李白有一句詩(shī):“大鵬一日騰風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里”;習(xí)近平主席有兩句詩(shī)詞:“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里”,“鯤鵬展翅,九萬(wàn)里,翻動(dòng)扶搖羊角”,都是化用了古代一位名人的文句。這位名人是誰(shuí),能有這樣大的魅力,竟使詩(shī)仙李白、一代偉大領(lǐng)袖__都借鑒他?使歷代文人如陶淵明、蘇軾模仿他,連魯迅都給予他很高的評(píng)價(jià)。這人是誰(shuí)?他就是莊子!前幾句詩(shī)詞就是化用了他《逍遙游》中的文句?!跺羞b游》為什么會(huì)有這么大的吸引力?現(xiàn)在,就讓我們一起來欣賞《逍遙游》。這一課是本單元最難的一課,希望同學(xué)們學(xué)習(xí)時(shí)注意力高度集中,思維敏捷一點(diǎn)。那么,我們從《逍遙游》中學(xué)習(xí)什么呢?
二、解題
1.莊子簡(jiǎn)介
莊子(約前369~前286),我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周,字子休,宋國(guó)蒙(今河南商丘東北,一說今山東曹縣)人。與梁惠王、齊宣王同時(shí),大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒落的貴族家庭,做過蒙地的漆園吏。家境貧困,曾向監(jiān)河侯(官名)借粟而受到奚落,又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢,以厚禮聘之為楚相,遭其拒絕,明確表示:“我寧游戲污瀆之中自快,無(wú)為有國(guó)者所霸,終身不仕,以快吾志焉。”他一生大都從事于講學(xué)、著述,但從游者不多。在諸子百家中,他繼承并發(fā)展了老子的思想,成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物,世有“老莊”之稱。
2.背景材料
莊子生活的年代,正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代,其時(shí)周王朝名存實(shí)亡,各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈,戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。孟子所說:“爭(zhēng)地以戰(zhàn),__盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),__盈城?!?《孟子離婁上》)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿,時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的__;他對(duì)自己無(wú)力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘,想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。
3.《莊子》簡(jiǎn)介
《莊子》(也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》)一書,計(jì)五十二篇,今存三十三篇,其中內(nèi)篇七,外篇十五,雜篇十一。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰,其余則出自莊子門人及后學(xué)之手?!肚f子》一書的出版,標(biāo)志著我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的豐富和發(fā)展,這兩個(gè)方面都給了后世以深刻、巨大的影響。從積極的方面來看,他關(guān)于道的理論,為中華民族的思維能力的提高作出了貢獻(xiàn);他關(guān)于逍遙、齊物的論述是對(duì)世俗觀念、日常意識(shí)的重大超越;他關(guān)于生死問題的看法有助于人們破除對(duì)死亡的恐懼和焦慮,為后世中國(guó)無(wú)神論傳統(tǒng)的形成提供了思想資源;他關(guān)于社會(huì)政治文化的學(xué)說具有反抗__制度和等級(jí)壓迫的進(jìn)步作用,對(duì)于人類社會(huì)糾正自身的文化偏向,也具有很大價(jià)值。從文學(xué)價(jià)值方面來講,《莊子》一書展現(xiàn)出來的浪漫主義才力,更為后世稱道和借鑒,魯迅先生說:“其為文汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)千,晚周諸子之作,莫能先也。”這是很精當(dāng)?shù)脑u(píng)論。至于書中主觀、消極、無(wú)為的一面,我們應(yīng)當(dāng)聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與莊子的經(jīng)歷加以理解和批判。
三、整體感知課文,學(xué)習(xí)第一自然段
1.投影展示莊子畫像,播放課文錄音,學(xué)生聽讀,注意疑難字的讀音以及斷句和語(yǔ)氣。
2.再放錄音,學(xué)生跟讀全文。注意要讀準(zhǔn)字音,讀出古代散文的韻味來。
誦讀指導(dǎo)
《逍遙游》“汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方”,文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí),針對(duì)不同的描述對(duì)象,應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層,要讀出氣勢(shì)和力量;讀“蜩與學(xué)鳩”一層,要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層,要讀出鮮明的對(duì)比;讀“湯之問棘”一段,要讀出對(duì)鯤鵬的贊美,讀出對(duì)斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證,對(duì)“知效一官……而征一國(guó)者”,讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度;對(duì)宋榮子、列子,既要有贊美之情,又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論,要讀得十分肯定。
3.學(xué)生默讀課文第一自然段,參照注解自己翻譯,隨時(shí)質(zhì)疑,教師解疑。
出示投影:
(1)注意下列加粗字的讀音
北冥mínɡ鯤kūn摶扶搖而上tuán坳堂āo
蜩tiáo莫之夭閼yāo槍榆枋fānɡ夜舂米chōnɡ
(2)注意下列加粗詞以及語(yǔ)句的意義
①怒而飛:振翅而奮飛。怒,通“努”,振奮的意思。
②海運(yùn)則將徙于南冥:海動(dòng)風(fēng)起,這大鵬鳥就借風(fēng)力遷往南海。海運(yùn),指海的運(yùn)動(dòng),海動(dòng)必然風(fēng)起濤涌。
③《齊諧》者,志怪者也:《齊諧》這本書,是記載怪異事情的?!洱R諧》,書名。志,記載?!啊摺病?,表示判斷的句式。
④“諧之言曰”五句:《齊諧》書上說:大鵬遷往南海時(shí),初飛時(shí)以翅膀擊起水花而上,高達(dá)三千里,然后拍擊大翼,憑借旋風(fēng)直上高空九萬(wàn)里。它是乘著六月大風(fēng)而飛去的。
⑤“天之蒼蒼”三句:天色深青,難道是它的本色嗎?它是高遠(yuǎn)而沒有什么邊際的嗎?其,通“豈”。至極,窮盡。
⑥“且夫風(fēng)之積也不厚”兩句:水的聚積不深厚,那么它負(fù)載大船就沒有力量。且夫,承接連詞,表示進(jìn)一層議論。
⑦莫之夭閼:即莫夭閼之,否定句中代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。夭閼:阻擋。
⑧奚以……為:表示反問,哪里用得著……呢?為,句末疑問語(yǔ)氣助詞,呢。
⑨三餐而反:反,通“返”。
⑩之二蟲又何知:這兩只小動(dòng)物又知道什么呢?之,此,這。何知,即知何,疑問代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。
四、研習(xí)課文第一自然段,并背誦。
1.指定一名學(xué)生有感情地朗讀第一段。
2.學(xué)生思考:
問題①:大鵬飛往南冥,需要什么?
問題②:野馬、塵埃在空中浮游,需要什么?
問題③:蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛,是因?yàn)槭裁?
(解說:這三個(gè)問題較為淺顯,讓學(xué)生細(xì)讀課文,力求用原文中詞語(yǔ)回答。)
學(xué)生自由發(fā)言,教師評(píng)價(jià),明確答案:
問題①:大鵬飛往南冥,需要“海運(yùn)”。
問題②:野馬、塵埃在空中浮游,需要“以息相吹”。
問題③:蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛,是因?yàn)椤皹層荑识埂薄?/p>
3.理清第一段思路
①學(xué)生齊讀第一段。
②學(xué)生自己理思路,自由發(fā)表自己意見。
③教師點(diǎn)評(píng)本段思路:
本段內(nèi)容闡明世間萬(wàn)物都“有所待”。首先,作者大筆揮灑,以夸張手法描寫神奇莫測(cè)巨鯤大鵬,言其背大,“不知其幾千里也”;言其翼大,“如垂天之云”。這只鳥不止于大,它還要騰空而起,還要乘海風(fēng)作萬(wàn)里之游,給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次,作者以“野馬”“塵?!钡摹耙韵⑾啻怠迸c大鵬的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比,說明萬(wàn)物皆“有所待”。接著,作者以童話般的敘述,寫蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑,并以行路備糧的比喻予以反駁,表現(xiàn)了毫無(wú)自知之明的可憐和可笑。
④師生共同歸納思路(板書)。
4.根據(jù)思路,引導(dǎo)學(xué)生背誦。
5.學(xué)生齊背第一自然段。
五、課堂小結(jié)
本節(jié)內(nèi)容主要是第一段,而萬(wàn)物“有所待”是更好理解“逍遙”的基礎(chǔ),必須抓住意象特征,通徹理解。理清思路,是背誦課文的途徑。
六、布置作業(yè)
1.熟背第一自然段。
2.預(yù)習(xí)第二、三自然段。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.檢查背誦。
2.研習(xí)二、三自然段。
教學(xué)過程
一、檢查第一段的背誦情況
1.學(xué)生分小組背誦,由另外小組訂正。
2.學(xué)生齊背第一段。
3.學(xué)生聽寫疑難詞語(yǔ)。
二、學(xué)生自讀、自譯二、三自然段
1.聽讀。聽錄音帶,注意疑難字的讀音、朗讀過程中的斷句以及語(yǔ)氣。
2.跟讀。(要求:聲音低點(diǎn),讀準(zhǔn)字音,讀出句讀、語(yǔ)氣來)
3.默讀。參照注解自譯二、三自然段,有疑難之處,隨時(shí)質(zhì)疑,教師巡回指導(dǎo)。
出示投影:
(一)注意下列加粗字的讀音。
小知不及大知zhì朝菌zhāo蟪蛄huì窮發(fā)之北fà斥yàn
沮jǔ數(shù)數(shù)然shuó泠然línɡ惡乎待哉wū
(二)注意下列加粗詞的用法以及句子的意思。
①小知不及大知:見識(shí)短淺的小智比不上見識(shí)深遠(yuǎn)的大智。知,即“智”,指智慧才能。
②奚以知其然:憑什么知道它是這樣的呢?奚以,即“以奚”,疑問代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。然,代詞,這樣。
③窮發(fā)之北:草木不生的北極荒遠(yuǎn)之地。
④彼且奚適也:它將要到哪里去?“奚適”,即“適奚”,疑問代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。
⑤此小大之辯也:這就是小和大的區(qū)別。辯,通“辨”,區(qū)別。
⑥而征一國(guó):能力使一國(guó)的人信任,“而”,通“耐”,能。
⑦舉世非之而不加沮:世人都非議他,他卻并不因此而更為沮喪。非,形容詞意動(dòng)用法,以……非,非議。
⑧猶有未樹也:樹,名詞用作動(dòng)詞,樹立。
⑨旬有五日:“有”通“又”。
⑩惡乎待哉:憑借什么呢?惡,何,疑問代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。
三、研習(xí)二、三自然段
(一)研習(xí)第二自然段
1.學(xué)生齊讀第二自然段。
2.學(xué)生思考:
(1)第二自然段具體寫了些什么內(nèi)容?和第一自然段有何聯(lián)系?
學(xué)生分小組討論,推薦代表發(fā)言。
師生共同歸納,明確:
朝菌、蟪蛄為小年;冥靈、大椿為大年。
二方比較可知:“小年不及大年”;彭祖以長(zhǎng)壽聞名,眾人匹之,以小及大,可悲。湯之問棘,點(diǎn)明了“小大之辯”。歸納上文,補(bǔ)充印證。
板書:
(2)問:“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌,你是如何理解的?
學(xué)生自由發(fā)言,各抒己見,對(duì)其他同學(xué)有不同意見,可質(zhì)疑,也可予以反駁。
教師點(diǎn)撥:第一自然段中對(duì)大鵬的描述出自《齊諧》,《齊諧》是記載怪異之事的,人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性,故而,作者引“湯之問棘”來加以證實(shí);再者,前后兩處描寫詳略不同,描寫也有異:對(duì)于鵬之背,前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對(duì)于“扶搖”,前者沒有描述其形狀,后者用“羊角”描其狀。其實(shí),這是莊子的有意之筆,通過“重言”(即重復(fù)之言)來加重論說的分量,加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解,與開頭部分呼應(yīng)和印證。
明確:并非簡(jiǎn)單重復(fù),同中有異,是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證,與篇首內(nèi)容照應(yīng)。
(二)研習(xí)第三自然段
1.學(xué)生齊讀第三自然段。
2.學(xué)生用自己的語(yǔ)言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。(解說:允許學(xué)生停留在翻譯的基礎(chǔ)上)
復(fù)述范例:本段作者從奇妙莫測(cè)的描寫后接以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中四種人的具體論述,他們分別能“效”“比”“合”“征”,但卻以世俗之見自視,以出類拔萃的佼佼者自居,作為人生的境界,他們也僅僅是斥翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名,看清了內(nèi)外榮辱的界限,卻“猶有未樹”;子列子能御風(fēng)而行,超然于世,但還是要依賴于風(fēng)(即“猶有所待”)。這兩個(gè)人都比眾人高出一籌,但未入道,沒有達(dá)到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢?莊子告訴我們:“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者?!痹鯓硬拍苓_(dá)到“逍遙”呢?用莊子之言即為“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。
3.問:作者在本段中闡明了什么觀點(diǎn)?作者是如何闡述此觀點(diǎn)的?
學(xué)生討論,教師適當(dāng)點(diǎn)撥,歸納如下:
本段中闡明了“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?”即“無(wú)所待”的觀點(diǎn)。
作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”,進(jìn)而說明“小大之辯”,但本質(zhì)相同,即萬(wàn)物皆有所待,不是真正的逍遙。接著,作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實(shí)社會(huì),現(xiàn)實(shí)中的人有高出眾人之上者,但仍是有所待,還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后,才提出自己的觀點(diǎn)--“無(wú)所待”才是真正的逍遙。
四、探究式閱讀
關(guān)于“至人”“神人”“圣人”的說法。
課文補(bǔ)遺
“至人”“神人”“圣人”說法種種。
說法之一:“至人”“神人”“圣人”境界不同。《全日制高校通用教材大學(xué)語(yǔ)文》對(duì)此句的注釋是:“至人無(wú)己:修養(yǎng)的人忘掉自我。神人無(wú)功:修養(yǎng)較高的人無(wú)意追求功業(yè)。圣人無(wú)名:有學(xué)問道德的人無(wú)意追求名聲?!薄豆糯⑽倪x》(人民教育出版社1980年)的注釋為:“無(wú)己,無(wú)我。也就是忘掉一切外物,連自己的形骸也忘掉。莊子認(rèn)為能達(dá)到這樣的境界,才算逍遙游。無(wú)功,不追求功。無(wú)名,不追求名。莊子認(rèn)為‘至人’比‘神人’‘圣人’為高。”《先秦文學(xué)參考資料》(中華書局1980年)在注釋《逍遙游》時(shí)也說:“第一句,‘至人’是莊子理想中修養(yǎng)的人,能達(dá)到任天順物、忘其自我(所謂‘無(wú)己’)的境界。第二句‘神人’,是莊子理想中修養(yǎng)僅次于‘至人’一等的人?!谌?,‘圣人’,本是儒家理想中修養(yǎng)的人,而莊子卻置于‘至人’‘神人’之下,作為第三等?!?/p>
說法之二:“至人”“神人”“圣人”屬同一境界?!啊跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論,論證世間萬(wàn)物都是有所待而不自由的,自己追求的是‘無(wú)所待’的境界。第二部分通過一系列的寓言故事,論證第一部分提出的‘至人無(wú)己’‘神人無(wú)功’‘圣人無(wú)名’的境界。以及通過‘無(wú)為’達(dá)到這一境界的主張?!?見《語(yǔ)文第四冊(cè)教師教學(xué)用書課文鑒賞說明》,人民教育出版社2002年)“真正的逍遙游是要‘乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮’,也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無(wú)為、無(wú)用、無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神境界?!?見《新講臺(tái):學(xué)者教授講析新版中學(xué)語(yǔ)文名篇古代散文中的一道異觀》,中央編譯出版社2001年)“神游宇宙忘記自身存在的‘至人’,無(wú)用無(wú)為拋棄功名利祿的‘神人’,隱姓埋名鄙夷是非榮辱的‘圣人’,才達(dá)到莊子推崇的‘逍遙游’之境?!?見《寓言重言卮言》,《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2001年第六期)
說法之三:含糊其辭,閃爍不定?!度罩破胀ǜ呒?jí)中學(xué)教科書語(yǔ)文第四冊(cè)》(人民教育出版社2002年)第21課《逍遙游》的課__解是:“至人,莊子認(rèn)為修養(yǎng)的人。下文‘神人’‘圣人’義相近。無(wú)己,無(wú)我,即忘掉一切。莊子認(rèn)為達(dá)到此境界方是逍遙游。無(wú)功,無(wú)所為,故無(wú)功利。無(wú)名,不求聲名?!薄爸寥恕薄吧袢恕薄笆ト恕绷x相近,仿佛是說三者屬同一境界?!盁o(wú)己”,莊子認(rèn)為達(dá)到此境界方是逍遙游,那么,“無(wú)功”呢?“無(wú)名”呢?它們算不算逍遙游?“至人”“神人”“圣人”到底是什么關(guān)系?這些都不得而知。
說法之四:如果把“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”三句話看做是運(yùn)用了“互文”辭格,互文見義,參互理解,情形當(dāng)會(huì)明朗得多。即“至人”“神人”“圣人”都一樣,都“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”?;蛟唬灰盁o(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”,就可以稱作“至人”,也可以稱作“神人”或者“圣人”。也就是說,無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名,共同構(gòu)成了莊子心目中最為理想的人格特征。莊子認(rèn)為,做到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”,便進(jìn)入了“無(wú)所待”的絕對(duì)自由國(guó),即“逍遙游”?;蛟唬軌蜻M(jìn)入“逍遙游”,便會(huì)“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。
五、課堂小結(jié)
本節(jié)課的主要內(nèi)容是研習(xí)二、三自然段,把握作者由對(duì)“有所待”的否定提出“無(wú)所待”的主張,進(jìn)而通過淺顯短文的練習(xí),提高學(xué)生的文言文閱讀能力。
《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一,文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中,形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會(huì)說:“晚周諸子之作,莫能先也。”“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙?莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么?這種思想對(duì)后世又有什么影響?下一節(jié)課我們?cè)賮硖接憽?/p>
六、布置作業(yè)
1.熟讀全文,找出文中運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法的句子。
2.淺析《莊周家貧》在寫作方法上有何特色。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色。
2.初探對(duì)“逍遙之游”的理解。
教學(xué)過程
一、檢查作業(yè)
第1題,學(xué)生自由口述,作一般檢查。
第2題,抽一至兩名同學(xué)簡(jiǎn)析,然后教師評(píng)價(jià)、歸納、明確:
《莊周家貧》是一則寓言,既體現(xiàn)了《莊子》以寓言見長(zhǎng)的特點(diǎn),又體現(xiàn)了莊子散文的又一特色:寫得幽默、辛辣,表現(xiàn)了很高的諷刺藝術(shù)手腕。
二、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色
1.學(xué)生根據(jù)自己找出的運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法的句子,簡(jiǎn)析文章的藝術(shù)特色。
(解說:可以給學(xué)生作一些提示,如從比喻時(shí)選材的特點(diǎn)、夸張、擬人達(dá)到的效果等方面去分析,以避免學(xué)生無(wú)從下手)
2.學(xué)生分小組交流看法,統(tǒng)一意見,然后各小組推薦一名代表陳述本組的分析情況。
3.教師點(diǎn)撥
①看奇特的描寫
文中的描寫奇妙莫測(cè),運(yùn)用了生動(dòng)的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言,對(duì)大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的夸張描寫,創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界,無(wú)形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗(yàn),調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想和想象,把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界,變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥的兩則寓言故事,莊子則以擬人手法,寥寥數(shù)語(yǔ),將其形象刻畫得活靈活現(xiàn),一方面說明小蟲小鳥局限于自己促狹的活動(dòng)天地;另一方面也說明,它們和大鵬一樣,也是自得其樂適性逍遙的。這幾則寓言故事,善于發(fā)揮驚人的想象力,虛構(gòu)出了神奇莫測(cè)、嘆為觀止的故事,創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。
②探大膽的構(gòu)思
文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上,更主要的表現(xiàn)在整個(gè)文章的構(gòu)思上,那“其翼若垂天之云”,其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉,那“以11千歲為春,11千歲為秋”的大椿的長(zhǎng)壽,固然令人咋舌,但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。在莊子的筆下,魚可以化而為鳥,沖天飛起;鳥可以自視甚高,互相嘲笑;人可以有俗人、至人、神人、圣人之分,他所想象的境界也是獨(dú)一無(wú)二的,那“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮”的境界,又有誰(shuí)能創(chuàng)造得出呢?那種境界的人格化、具體化,使人明知其假,寧信其真。莊子隨心所欲想象出的物事、境界,并非空言誑人,而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大、椿之壽,一則造成一種聲勢(shì),一種氛圍,引人入勝;二則形成一種對(duì)比,一種暗示--以鵬之大暗示人之小,以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待,人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下,立言、立功、立德、立名還有什么意義,爭(zhēng)名奪利根本沒有價(jià)值,而出路只有一條,就是“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。
③析隱蔽的情感
莊子看透了人間的沉濁骯臟,沉溺于純潔無(wú)瑕的幻想王國(guó)中,否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人,醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此,文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物,似乎做到了“無(wú)己”,但是,在虛幻的背后隱藏著什么呢?那就是作者深深的苦悶,對(duì)人世間的絕望,追求逍遙卻無(wú)法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及,其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎?他雖然提出“無(wú)己”,物我不分,卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知,小年不及大年”,由此可見他對(duì)智慧的重視,對(duì)生命的熱愛??梢?,這個(gè)一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會(huì),而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟。
4.師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。
①借用寓言說理,生動(dòng)透徹。
魯迅評(píng)莊子的散文的特點(diǎn)說:“著書十萬(wàn)余言,大抵寓言,人物土地,皆空無(wú)事實(shí),而其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也?!薄跺羞b游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃,有的是根據(jù)神話故事加工的,有的是杜撰的,但都納入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境,接受感染。
②想象奇特豐富,意境開闊。
如文章開頭寫鯤的神奇變化,鵬的遨游太空,想象十分奇特。寫鵬的南徙,一“擊”,一“摶”,“三千里”,“九萬(wàn)里”,“扶搖”直上,意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆,充滿浪漫主義色彩??磥砘恼Q無(wú)稽,卻是作者真實(shí)感情的流露。
③構(gòu)思大膽奇妙,嘆為觀止。
運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。
如第1段。寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng),以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張;描寫學(xué)鳩,賦與人的情性,是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
三、初探對(duì)“逍遙之游”的理解
1.如何理解作者塑造的大鵬形象?
①學(xué)生各抒己見,談自己的看法。
②教師在學(xué)生意見的表述后,加以深化。
作者從原則上否定了大鵬,認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn),并非真正的逍遙。但是,作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑,強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”,并且三次濃墨重彩,不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象,熱愛之情躍然紙上,這是為什么呢?(給學(xué)生思考、回答的時(shí)間,以便拓展學(xué)生的思維)也許作者在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻又無(wú)法逍遙的大鵬的形象里,正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢?我們不妨作出這樣的比較想象:一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起,一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出,幻想的翅膀張開了,怒而飛向“無(wú)何有之鄉(xiāng)”;有所待的大鵬失敗了,那么心靈呢?有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的,那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。
2.什么是作者所謂的“逍遙游”呢?
①學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色,從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示;談一談自己的看法。
3.教師評(píng)析:
“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個(gè)字,就是自由自在地遨游。而讀完全文后,大家不免會(huì)產(chǎn)生疑問,如何才是“自由自在地遨游”?怎樣才能做到呢?下面從兩個(gè)方面來淺析一下:
①解“逍遙”之含義。
“逍遙”二字舊作“消搖”,郭慶藩《莊子集釋》引文云:“消搖者,調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足,無(wú)時(shí)不適,止懷應(yīng)物,何往不通。以斯而游天下,故曰消搖?!笔且环N閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后,不難發(fā)現(xiàn),“游”主要有兩層含義:a.無(wú)限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛,思想就可以自由遨游了,莊子稱之為“游心”,是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游。b.自由無(wú)礙的心境?!板羞b”之“游”,沒有世俗的羈絆,也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒,就可以真正做到無(wú)所忌憚,“安時(shí)處順”的暢達(dá),保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn),心理狀態(tài)成了的尺度,如此自由的心境,人何以能不“逍遙”呢?
②析“逍遙”之層次。
作為“逍遙游”的象征,莊子在文中運(yùn)用他所擅長(zhǎng)的“寓言”方式塑造了多種動(dòng)物、植物和人物形象,其中具有代表性的,或者說有觀念意義的是斥、大鵬和至人,表現(xiàn)了莊子對(duì)“游”的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí):“小知”“有待”和“無(wú)窮”。斥之流不知大鵬的九萬(wàn)里圖南之志,朝菌等“小年”之物不知“大年”,它們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游,但根本無(wú)涉于“逍遙”,這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者,可謂超凡脫俗了,但仍未達(dá)到逍遙之游,原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無(wú)待”之“游”,即“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?”這才是真正的“無(wú)窮”之“游”。
四、德育滲透
提問:學(xué)習(xí)本文之后有何啟示?應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn)?
學(xué)生討論后明確:
文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、小大之辯到無(wú)待之游的描述,給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界,而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利,人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求,這些都是莊子思想中的積極因素,我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素,我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒,同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
五、課文總結(jié)
《逍遙游》是《莊子》的第一篇,表現(xiàn)了莊子的人生觀--“無(wú)待”之境。比喻之奇特,聯(lián)想之豐富,意象之變幻,文字之跳躍,真可謂妙筆縱橫,別具一格,無(wú)愧魯迅先生“晚周諸子之作,莫能先也”的評(píng)價(jià)。
六、布置作業(yè)
1.熟讀全文。
2.就文章的藝術(shù)特色中的某一點(diǎn),寫一篇300~400字的鑒賞片斷
職業(yè)高中語(yǔ)文教案3
【三維目標(biāo)】
1、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際,了解解說詞的特點(diǎn)。
2、引導(dǎo)學(xué)生篩選出本文重要信息,,引發(fā)自己的思考。
3、擴(kuò)展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng),激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。
【重點(diǎn)】
了解解說詞的特點(diǎn),感知本文重要信息。
【難點(diǎn)】
梳理、整合解說詞的特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)過程】
步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入播放《銀河系》短片(無(wú)聲音,無(wú)畫面,有聲音有畫面)讓學(xué)生感知解說詞的特點(diǎn)1解說。學(xué)生談?dòng)^感。
明確知識(shí)要點(diǎn)。激發(fā)學(xué)生興趣,并對(duì)解說詞在電視畫面中的作用和特點(diǎn)有直觀的感受。課文重點(diǎn)內(nèi)容的梳理,歸納。
解說詞特點(diǎn)的整合。釋題:宇宙的邊疆在哪里?宇宙的典型特點(diǎn)是什么?
提問:作者是按什么順序來介紹宇宙的?有哪些標(biāo)志性的語(yǔ)言。
將文中文學(xué)性的語(yǔ)言抽去,讀一段課文。了解解說詞的特點(diǎn)2情趣詩(shī)意。
要求學(xué)生任選取文中的一個(gè)圖片,寫一段解說詞。對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問題進(jìn)行指導(dǎo)??偨Y(jié)解說詞的特點(diǎn)3對(duì)象聽眾。學(xué)生書速讀課文,篩選信息。
課堂交流。
宇宙星系(距離我們80億光年)、星系群、子星系(200萬(wàn)光年)銀河系(4萬(wàn)光年)恒星。太陽(yáng)系(1光年)行星
學(xué)生通過感受總結(jié)特點(diǎn)。訓(xùn)練學(xué)生準(zhǔn)確篩選信息的能力
了解說明的順序
由感性到理性,符合認(rèn)知規(guī)律。拓展練習(xí)欣賞采石風(fēng)景照,試寫解說詞,符合解說詞的特點(diǎn)學(xué)生寫作,展示寫作實(shí)踐,能力拓展訓(xùn)練小結(jié),布置作業(yè)
【附板書設(shè)計(jì)】
解說詞的特點(diǎn):
1、解說拓展。
2、情趣詩(shī)意。
3、對(duì)象聽眾。
職業(yè)高中語(yǔ)文教案4
教學(xué)目標(biāo):
1、探究斟酌文字與精微準(zhǔn)確地傳情達(dá)意之間的重要關(guān)系,培養(yǎng)“一字不肯放松”的正確謹(jǐn)嚴(yán)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、分析評(píng)價(jià)文章的觀點(diǎn)。
教學(xué)方法:
1、探究學(xué)習(xí)法。在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下,學(xué)生通過探究學(xué)習(xí),形成自己對(duì)問題的看法。
2、討論交流法,具體采用誦讀、改寫、比較多種方法。創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、民主的教學(xué)氛圍,通過討論交流,激活學(xué)生的思維,從而培養(yǎng)“一字不肯放松”的正確謹(jǐn)嚴(yán)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。
重點(diǎn)難點(diǎn):
深入發(fā)掘教材文本內(nèi)容,以課文為例子,探究斟酌文字與精微準(zhǔn)確地傳情達(dá)意之間的重要關(guān)系,從內(nèi)容和寫法上獲得一些啟示。
設(shè)計(jì)背景:
朱光潛先生的《咬文嚼字》進(jìn)入中學(xué)教材已多年,筆者已執(zhí)教多次,各具特色的教研課、公開課也聽過不只一節(jié),筆者和其他老師一樣曾經(jīng)追求課堂活躍,古今中外有關(guān)咬文嚼字的事例一個(gè)接一個(gè),老師示范性地先引一些學(xué)生熟悉的實(shí)例,然后要求學(xué)生操刀上陣來“咬文嚼字”,例如:
(1)原文:眼看朋輩成新鬼改文:忍看朋輩成新鬼
(2)原文:春風(fēng)又到江南岸改文:春風(fēng)又綠江南岸
(3)原文:紅杏枝頭春意濃改文:紅杏枝頭春意鬧
(4)原文:昨夜數(shù)枝開改文:昨夜一枝開
老師教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是在諸多實(shí)例分析的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生明確:文字和思想感情有密切關(guān)系,語(yǔ)言跟思想情感走,更換了文字就同時(shí)更換了思想情感。只有刻苦自勵(lì),推陳翻新,時(shí)時(shí)注意追求思想情感和語(yǔ)言的精練與吻合,才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。
這樣的課堂,拓展延伸確確實(shí)實(shí)做得非常好,但是這樣浮光掠影,熱熱鬧鬧的課堂教學(xué)能否達(dá)到教學(xué)目的?我們發(fā)現(xiàn),近年來,語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了摒棄教材文本資源的發(fā)掘,大搞熱鬧的教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)象,致使語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容空泛化,造成語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容有效性的喪失。
筆者認(rèn)為,教學(xué)內(nèi)容的確立必須立足于教教材,發(fā)掘教材文本內(nèi)容就是教學(xué)的主要內(nèi)容。我們不能拋開教材文本而“在碗外找飯吃”,我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)文本的細(xì)讀特色,就《咬文嚼字》一文來說,應(yīng)以課文為例子,從課文內(nèi)容和寫法上獲得一些啟示。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì):
通過上節(jié)課的學(xué)習(xí),我們明確了本文除結(jié)語(yǔ)之外,大體可分為兩個(gè)部分:第一部分,舉了三個(gè)例子說明文字和思想感情有密切關(guān)系。第二部分,講文字聯(lián)想意義的使用,有正負(fù)兩面。正面是善用聯(lián)想意義,可使意蘊(yùn)豐富,有美妙的藝術(shù)效果;負(fù)面,是“套板反應(yīng)”,一派套語(yǔ)濫調(diào),全無(wú)新奇的意味。本節(jié)課我們重點(diǎn)研究郭老改字、李廣射虎、賈島吟詩(shī)三個(gè)事例,來一番“咬文嚼字”。
二、合作探究:
(一)“你是”和“你這”,哪句表現(xiàn)力更強(qiáng)?
1、簡(jiǎn)介劇本《屈原》嬋娟罵宋玉的相關(guān)情節(jié):
屈原被陷害關(guān)押,作為其__的宋玉不但不同情,反而感到高興,因?yàn)檫@樣一來,楚國(guó)上下之文章就數(shù)他宋玉第一。為此,嬋娟極為氣憤地罵宋玉是沒有骨氣的文人。
2、反復(fù)誦讀比較下列兩個(gè)句子,看看哪句表現(xiàn)力更強(qiáng)些?為什么?
A.你是沒有骨氣的文人。
B.你這沒有骨氣的文人。
3、想一想:你最憤怒的時(shí)候是如何罵人的?
你這__婦!
你這流氓!
你這魔鬼!
你這畜生!
你這挨千刀的!
4、明確:
不同句式表達(dá)不同意味?!澳氵@什么!”“倒不僅是‘堅(jiān)決的判斷’,而是帶有極端憎惡的驚嘆語(yǔ),表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感?!闶鞘裁础阒皇遣粠楦械呐袛啵v有情感也不能在文字本身上見出?!?/p>
(二)你支持誰(shuí),王若虛還是朱光潛?
1、補(bǔ)充《史記》李廣射虎一段的前后文字:
廣居右北平,匈奴聞之,號(hào)曰“漢之飛將軍”,避之?dāng)?shù)歲,不敢入右北平。廣出獵,見草中石,以為虎而射之,中石沒鏃,視之石也。因復(fù)更射之,終不能復(fù)入石矣。廣所居郡聞?dòng)谢?,嘗自射之。及居右北平射虎,虎騰傷廣,廣亦竟射殺之。
2、參照《史記》原文細(xì)讀王若虛《史記辨惑》中的觀點(diǎn)、改法以及朱光潛先生的評(píng)論,對(duì)此你支持誰(shuí)?你對(duì)改前與改后文字還有什么見解嗎?
3、明確:
文字一增一減意味不同。
(三)“推”和“敲”,到底哪個(gè)好?
1、補(bǔ)充:《題李凝幽居》(賈島)
閑居少鄰并,草徑入荒園。
鳥宿池邊樹,僧敲月下門。
過橋分野色,移石動(dòng)云根。
暫去還來此,幽期不負(fù)言。
2、閱讀課文:朱光潛先生認(rèn)為“推”和“敲”,到底哪個(gè)好?其觀點(diǎn)是否成立?
朗讀課文:
“推”固然顯得魯莽一點(diǎn),但是它表示孤僧步月歸寺,門原來是他自己掩的,于今他“推”。他須自掩自推,足見寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合,他有興致出來步月,興盡而返,獨(dú)往獨(dú)來,自在無(wú)礙,他也自有一番胸襟氣度?!扒谩本惋@得他拘禮些,也就顯得寺里有人應(yīng)門。他仿佛是乘月夜訪友,他自己不甘寂寞,那寺里如果不是熱鬧場(chǎng)合,至少也有一些溫暖的人情。比較起來,“敲”的空氣似乎沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來,“推”似乎比“敲”要調(diào)和些。“推”可以無(wú)聲,“敲”就不免剝啄有聲,驚起了宿鳥,打破了岑寂,也似乎頻添了攪擾。
明確:不同字眼表達(dá)不同意境。
3、聯(lián)系全詩(shī)分析,你認(rèn)為“推”和“敲”到底哪個(gè)好?
這里應(yīng)作具體的分析,如果“僧”為李凝,則“推”比“敲”好,孤僧步月歸寺,門原來是他自己掩的,于今他“推”,他自掩自推,無(wú)須敲門。如若“僧”為賈島或他人,則“敲”比“推”好。因此關(guān)鍵是“誰(shuí)”敲月下門。
比較普遍的看法是這首詩(shī)只是抒寫了作者走訪友人未遇的尋常小事,《唐詩(shī)鑒賞辭典》也持此說,并沒有找到資料表明詩(shī)的題目是后人所加,所以題目和除“僧敲月下門”之外的詩(shī)的內(nèi)容都是“僧”拜訪友人的詩(shī)意最基本的文本根據(jù),這樣“僧”為賈島之說是說得通的。從詩(shī)的尾聯(lián)“暫去還來此,幽期不負(fù)言”來看,敲門者也應(yīng)是賈島,而不是李凝。
北大教授吳小如先生對(duì)這問題的理解頗有見地,他認(rèn)為“必須有人在月下敲門,才會(huì)驚動(dòng)宿鳥;只有當(dāng)樹上的鳥有了動(dòng)靜時(shí),詩(shī)人才會(huì)知道樹上有鳥在歇宿。而且在這種幽寂環(huán)境中傳來幾下敲門的剝啄聲,才更使人感到格外幽寂。這同梁人王籍的名句‘蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽’是同一道理,同一意境。如果一個(gè)人走來推門徑入,連一點(diǎn)聲音都沒有,不僅宿鳥無(wú)法被人發(fā)覺,就連全詩(shī)也仿佛有聲電影失去配音一般,顯得毫無(wú)機(jī)趣了?,F(xiàn)實(shí)生活中我們也能感受到這“敲”的剝啄比“推”的沉寂更能顯示幽居環(huán)境的寧?kù)o、優(yōu)美和諧,而且這也與中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作“動(dòng)靜結(jié)合”“以動(dòng)襯靜”的審美取向不謀而合。
附板書設(shè)計(jì):
不同句式表達(dá)不同意味。
文字一增一減意味不同。
不同字眼表達(dá)不同意境。
(四)趣味改字
1、巧改一字,切合題意
唐代有一個(gè)叫齊己的和尚,喜歡和詩(shī)人鄭谷酬唱吟詠。一次,他寫了一首題為《早梅》的詩(shī),其中有“前村深雪里,昨夜數(shù)枝開”。他拿著這首詩(shī)請(qǐng)教鄭谷。鄭谷看后,認(rèn)為“數(shù)枝”的“數(shù)”用得不太好,因?yàn)榧热灰呀?jīng)是數(shù)枝了,就不算是“早”了,不如改為“一枝”,更能切合詩(shī)題“早梅”的意思。齊己聽了點(diǎn)頭稱是。
2、巧改一字,切合意境
北宋文學(xué)家蘇東坡與他的妹妹蘇小妹及詩(shī)友黃山谷一起論詩(shī)。小妹說出:“輕風(fēng)細(xì)柳”和“淡月梅花”后,要哥哥從中各加一字。蘇東坡當(dāng)即道:前者加“搖”,后句加“映”,即成為“輕風(fēng)搖細(xì)柳,淡月映梅花”。不料蘇小妹卻評(píng)之為“下品”。蘇東坡認(rèn)真地思索后說:“有了,‘輕風(fēng)舞細(xì)柳,淡月隱梅花?!毙∶梦⑿Φ溃骸昂檬呛昧耍圆粚偕掀??!币慌缘狞S山谷忍不住了,問道:“依小妹的高見呢?”蘇小妹便念了起來:“輕風(fēng)扶細(xì)柳,淡月失梅花。”蘇黃二人不禁撫掌稱妙。試想,如果是“八月秋高風(fēng)怒號(hào)”,細(xì)柳梅花則不堪一擊,只能是敗柳殘花,而“扶”和“失”字,不僅抓住了景物特征,把輕風(fēng)寫得溫柔多情,把月色寫得輕淡如紗。從根本上說,它創(chuàng)造了一種和諧朦朧的優(yōu)美意境。
(四)作業(yè)設(shè)計(jì):
以“‘推’‘敲’再辯”為題寫一篇小議論文。
課后反思:
雖然文本內(nèi)容只是我們教學(xué)的一種手段而不是目的,我們要通過文本的教學(xué),使學(xué)生掌握一定的方法,但是我們不能架空文本,喧賓奪主。設(shè)計(jì)這堂課的目的是試圖通過誦讀、改寫、比較多種方法,通過對(duì)三個(gè)事例的反復(fù)推敲,達(dá)到以少勝多的效果,明確在語(yǔ)文教學(xué)中,我們要做到緊扣文本,適度拓展。
一堂課下來,誦讀、改寫、比較,學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦,興致勃勃,積極參與,對(duì)文中三個(gè)例子有了較深的理解。
職業(yè)高中語(yǔ)文教案5
教學(xué)目標(biāo)
一、了解詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)。
二、學(xué)習(xí)分析與綜合的方法。
課文圍繞“木葉”舉出古典詩(shī)歌中的大量實(shí)例,通過精到的比較、分析,闡發(fā)了詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特質(zhì)。教學(xué)中可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),把握作者的基本觀點(diǎn),學(xué)習(xí)比較的方法,認(rèn)真體味“木”、“樹”等詞語(yǔ)不同的意味和藝術(shù)效果,從而對(duì)詩(shī)語(yǔ)的特點(diǎn)和鑒賞詩(shī)語(yǔ)的方法獲得實(shí)感。
教學(xué)步驟
一、說“木葉”
木與樹相同又不同的地方,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了濤歌語(yǔ)言中的暗示性問題。我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,從勞動(dòng)中產(chǎn)生了詩(shī)歌,經(jīng)過了不算長(zhǎng)的時(shí)間,到唐代就已達(dá)到頂峰,縱觀古代詩(shī)歌,有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感__彩,詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情,“木葉”有落葉的微黃與干燥之感,帶來了整個(gè)疏朗的清秋氣息。作者由詩(shī)人們鐘愛的“木葉”人手,解析了樹、樹葉、木葉之間細(xì)微的差異,重點(diǎn)分析了木與樹相同又不同的地方,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性問題。
但也有的時(shí)候,詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里,使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如唐太宗愛桃花,寫過一首詠桃濤:“禁苑春暉麗,花蹊綺樹裝。綴條深淺色,點(diǎn)露參差光。向口分千笑,迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè),獨(dú)秀隱遙芳?!倍鸥s說“輕薄桃花逐水流”,把桃花貶得一錢不值。
作者林庚是的學(xué)者、詩(shī)人,本文中,他對(duì)“木”在形象上的藝術(shù)特征作丁極為精細(xì)的辨析,應(yīng)該說對(duì)我們?cè)鯓芋w察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。
三、給下列詞語(yǔ)注音
A.裊裊()桔頌()灼灼()皋()
B.征戌()瘐()纏綿()褒()
C.翩()荃()干燥()漂零()
D.漂泊()迢遠(yuǎn)()桅桿()
二、研讀課文,討論問題。
1.古典詩(shī)歌中“樹”與“木”的藝術(shù)特征、意思情味、適用場(chǎng)合有什么不同?
繁茂的枝葉
特樹枝葉的綠色,樹干褐綠色
木質(zhì)的樹干,落葉的因素
征木__、干燥的質(zhì)感
意樹:飽滿
味木:疏朗
場(chǎng)樹滿樹葉子吹動(dòng),濃陰密密層層
合木秋風(fēng)葉落
2.以“木”引起落葉的聯(lián)想為例,說明詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)及其對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的意義。重點(diǎn)研究詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性(指詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想的意義)問題。
(1)“暗示性仿佛是概念的影子”
從字面上講,“木”就是“樹”,:者是同一概念,但兩個(gè)詞形象色彩不同,引起的聯(lián)想不同。“木”具有著“木頭”、“木料”、“木板”等的影子,或者說木質(zhì)的形象色彩,使人更多地想起樹干,而很少想到非木質(zhì)的葉子?!叭~”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外,
練習(xí):
一、指出下列詩(shī)句的作者與出處:
1.裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。
作者出處
2.洞庭始波,木葉微脫。作者出處
3.木葉下,江波連,秋月照浦云歇山。
作者出處
4,秋風(fēng)吹木葉,還似洞庭波。
作者出處
5.葉密鳥飛得,風(fēng)輕花落遲。
作者出處
二、請(qǐng)補(bǔ)足下列詩(shī)句的上下旬:
1.秋月照層嶺,。(吳均《谷柳惲》)
2.,海水揚(yáng)其波。(曹植《野田黃雀行》
3.柔條紛冉冉,。(曹植《美女篇》)
4.日暮風(fēng)吹,。(吳均《青溪小姑歌》)
5.,不盡長(zhǎng)江滾滾來。(杜甫《登高》)
三、鑒賞下面一首古詩(shī):
詠蟬①駱賓王
西陸②蟬聲唱,南冠③客思深。
不堪玄鬢④影,來對(duì)白頭吟。
露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔,誰(shuí)為表予心?
①注:這首詩(shī)作于高宗儀風(fēng)三年(678年)。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史,因上疏論事觸忤武后,遭誣,以貪贓罪名下獄。
②西陸:指秋天。③南冠:指囚徒。④玄鬢:指蟬。
試從思想內(nèi)容、表達(dá)技巧方面鑒賞這首詩(shī)。
答案:
一、1.屈原《九歌》2.謝莊《月賦》3.陸厥《臨江王節(jié)士歌》
4.王褒《渡河北》5.蕭綱《折楊柳》
二、1.寒風(fēng)掃高木2.高樹多悲風(fēng)
3.落葉何翩翩4.葉落依枝5.無(wú)邊落木蕭蕭下
三、這是一首詠物言志詩(shī),濤人借對(duì)蟬的吟詠,抒發(fā)了自己雖有高潔的品性,但不為時(shí)人所了解,相反還被誣陷入獄,在獄中深深懷想家園的思想感情。
唐詩(shī)中的“柳”
柳,姿態(tài)婀娜,搖曳多姿,受到歷代文人墨客的青睞,常用來作為抒情言志的對(duì)象。唐詩(shī)中的詠柳佳作更是不可勝數(shù)。其中當(dāng)數(shù)賀知章的《詠柳》詩(shī)最為:
碧玉妝成一樹高,萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀。
詩(shī)歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫法,而使楊柳化身為美人“碧玉”而出現(xiàn),用擬人的手法形象地刻畫出楊柳那曼長(zhǎng)披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風(fēng)吹拂中的迷人的姿態(tài)。
在唐朝詩(shī)人中,對(duì)柳最有感情的當(dāng)數(shù)李尚隱了。在他的詩(shī)集中,以“柳”為題的多至十幾首?!顿?zèng)柳》詩(shī)描繪春柳風(fēng)姿:
章臺(tái)從掩映,郢路更參差。
見說風(fēng)流極,來當(dāng)婀娜時(shí)。
橋回行欲斷,堤遠(yuǎn)意相隨。
忍放花如雪,青樓撲酒旗。
“掩映”“參差”寫柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象,“風(fēng)流”“婀娜”寫柳的體態(tài)輕盈,花飛似“雪”則把春柳的繁華寫到極致。
而《柳》是寫秋日之柳:
曾逐東風(fēng)拂舞筵,樂游春苑斷腸天。
如何肯到清秋日,已帶斜陽(yáng)又帶蟬
寫秋柳,又以春柳作比。春日之柳的繁盛,正反襯出秋日之柳的枯凋;春日愈是繁華得意,愈顯出秋日之柳的零落憔悴。
同是詠柳,詩(shī)人卻表現(xiàn)出截然不同的感情:寫春柳,突出其對(duì)春柳繁華的欣喜之情、愛惜之情;寫秋柳,則表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。
詠柳,在唐詩(shī)中常被用以賦別。羅隱的《柳》就是運(yùn)用比興手法,借助春柳的形象,寫暮春晴日長(zhǎng)安城外、灞水岸邊送別情景的:
灞岸晴來送別頻,相偎相倚不勝春。
自家飛絮猶無(wú)定,爭(zhēng)解垂絲絆路人。
在賦別詩(shī)中,詩(shī)人一般以折柳相贈(zèng)惜別。如戴叔倫的《堤上柳》:
垂柳萬(wàn)條絲,春來織別離。
行人攀折處,是妾斷腸時(shí)。
施肩吾的《折楊柳》:
傷見路旁楊柳春,一重折盡一重新。
今年還折去年處,不送去年離別人。
而雍裕之的《江邊柳》則別出新意:
裊裊古堤邊,青青一樹煙。
若為絲不斷,留取系郎船。
詩(shī)中女主人公不僅沒有折柳贈(zèng)別,倒希望柳絲綿綿不斷,以便把情人的船兒系住,永不分離。
另外,白居易的《勤政樓西老柳》用簡(jiǎn)括的筆觸勾勒了一幅“臨風(fēng)立馬圖”,又是詩(shī)人的自畫像:
半朽臨風(fēng)樹,多情立馬人。
開元一支柳,長(zhǎng)慶二年春。
而唐彥謙的《垂柳》詩(shī)又別有寓意:
絆惹春風(fēng)別有情,世間誰(shuí)敢斗輕盈。
楚王江畔無(wú)端種,餓損纖腰學(xué)不成。
這首詩(shī)不僅寫出垂柳的婀娜多姿,別具柔情,而且聯(lián)想到楚靈王“愛細(xì)腰,宮女多餓死”的故事,托物寄興,諷刺矛頭直指皇帝及其為首的封建官僚集團(tuán),于柔情中見犀利,于含蓄中露鋒芒,堪稱“詠柳”詩(shī)一絕。
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