文學(xué)語言的內(nèi)指性和虛擬性,文學(xué)語言的內(nèi)指性和虛擬性是什么
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文學(xué)理論教程(第十章 文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài))
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一、名詞解釋
文本: “文本”(text ,又稱本文),在英語中是原文、正文的意思,這里用來指由作者寫成而有待于閱讀的單個文學(xué)作品本身。
“典型”: 作為文學(xué)形象的高級形態(tài)之一,典型是文學(xué)言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中,又稱典型人物或典型性格。作品中人物的典型性,它的性格特征和藝術(shù)魅力都是通過“卓越的性格刻畫”來實(shí)現(xiàn)的,在人物塑造時處于藝術(shù)表現(xiàn)的中心地位。
典型環(huán)境: 它是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境,它包括以具體獨(dú)特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢的大環(huán)境,又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。
意境: 意境是我國古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個概念。它是我國詩學(xué)、畫論、書論的中心范疇,是華夏抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)。意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng),及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。它同文學(xué)典型一樣,也是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一。
審美意象: 審美象征意象是指以表達(dá)哲理觀念為目的,以象征性或荒誕性為其基本特征的,在某些理性觀念和抽象思維的制導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類審美理想境界的“表意之象”。它不僅是觀念意象的高級形態(tài),也與典型、意境一樣,屬于藝術(shù)至境的高級形態(tài)之一。
二.簡答題
1. 文學(xué)作品的文本層次
①文學(xué)言語層面
文學(xué)言語層面指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語系統(tǒng)。這是由作家選擇一定的語言材料,按照藝術(shù)世界的詩意邏輯創(chuàng)造的特殊言語系統(tǒng)。文學(xué)語言與一般語言的不同:文學(xué)言語除了人們經(jīng)常提到的形象性、生動性、凝練性、音樂性等特點(diǎn)外,還有以下三個特點(diǎn)必須加以說明。
第一,文學(xué)言語是內(nèi)指性的,普通言語是外指性的。普通言語指向語言符號以外的現(xiàn)實(shí)世界,它必須符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯,經(jīng)得起客觀生活的檢驗(yàn),并且必須遵守各種形式邏輯的原則。文學(xué)言語則是指向本文中的藝術(shù)世界,它不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯而要求與整個藝術(shù)世界氛圍相統(tǒng)一。
第二,文學(xué)言語具有心理蘊(yùn)含性。語言符號一般有兩種功能,即指稱功能與表現(xiàn)功能。普通言語側(cè)重于它的指稱功能,而文學(xué)言語則把它的表現(xiàn)功能提到更加重要的位置。文學(xué)言語中蘊(yùn)含了作家豐富的知覺,情感,想象等心理體驗(yàn),因而比普通言語更富于心理蘊(yùn)含性。文學(xué)言語中的詞語,雖然表面上與普通言語一樣,實(shí)際上巳被賦予不同尋常的心理內(nèi)涵。
第三,文學(xué)言語具有阻拒性、“陌生化”。這是俄國形式主義者提出來的,指的是對語言進(jìn)行陌生化處理后達(dá)到的效果,它針對的是“自動化”語言,即那些過分熟悉的不再能引起人注意的言語。比如用“彈指間”來表示時間過得快,一開始顯得很生動形象,但在被大量重復(fù)使用后,人們只把它當(dāng)作一個干巴巴的符號,而不再有新鮮感。文學(xué)言語就是要力避這種言語的“自動化”現(xiàn)象,設(shè)法把普通言語加工成陌生的,扭曲的,對人具有阻拒性的言語。這種言語可能不合語法,打破了人們理解的常規(guī),甚至不易被人理解,但卻能引起人們的注意和興趣,在延長感知時間,增加感知難度的情況下,反而增強(qiáng)了它的審美效果,形成了文學(xué)言語的一大特色。
②文學(xué)形象層面
文學(xué)形象是讀者在閱讀文學(xué)言語系統(tǒng)過程中,經(jīng)過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動人的生活圖景。文學(xué)形象的基本特征:
首先,文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。形象既是主觀的產(chǎn)物,又有客觀的根據(jù),是主觀與客觀的統(tǒng)一。
其次,假定與真實(shí)的統(tǒng)一。文學(xué)形象,一方面是假定的,它不是生活本身,有的甚至與生活本身的邏輯也不一致;可另一方面,它又來自生活,它會使人聯(lián)想起生活,使人感到比現(xiàn)實(shí)生活更加真實(shí)。從某種意義上說,文學(xué)是作者與讀者達(dá)成的一種默契。讀者可以允許作者去虛構(gòu),去假定。因此,虛擬性和假定性就成了文學(xué)形象的前提性條件。但文學(xué)形象的假定性,還必須與真實(shí)性結(jié)合起來,要“合情合理”。
再次,個別與一般的統(tǒng)一。文學(xué)與科學(xué)認(rèn)識對象的基本方式都是概括,但二者的概括方式是不同的??茖W(xué)概括雖然也從對個別事物的調(diào)查研究人手,但在概括過程中要不斷地摒棄個別,使科學(xué)概括最后在抽象的、一般的領(lǐng)域中運(yùn)行。而文學(xué)形象作為藝術(shù)概括的方式,則始終不摒棄個別,而且還要強(qiáng)化它、突出它、豐富它,使個別成為獨(dú)特的“這一個”;與此同時,這個“個別”又與“一般”相聯(lián)系、相結(jié)合,個別與一般同步進(jìn)行,最終達(dá)到個別與一般相統(tǒng)一的境地。
最后,確定性與不確定性的統(tǒng)一。由于文學(xué)是一種“語言藝術(shù)”,它的形象不是直觀的而是想象的,不是直接的而是間接的,因此文學(xué)形象與其他藝術(shù)形象相比,就具有了確定性與不確定性相統(tǒng)一的特征。一方面,文學(xué)形象必須具備一些確定的因素。另一方面還有一些需讀者想象的因素,這又是不確定的。
③文學(xué)意蘊(yùn)層面
文學(xué)意蘊(yùn)層面是指文本所蘊(yùn)涵的思想、感情等各種內(nèi)容,屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。由于形象具有指向性和包孕性,就使意蘊(yùn)層面呈現(xiàn)出多層次的豐富意蘊(yùn),一般又可以分出三個不同的層面:第一,歷史內(nèi)容層。有的形象本身就包含了一定的歷史內(nèi)容。第二,哲學(xué)意味層。文學(xué)的哲學(xué)意味早已被亞里士多德發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)是人對宇宙人生的普遍規(guī)律的最高一級的思考與概括,它屬于形而上的層次,是抽象的;“意味”則是一種不可言傳、只可意會的感知因素,它屬于形而下的層次,是具象的。二者通過形象引發(fā)的聯(lián)想在深層意蘊(yùn)中的有機(jī)結(jié)合,便是我們所說的哲學(xué)意味。第三,審美意蘊(yùn)層。有些文本僅有審美意蘊(yùn)也可稱為佳作。一般來說,文本首先呈現(xiàn)的是審美意蘊(yùn)層面,其次才是歷史意蘊(yùn)層或哲學(xué)意味層,從而使文本的意蘊(yùn)顯得層層深入。
2. 文學(xué)典型的美學(xué)特征
①文學(xué)典型的特征性
“特征”的概念是由德國藝術(shù)史家希爾特提出來的,黑格爾認(rèn)為所謂特征就是“組成本質(zhì)的那些個別標(biāo)志”。
特征的基本屬性:一是它的外在形象極其具體生動獨(dú)特,二是它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的??傊?,我們把作家抓住生活中最富有特征性的東西,加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程,叫做“特征化”。
特征化:是寫實(shí)性作品中最基本的表現(xiàn)方法,即作家抓住生活中最富有特征的東西,加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程?!疤卣鳌?,可以是一句話,一個細(xì)節(jié),一個場景,一個事件,一個人物或一種人物關(guān)系,高明的作家可以通過特征化使之變?yōu)閭魇乐鳌?/p>
文學(xué)典型“特征性”的內(nèi)涵:第一,文學(xué)典型必須具有貫串其全部活動的,統(tǒng)攝其整個生命的“總特征”;第二,文學(xué)典型還必須通過局部“特征”,反映和形成總特征。
②文學(xué)典型的藝術(shù)魅力
富于藝術(shù)魅力,也是馬克思主義典型觀的應(yīng)有之義。它可稱為文學(xué)作品的綜合性審美效應(yīng),或者說是文學(xué)作品的總體審美效果。藝術(shù)魅力一般表現(xiàn)為吸引力、感染力、和震撼力。
③扁平人物與圓形人物: 英國小說理論家福斯特把小說人物分成兩種,一是扁平人物,另一是圓形人物。扁平人物是“依循著一個單純的理念或性質(zhì)而被創(chuàng)造出來”,并非“真實(shí)人物”,近似一種“概念”。小說家構(gòu)思的情節(jié)支配著人物的行動。有些小說甚至擺明到以“仁慈”、“勇敢”為角色取名。圓形人物則有復(fù)雜多面的個性及真實(shí)的思想感情,會根據(jù)不同的場景,做出不同的反應(yīng)。在寫作中,作者構(gòu)思的情節(jié),往往為配合人物而改變,甚至?xí)l(fā)展出作者原先根本料想不到的階段。
3. 典型環(huán)境中的典型人物
典型環(huán)境和典型人物的關(guān)系:一方面典型性格是在典型環(huán)境中形成的,而且制約、決定著人物性格的發(fā)展。所謂環(huán)境,就是那種形成人物性格“并促使他們行動”的客觀條件。優(yōu)秀的文學(xué)作品,總是讓它的人物在環(huán)繞著他們的特殊環(huán)境中形成。另一方面,典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無能為力,在一定條件下,它們還起反作用。典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有互相依存的一面,失去一方,另一方也就不復(fù)存在。典型人物的刻畫是離不開典型環(huán)境的,典型環(huán)境是典型人物賴以生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),沒有典型環(huán)境,典型人物的言談、行動甚至心理都失去了依據(jù),成了無源之水,無本之木。反過來,典型環(huán)境是以典型人物為中心的社會關(guān)系系統(tǒng)。如果失去了典型人物,這個系統(tǒng)便失去了中心,失去了聯(lián)系的紐帶,環(huán)境便成了一盤散沙,也失去了存在的意義和形成的可能。
總之,典型是顯示出特征的、富有藝術(shù)魅力的人物性格。作為文學(xué)形象的高級形態(tài),它一般包含著更為豐厚的歷史內(nèi)容,成為人類通過文學(xué)認(rèn)識生活的方式之一,所以,它常常是敘事文學(xué)的至高的美學(xué)追求,是人物塑造達(dá)到藝術(shù)至境的標(biāo)志。
4. 審美意象的基本特征
①審美意象的本質(zhì)特征是哲理性
意象以表達(dá)哲理和觀念作為它們創(chuàng)造意象的目的和最高審美理想。尼采曾呼吁,詩人應(yīng)當(dāng)成為偉大的“藝術(shù)哲學(xué)家”,用他們的作品,給人們以“形而上學(xué)的慰藉”。?
②審美意象的表現(xiàn)特征是象征性現(xiàn)代主義的必然趨勢是象征性,現(xiàn)代主義文學(xué)的主流形態(tài)是意象藝術(shù)。 象征往往是審美意象最基本的表現(xiàn)手段。象征一般由兩種因素構(gòu)成:“第一是意義,其次是這意義的表現(xiàn)”,象征的“意義的表現(xiàn)”部分是一種藝術(shù)形象。這種“形象”實(shí)際上已經(jīng)變成某“意義”的載體。
③審美意象的形象特征是荒誕性
④審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與
藝術(shù)思維被簡單地理解為形象思維,即從具象到具象,始終離不開具象的思維,這種看法是不全面的。意象創(chuàng)造的思維特征,便是由抽象思維直接參與的。意象本質(zhì)上是以表達(dá)哲理為目的的“表意之象”,所以它的創(chuàng)作思維過程是從抽象到具象的,從“客觀對應(yīng)物”到“人心營構(gòu)之象”。?
⑤審美意象的鑒賞性特征是求解性與多義性
由于在創(chuàng)造象征意象時抽象思維的直接參與,意象鑒賞思維的特點(diǎn)變成了審美“求解”的過程。但是好的象征意象,又往往使人始終也難得出最為確切的結(jié)論,好像有無數(shù)“解”。造成這種現(xiàn)象的原因有二:其一是作家有意隱藏自己的立意,以求神秘含蓄。其二是作家選擇的象征物,對于作家來說雖是他為思想創(chuàng)造的“對應(yīng)物”,但是讀者并不了解作者的思路,而只能憑自己的知識、經(jīng)驗(yàn)和智慧去“猜想”,這樣,不同的讀者便會“猜”出不同的意義來,有的甚至南轅北轍。這便是審美意象顯得歧義叢生的原因。
文學(xué)話語的特點(diǎn)?
文學(xué)話語不同于日常用語,它有著自己鮮明的特色、獨(dú)特的審美特征。主要包含內(nèi)指性、音樂性、陌生化、蘊(yùn)藉性等四個方面的特點(diǎn)。具體可以參考有關(guān)方面書籍。現(xiàn)代漢語有發(fā)達(dá)的文學(xué)語言。文學(xué)語言往往容易理解為“文藝作品的語言”,其實(shí)這兩者有聯(lián)系,又有區(qū)別。后者是藝術(shù)文學(xué)表達(dá)手段的總體。前者是文學(xué)語言,又稱標(biāo)準(zhǔn)語,是現(xiàn)代漢民族語言中經(jīng)過高度加工并符合規(guī)范化得語言。就這個意義來說,文學(xué)話語又包括優(yōu)秀的、典范的文藝著作語言。
文學(xué)語言的基本特征
文學(xué)語言的基本特征中有三種屬性:自指性、曲指性、虛指性。
自指性,或稱文學(xué)自足性(self-referentiality)。所謂“文學(xué)性”并非一個自足的范疇,而始終與一些相關(guān)的對立范疇相參照而提出,比如文學(xué)/政治、文學(xué)/社會、文學(xué)/商業(yè)化等。如果缺乏一個參照對象或擬想的對立物,關(guān)于文學(xué)的討論事實(shí)上很難展開。當(dāng)“文學(xué)性”被作為問題提出的時候,往往是它感受到來自“非文學(xué)”的壓力過于強(qiáng)大或它的自足性表現(xiàn)得過分明顯的時候。同時這也從一個重要的側(cè)面顯示出文學(xué)的一種品性,即文學(xué)性并非文本自身的特性。
文學(xué)語言特點(diǎn)?
文學(xué)語言具有模糊性和暗示性;文學(xué)語言中的詞語具有特定的含義;文學(xué)語言表達(dá)的是作者的主觀感受,思想價(jià)值觀。文學(xué)語言不同于日常用語,它有著自己鮮明的特色、獨(dú)特的審美特征。
文學(xué)語言的三大特征
文學(xué)語言與日常語言區(qū)別:
一、文學(xué)語言具有模糊性和暗示性,日常語言有高度的概括性和所指性。
二、文學(xué)語言中的詞語具有特定的含義,日常用語只是某個概念的載體。
三、文學(xué)作品作品的搭配有可能不符合語法規(guī)則,日常用語的搭配則不能這樣。
文學(xué)語言的特征主要有:
文學(xué)語言的特征有兩樣。
一是意象性,克服了一般語言的抽象性;
二是超越性,具有隱喻性,能夠表達(dá)審美意義。
文學(xué)語言還具有能指與所指的統(tǒng)一性、認(rèn)知與意向的統(tǒng)一性、審美幻想性等特征。
作為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)語言層次和作為主導(dǎo)的文學(xué)語言層次。由于現(xiàn)實(shí)語言層次要服從文學(xué)語言層次,因此在文學(xué)作品中必然發(fā)生文學(xué)語言對現(xiàn)實(shí)語言的偏離。文學(xué)語言是由現(xiàn)實(shí)語言創(chuàng)造的,它必須克服現(xiàn)實(shí)語言的抽象性和現(xiàn)實(shí)性,而具有意象性和超越性。
文學(xué)語言包括內(nèi)容
現(xiàn)代漢語的文學(xué)語言不僅包括文藝作品語言,也包括自然科學(xué)和社會科學(xué)著作的語言。文學(xué)語言的形成依賴于書面語的產(chǎn)生,而文學(xué)語言也具有口頭形式,如科學(xué)報(bào)告、答記者問、 口頭聲明,以及詩歌朗誦、新聞廣播和課堂上的教師用語等等;
凡是合乎文學(xué)語言規(guī)范的,都是口頭形式的文學(xué)語言。文學(xué)語言主要在書面上,也在口頭上為民族文化生活和社會活動的各方面服務(wù),它對民族語言的健康發(fā)展有極大的推動作用。
文學(xué)作品中文本層次的特征是什么
文學(xué)言語層面
文學(xué)言語層面,這里指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語系統(tǒng)。如前所述,由于這是由作家選擇一定的語言材料,按照藝術(shù)世界的詩意邏輯創(chuàng)造的特殊言語系統(tǒng),所以這個系統(tǒng)中的“言語”,總的說來已與一般言語有了明顯的不同。文學(xué)言語除了人們經(jīng)常提到的形象性、生動性、凝練性、音樂性等特點(diǎn)外,還有以下三個特點(diǎn)必須加以說明。
1.文學(xué)言語是內(nèi)指性的
就文學(xué)活動而言,人們面對著兩個世界,一個是現(xiàn)實(shí)世界,一個是藝術(shù)世界。藝術(shù)世界作為一個幻象的世界,它的邏輯與現(xiàn)實(shí)世界的邏輯是不同的。文學(xué)言語也不同于普通言語。普通言語是外指性的,即指向語言符號以外的現(xiàn)實(shí)世界,必須符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯,經(jīng)得起客觀生活的檢驗(yàn),并必須遵守各種形式邏輯的原則。而文學(xué)言語則是內(nèi)指性的,是指向文本中的藝術(shù)世界。有時它也不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯,只要與整個藝術(shù)世界氛圍相統(tǒng)一就可以了。
2.文學(xué)言語具有心理蘊(yùn)含性
人類的語言符號,一般有兩種功能,即指稱功能和表現(xiàn)功能。一般普通言語,側(cè)重運(yùn)用它的指稱功能。而且隨著人類語言的發(fā)展,普通言語越來越走向抽象,指稱功能大大增強(qiáng),而表現(xiàn)功能也因漸漸脫離實(shí)際語境、與人的情感生活的分離而受到削弱。相反,文學(xué)言語則把語言的表現(xiàn)功能提到更加重要的位置。文學(xué)言語中蘊(yùn)含了作家豐富的知覺、情感、想象等心理體驗(yàn),因而比普通言語更富于心理蘊(yùn)含性。
3.文學(xué)言語具有阻拒性
“阻拒性”、“陌生化”理論是俄國形式主義者提出來的。用“阻拒性”、“陌生化”理論解釋整個文學(xué),那是片面的、不準(zhǔn)確的;如果用它來概括文學(xué)言語的特征,卻有一定的道理。與“阻拒性”言語相對立的是“自動化”言語。所謂“自動化”言語,是指那些過分熟悉的不再能引起人注意的語言。
文學(xué)形象層面
由文學(xué)言語構(gòu)成的層面,還處于文學(xué)作品表層。讀者在這種文學(xué)言語的感染下,經(jīng)過想象和聯(lián)想,便可在頭腦中喚起一系列相應(yīng)的具體可感的文學(xué)形象,構(gòu)成一個動人心弦的藝術(shù)世界。這就是文學(xué)作品的第二個層面即文學(xué)形象層面。文學(xué)形象,是讀者在閱讀文學(xué)言語系統(tǒng)過程中,經(jīng)過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動人的生活圖景。文學(xué)形象有如下基本特征:
1.文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。
2.文學(xué)形象又是假定與真實(shí)的統(tǒng)一。
文學(xué)形象,一方面是假定的,它不是生活本身,有的甚至與生活本身的邏輯也不一致;可另一方面,它又來自生活,它會使人聯(lián)想起生活,使人感到比現(xiàn)實(shí)生活更加真實(shí)。從某種意義上說,文學(xué)是作者與讀者達(dá)成的一種默契。讀者可以允許作者去虛構(gòu),去假定。因此,虛擬性和假定性就成了文學(xué)形象的前提性條件。
然而文學(xué)形象的虛擬性和假定性是有一定限度的。超過了這個限度,人們就會抱怨它不真實(shí)。所以,文學(xué)形象的假定性,還必須與真實(shí)性結(jié)合起來。就是說,要“合情合理”。
所謂“合理”,是文學(xué)形象真實(shí)性的客觀規(guī)定性。這個“理”就是指生活的本質(zhì)和規(guī)律,指人類社會的“現(xiàn)實(shí)關(guān)系”,文學(xué)形象所使用的一切虛擬性、假定性手段,都要為表現(xiàn)或揭示這種“現(xiàn)實(shí)關(guān)系”及其本質(zhì)規(guī)律服務(wù)。
所謂“合理”,還意味著合乎理想。任何積極健康的理想都不同程度地反映了社會生活本質(zhì)的發(fā)展規(guī)律,表達(dá)了人民群眾的真誠而美好的愿望,所以,一旦文學(xué)形象的虛擬性和假定性用來表達(dá)某種積極美好的理想時,文學(xué)形象也獲得了藝術(shù)的真實(shí)性,具有了藝術(shù)生命。
所謂“合情”,是指文學(xué)形象必須反映人們真切的感受,真摯的情感,真誠的意向。
3.文學(xué)形象是個別和一般的統(tǒng)一。
文學(xué)與科學(xué)認(rèn)識對象的基本方式都是概括,但二者的概括方式是不同的??茖W(xué)概括雖然也從對個別事物的調(diào)查研究入手,但在概括過程中要不斷地摒棄個別,使科學(xué)概括最后在抽象的、一般的領(lǐng)域中運(yùn)行。而文學(xué)形象作為藝術(shù)概括的方式,則始終不摒棄個別,而且還要強(qiáng)化它、突出它、豐富它,使個別成為獨(dú)特的“這一個”;與此同時,這個“個別”又與“一般”相聯(lián)系、相結(jié)合,把個別與一般化同步進(jìn)行,最終達(dá)到個別與一般相統(tǒng)一的境地。
4.文學(xué)形象又是確定性與不確定性的統(tǒng)一。
文學(xué)形象與其他門類的藝術(shù)形象相比,既有共同之處,也有相異之處。如具體可感的、概括的、能喚起美感的藝術(shù)世界,這是所有藝術(shù)形象的共性。但是,由于文學(xué)是一種“語言藝術(shù)”,它的形象不是直觀的而是想象的,不是直接的而是間接的,因此文學(xué)形象與其他藝術(shù)形象相比,就具有了確定性與不確定性相統(tǒng)一的特征。
文學(xué)意蘊(yùn)層面
文學(xué)意蘊(yùn)層面,是指文本所蘊(yùn)含的思想、感情等各種內(nèi)容,屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。由于形象具有指向性和包孕性,就使意蘊(yùn)層面呈現(xiàn)出多層次的豐富意蘊(yùn),一般又可以分出三個不同的層面:
第一是歷史內(nèi)容層。
有的形象本身就包含了一定的社會內(nèi)容。有的文學(xué)作品的形象,雖然本身不含歷史內(nèi)容,但卻暗示了一定的歷史內(nèi)容。
第二是哲學(xué)意味層。
哲學(xué)是人對宇宙人生的普遍規(guī)律的最高一級的思考與概括,它屬于形而上的層次,是抽象的;“意味”則是一種不可言傳、只可意會的感知因素,它屬于形而下的層次,是具象的。二者通過形象引發(fā)的聯(lián)想在深層意蘊(yùn)中的有機(jī)結(jié)合,便是我們所說的哲學(xué)意味。
第三是審美意蘊(yùn)層。
并非只有歷史內(nèi)容、哲學(xué)意味俱全的作品才算上乘之作。有些文學(xué)作品的意蘊(yùn)比較單純,甚至僅有審美意蘊(yùn)這個層次,也可能成為膾炙人口的佳作。