文學(xué)形象暗示性舉例,文學(xué)的形象性舉例說明

文學(xué)象征的暗示性

象征。一般是直接呈現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對于這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就他所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看。

荒誕?；恼Q有兩層面。一是形象形態(tài)上的荒誕性。二是生活情理上的荒誕性。指現(xiàn)實生活與邏輯上不可能發(fā)生的事。

象征意象化。就是作家營構(gòu)文學(xué)象征意象的原則和方法。

象征意象化必須以哲理的真實為目的和美學(xué)原則。

象征意象化必須在抽象思維指導(dǎo)下進行。

象征意象化的方法。

1對對應(yīng)點具體描寫，突出對應(yīng)點，誘發(fā)想象。

2從環(huán)境和氣氛上取得對應(yīng)，創(chuàng)造象征意象。

3通過擬人化寫出對應(yīng)點。

意象應(yīng)合。指意義與形象的聯(lián)系和密切吻合。

象征意象在文學(xué)藝術(shù)中主要有兩種類型。

寓言式象征意象。是指通過一則故事暗示一種哲理或觀念。比如，尤涅斯庫的禿頭歌女。

符號式象征意象。是指不具有情節(jié)性的整體意象和單個意象。比如，郭沫若的天狗。

舉例說明什么是文學(xué)形象及其三種類型的特征

文學(xué)形象就是用文學(xué)反映生活.

人類為了生存和發(fā)展,必須通過自己的實踐活來認識世界并改造世界.客觀世界和人類的實踐活動是復(fù)雜多樣的,與之相適應(yīng)的人類對客觀事物的主觀認識活動也是復(fù)雜多樣的.掌握和認識世界的方式歸納起來最基本的有兩種,即理論和文藝.理論的方式就是科學(xué)概括,主要使用抽象思維,即通過概念、判斷、推理,形成理論體系來反映客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律.藝術(shù)的方式就是藝術(shù)概括,主要使用形象思維,即在認識和反映世界的整個過程中,在藝術(shù)構(gòu)思的程序上,自始至終不脫離形象,并且還要進而做到以個別概括一般.這是因為客觀世界（包括社會生活）本質(zhì)上是物質(zhì)的、感性的、完整的,要把客觀世界按照個別反映一般的規(guī)律具體的、生動的、以完整的形式再現(xiàn)出來,就只能采取同它的存在和運動相適應(yīng)的方式,即創(chuàng)造藝術(shù)形象,描繪生活圖畫.這就是藝術(shù)地認識或“掌握”客觀世界的特殊方式.這種藝術(shù)地認識的特點,就決定了文學(xué)藝術(shù)作品必須通過生動具體的形象來反映客觀存在的社會生活.

文學(xué)作品意蘊的層次舉例

比如象征形文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：暗示性和朦朧性暗示(suggestion),詞語寄寓某種超出本義的內(nèi)涵；暗示是象征型文學(xué)寄寓意蘊的方式。朦朧(ambiguity),詞語含有多層不確定的意義。由于主觀變形的寓意性形象而產(chǎn)生了其表現(xiàn)對象的豐富多義。尤其在詩歌中多見，例如李商隱的《無題》中對蠟燭的描摹既可以反映自己的思念之情也可以在當(dāng)今社會中表現(xiàn)對恩師的贊美。文學(xué)意蘊也包涵三個層面 1.歷史內(nèi)容層；2.哲學(xué)意味層；3.審美意蘊層；其中可以形成系統(tǒng)的文學(xué)架構(gòu)形態(tài)例如對于之前的例子的歷史流變過程也可以看做是一個完成和發(fā)展的哲學(xué)表意變化。

急求 在外國文學(xué)中的明喻和暗喻舉例

荷馬式的比喻。

史詩用質(zhì)樸的、流暢的口語寫成的，具有明顯的口頭文學(xué)特色。詩人善用比喻，全詩有180 個（《奧德賽》有40 個）。這些比喻多半取材于大自然的景象、狩獵、農(nóng)事等，在烘托人物、渲染氣氛、激發(fā)聯(lián)想等方面，都起了巨大的作用。因為當(dāng)時文學(xué)還不善于用環(huán)境描寫的手法，這種比喻既能增強讀者的現(xiàn)實感，又能收到形象化的效果。

史詩中以自然現(xiàn)象作比喻的，如寫阿喀琉斯的盾牌說：“然后他拿起了那面又大又厚的盾牌，遠遠的射出光芒，好像是月亮，又好像是水手們在海上被逆風(fēng)從家鄉(xiāng)飄進魚游的大道去時回頭望見的荒涼高原上農(nóng)場的火光?！?描寫特洛亞軍沖鋒說：“特洛亞人整大隊涌上來了，赫克托耳在打頭陣， 仿佛是高山上一塊大石頭，被一條因冬雨而泛濫的河流沖掉了基腳，正從壘塊不平的山坡上直沖下來一般。那塊石頭先是高高的蹦起，沖過一些回聲震響的樹林，然后毫無阻礙的一直落到平地，這才不得不停止?！?/p>

用狩獵作比喻的，如墨涅拉俄斯見到赫克托耳沖來時，拔腳逃跑，詩中這樣描寫：“墨涅拉俄斯丟開了尸體，掉轉(zhuǎn)頭就跑，但是他一路跑一路不住回過頭去看，譬如一頭有胡子的獅子，被牧人們和他們的獵狗拿著槍鼓噪著從羊欄里趕出來，雄心里面不免帶幾分恐懼，可是實在不大愿意離開那個農(nóng)場的。”

阿喀琉斯追趕赫克托耳的比喻：“輕得像羽族當(dāng)中最最快的山鷹打個回旋去追一只膽小的鴿子，一路尖叫著緊緊跟隨，偶爾還突然來一個猛撲，那阿喀琉斯也就這樣前去緊緊追趕的；那赫克托耳呢，也正像一只鴿子飛在他的敵人的前頭，繞著特洛亞的城墻腳下在阿喀琉斯前面用盡他的腳力在逃跑。”

用農(nóng)事作比喻的，如對墨涅拉俄斯殺死歐福耳玻斯的描寫：“現(xiàn)在一切都浸飽血了，他像一棵幼樹似的躺在那里。譬如一個園丁拿了根橄欖樹的秧， 找個空曠地方栽種著，讓它可以多吸收水分，那根樹秧長成一棵優(yōu)美的幼樹，在一陣陣的微風(fēng)里面搖曳著，并且已經(jīng)開白花了。誰知一天忽然刮起了一陣狂風(fēng)，把它連根都拔起，直挺挺的推倒在地上了?！?/p>

“荷馬式比喻”也就是描寫性的比喻，以上例子都足以說明這一問題。史詩中還采用了一些固定形容詞和修飾語，強調(diào)出人物的外表特征。如捷足的阿喀琉斯、頭盔閃亮的赫克托耳、牛眼睛的赫拉、閃眼的雅典娜等.

請采納，祝好！